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2015年書院研究綜述

作者：肖嘯 鄧洪波

來源：《南昌師范學(xué)院學(xué)報》2018年第1期

摘 要: 2015年書院研究保持良好發(fā)展態(tài)勢，成果頗豐。據(jù)不完全統(tǒng)計，2015年出版書院類著作26部，發(fā)表博士學(xué)位論文1篇、碩士學(xué)位論文38 篇、期刊論文263 篇、會議論文4篇、報紙文章60篇。社會各界關(guān)于書院的探討愈發(fā)激烈，傳統(tǒng)書院的研究不斷深入，新史料的挖掘和運用日臻成熟，對當(dāng)代書院研究的角度也更加豐富多元。但是，在目前研究成果中隨之而呈現(xiàn)的選題重復(fù)、良莠不齊的現(xiàn)象也應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界重視。

關(guān)鍵詞: 書院研究；書院教育；書院規(guī)制；當(dāng)代書院

2015年度對書院的討論和研究十分活躍而熱烈，相關(guān)內(nèi)容涉及層次深，領(lǐng)域廣，呈現(xiàn)十分豐富的局面。據(jù)不完全統(tǒng)計，2015年出版書院類著作26部，發(fā)表博士學(xué)位論文1篇、碩士學(xué)位論文38篇、期刊論文263篇、會議論文4篇、報紙文章60篇。與往年相比，雖然期刊論文數(shù)量降至300篇以下，但是學(xué)位論文卻突破30篇，報紙文章也比往年多了20～30篇。社會各界關(guān)于書院的探討愈發(fā)激烈，書院研究也不再局限于歷史學(xué)、教育學(xué)、建筑學(xué)等專業(yè)，出現(xiàn)諸多新型跨學(xué)科研究，如包裝設(shè)計、翻譯、旅游等學(xué)科的研究也將視角滲入到書院領(lǐng)域。由此可見，書院研究的范圍越來越廣，其影響也越來越大。

2015年所出版的書院類著作大致可分為學(xué)術(shù)性著作和普及性讀物，在數(shù)量上平分秋色，各有13部。學(xué)術(shù)研究性著作又包括書院志、研究性專著和論文集，其數(shù)量和比重較往年有所提升。吳國富的《新纂白鹿洞書院志》分為沿革、建筑、人物、學(xué)規(guī)、講義、祀典、經(jīng)籍、學(xué)田、詩歌和雜紀(jì)等卷，收集了與白鹿洞書院密切相關(guān)的各類文獻，包括古志和碑刻資料。全書總共14卷，并有前言和凡例，體例規(guī)范，作者對書中文獻也作了精當(dāng)?shù)淖⑨?，參考價值頗高。趙克生、宋繼剛點校的《端溪書院志(兩種) 》是清代兩部《端溪書院志》的標(biāo)點本，其一是趙敬襄編，不分卷，應(yīng)為嘉慶二十一年(1816) 《竹崗齋九種》影印本，其二為傅維森編，七卷本，應(yīng)為光緒二十六年(1900) 端溪書院刻本。此書反映了端溪書院的沿革、歲支、祀典、學(xué)規(guī)、藝文、藏書等情況，對于研究廣東書院歷史具有重要意義，但是書中未附任何點校前言或凡例，且于所選底本無任何版本信息，不甚規(guī)范。趙統(tǒng)的《南菁書院志》雖名為“書院志”，實則為南菁書院的研究專著。南菁書院為清代經(jīng)學(xué)研究之重鎮(zhèn)，光緒年間黃體芳創(chuàng)建，而后黃以周、王先謙等經(jīng)學(xué)大師先后主講。書院本無志，趙統(tǒng)走遍全國各地圖書館，翻閱數(shù)百種文集、傳記，著成此書。全書分為三編，上編敘述南菁書院的沿革、規(guī)模和制度，中編敘述書院的治學(xué)與教育，下編則是記敘南菁書院的人物，呈現(xiàn)了部分師長、院生在晚清民國宏大的歷史背景下的生平行事。此書考證精詳、條理分明，并且保存了翔實的一手資料。尤其值得一提的是，此書載有《南菁書院歷年學(xué)友錄》一章，收錄了從光緒九年(1883) 到光緒二十九年(1903) 書院生徒和光緒三十二年(1906) 南菁高等學(xué)堂時代兩屆預(yù)科畢業(yè)生的情況，詳細(xì)記錄了諸位學(xué)生的字、號、籍貫、成就等履歷信息，實為可貴。此書實為一部“南菁書院史”，對于日后南菁書院的研究具有很高的參考價值。魯小俊《清代書院課藝總集敘錄》是關(guān)于清代書院課藝整理與研究的專著，著錄清代書院課藝總集196種。全書編排以地區(qū)分為三卷，浙江、江蘇兩省，存世書院課藝總集最多，各作一卷，其余省份一卷。各總集之?dāng)浻职〞汉喗?、版本序跋、課藝內(nèi)容和作者考略四個部分。此書分上、下兩冊，并附有前言、凡例、參考書目和人名索引，體例規(guī)范，考證詳實，具有很高的學(xué)術(shù)價值，是研究清代書院與學(xué)術(shù)不可或缺的資料。馬曉春的《杭州書院史》以杭州書院的發(fā)展歷程為主線，闡述了杭州書院從唐代萌芽，而后歷經(jīng)宋、元、明、清的發(fā)展嬗變過程，不僅介紹了各個時期杭州的典型書院，還總結(jié)了其階段性特點。關(guān)于地區(qū)書院的研究還有張羽瓊的《貴州書院史》、葉后坡的《明清時期南陽地區(qū)書院研究》、王雨容的《明清黔東南書院研究》等，都是書院研究的佳作。論文資料集有韓國書院學(xué)會主編的《韓國書院學(xué)報》和張軍、武立勛主編的《現(xiàn)代高校書院制教育研究》。前者收錄了鄧洪波、李曉宇、朱漢民、徐梓等10位書院研究學(xué)者的論文，囊括了書院教育、規(guī)制、學(xué)術(shù)等主題。后者是2015年“兩岸四地高校現(xiàn)代書院制教育論壇”所錄用的論文集，由北京航空航天大學(xué)出版社付梓刊行。

隨著社會各界對書院興趣的持續(xù)高漲，面向大眾的普及性書院讀本依舊大受追捧，此類讀物有江堤的《中國書院小史》、曾令存的《客家書院》、葉曙明的《儒林芳草: 廣州書院史話》、李啟宇的《廈門書院史話》等13部。值得注意的是，2015年的普及性讀物中不僅有書院小史，還有書院建筑，崔惠華的《陳氏書院(中文版) 》、楊慎初的《岳麓書院(中文版) 》、姚赯的《江西三大書院(中文版) 》和殷永達(dá)的《書院建筑(中文版) 》均由中國建筑工業(yè)出版社刊行。這套讀物通過對書院建筑進行認(rèn)真考察和潛心研究，結(jié)合精美圖片，撰寫書院歷史背景、建筑風(fēng)格、建筑特征、建筑文化等內(nèi)容，文字通俗、圖文并茂、設(shè)計考究，并推出中、英文兩種版本，是適合海內(nèi)外古建筑研究者、愛好者閱讀和珍藏的讀物。

2015年發(fā)表的期刊論文、學(xué)位論文和會議論文共有306篇，呈現(xiàn)出書院研究的諸多新氣象。這些論文大致可劃分為兩大主題: 傳統(tǒng)書院史研究和書院與當(dāng)代研究。

一、傳統(tǒng)書院史研究

書院是新生于唐代的中國士人的文化教育組織，是讀書人圍繞著書展開包括藏書、校書、修書、著書、刻書、讀書、教書等活動，進行文化積累、研究、創(chuàng)造、傳播的必然結(jié)果。書院而后歷經(jīng)宋、元、明、清的發(fā)展與嬗變，最終在清末改制為新式學(xué)堂。在一千多年的書院發(fā)展史上，書院在教學(xué)、規(guī)制上有其自身特色，并且與學(xué)術(shù)、社會、科舉等發(fā)生了千絲萬縷的聯(lián)系。目前，傳統(tǒng)書院史的研究也多圍繞著這些主題而展開，或是闡述書院的歷史沿革，或是探究書院的教學(xué)，或是研究書院與學(xué)術(shù)、科舉、社會、官學(xué)的關(guān)系，或是討論書院藏書、祭祀等規(guī)制。

(一) 個體或群體書院考述

在傳統(tǒng)書院史研究的領(lǐng)域中，論述某一個書院或是某一類書院的論文數(shù)量最多。某一類書院，當(dāng)指某一個特定時代、或特定區(qū)域、特定類型的書院，大多是關(guān)于其歷史沿革和興衰演變的考辯。吳海升的《宋代安徽書院述論》以兩宋時期安徽書院的建立和發(fā)展為研究對象，認(rèn)為安徽最早的書院為宋真宗景德四年(1007) 創(chuàng)建的桂枝書院，而后又論述了北宋的龍川、秀山等書院和南宋的丹陽、天門、紫陽等書院的歷史沿革。宋代安徽地區(qū)曾設(shè)立書院30所，其中官辦的只有4所; 創(chuàng)辦于北宋時期5所、南宋時期25所。通過對安徽書院數(shù)量和發(fā)展的考證，吳海升總結(jié)出安徽書院在兩宋時期呈現(xiàn)出以下發(fā)展特點: 創(chuàng)辦時段不一、分布不均、規(guī)模不齊、創(chuàng)辦者身份多樣、選址多在山林僻靜處和教育效果顯著。肖雄的《明代云南書院考析——以明清云南方志為中心》通過對云南31種地方志資料的搜集，如正德《云南志》、萬歷《云南通志》、天啟《滇志》、崇禎《重修鄧川州志》、康熙《云南府志》《易門縣志》《嵩明州志》《祿豐縣志》《羅次縣志》《浪穹縣志》、乾隆《石屏州志》等，考證出明代云南書院建設(shè)應(yīng)始于明代弘治年間，最早應(yīng)興起于以大理為中心的滇西一帶，就其所建書院數(shù)量而言，整個明代云南各地所建書院大致可確定為78所。明代云南書院建設(shè)與當(dāng)時全國各地書院建設(shè)大致同步，書院建設(shè)地域集中，書院一般由各地方官員動議而建，明代云南書院建設(shè)與王學(xué)入滇也有一定關(guān)系。顧建娣的《清代旗人書院》注意到清代旗人書院的發(fā)展與駐防文試政策有著極其緊密的關(guān)系。清朝前期禁止駐防文試，旗人書院很少; 清朝中晚期允許駐防文試，旗人書院才增長較快。清朝前期旗人書院的教學(xué)側(cè)重清語騎射，到中晚期則重漢文。旗人書院和八旗官學(xué)在師資、經(jīng)費來源、教學(xué)內(nèi)容等方面存在差異，和其他少數(shù)民族地區(qū)的書院在初始設(shè)置時間、設(shè)置目的和最終效果上也各不同。文章最后還提出一個鮮明的主題，多民族文化互相交流和融合是大勢所趨，限制旗人學(xué)習(xí)漢文化是行不通的。

(二) 書院教學(xué)

書院是士人的文化教育組織，教學(xué)功能在書院發(fā)展史上也日益受到重視，對中國古代教育和學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。根據(jù)李才棟的論述，書院教育是指以私人創(chuàng)建或主持為主，收藏一定數(shù)量圖書，聚徒講學(xué)和研討，高于一般蒙學(xué)的特殊教育組織形式。書院教育形式的許多特點和積累的寶貴經(jīng)驗，自然也是傳統(tǒng)書院史研究的重點對象，但是此處只探討與古代書院教育有關(guān)的研究論文，包括教學(xué)功能、教學(xué)活動、學(xué)規(guī)章程、書院課藝、師生管理等方面，書院對當(dāng)代教育的影響將在后文闡述。

直接探討書院教育功能的有柏俊才的《湖北書院教育功能初探》和田景春的《試論明清時期云南的書院教育》。柏俊才認(rèn)為“湖北書院以科舉為指向的教育目標(biāo)，為湖北當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了大批可造之才; 以傳承學(xué)術(shù)為依歸的教育理念，保持著湖北與全國思想發(fā)展的高度一致; 以明體達(dá)用為主體的書院教育宗旨，保證書院教育不流于形式; 以修身立德為內(nèi)容的教育實踐，確保書院人才培養(yǎng)的質(zhì)量”。田景春則通過探究明清時期云南地區(qū)書院分布的不平衡性，揭示了地方經(jīng)濟社會與書院教育的關(guān)系，進而論述了書院教學(xué)的內(nèi)容、章程、規(guī)制等在具體時空情境下的運行情況，旨在闡釋書院教育的功能和作用。

探討書院教學(xué)活動的有胡青的《江西清代書院漢學(xué)教育考述》，該文通過考述清代漢學(xué)學(xué)者江永、顧鎮(zhèn)、鄭之僑、王昶、阮元、皮錫瑞在江西書院的講學(xué)，探討了漢學(xué)與江西書院教育的關(guān)系，分析了清代江西書院漢學(xué)薄弱的原因。董晨的《朱熹對“干祿文風(fēng)”的批判——以其書院教學(xué)為中心》以“干祿文風(fēng)”的形成為切入點，結(jié)合論述分析朱熹執(zhí)教書院的教學(xué)活動和相關(guān)經(jīng)歷，強調(diào)了書院對匡正學(xué)風(fēng)所起的重要作用。張勁松的《明代白鹿洞書院教學(xué)活動起始考論》以學(xué)田為考察線索，考證出明代白鹿洞書院的教學(xué)活動起始時間有三種可能，分別是正統(tǒng)三年(1438) 、天順二年(1458) 和成化初年，如何確定教學(xué)開展時間則有賴于史家對“教學(xué)活動”這一概念的界定。

書院學(xué)規(guī)章程歷來是書院教育研究的重點內(nèi)容。郭書愚的《“書院日程”與“世界眼光”: 沈曾植的“存古”努力及其文化觀》論述了沈曾植傾力興辦安徽存古學(xué)堂的經(jīng)過及其以“擴張”國粹為旨?xì)w的存古理念，沈氏力主以中國傳統(tǒng)的“書院日程”為根基，將理學(xué)灌注于學(xué)生的日常生活中，有深遠(yuǎn)的寄托與關(guān)懷。同時，文中認(rèn)為沈氏以“中法”存“中學(xué)”，浸透著“中西學(xué)各有體用”的文化觀，與主流的“中體西用觀”明顯異趣而殊途同歸。張勁松的《江西書院學(xué)規(guī)補遺(一) 》和《江西書院學(xué)規(guī)補遺(二) 》以及蔡慧琴的《江西書院學(xué)規(guī)補遺(三) 》針對2011年出版的《中國書院學(xué)規(guī)集成》中遺漏未收的一些江西書院學(xué)規(guī)、章程作了研究考證，如奎光書院學(xué)規(guī)、仁義書院條規(guī)、培元書院條規(guī)、李齡所訂《白鹿洞規(guī)》、豫章書院設(shè)孝廉書院章程等，考述了其書院概況、學(xué)規(guī)內(nèi)容和征引文獻。

書院課藝為書院生徒考課之作，反映了很多士人早年的書院活動，以及書院考課的實際情況，對于書院教育、學(xué)術(shù)與科舉的研究都具有很高的史料價值。魯小俊的《清代江蘇書院課藝補目》和《課藝總集: 清代書院的“書報”和“集刊”》是此論題的代表作。前者針對徐雁平《清代東南書院課藝提要》中未著錄的32種江蘇書院課藝一一撰寫提要，以作補充。后者從刊期和經(jīng)費、發(fā)表周期和用稿、命題和評點、刊刻和牌記、稿費和轉(zhuǎn)載五個方面論述了清代的課藝總集，認(rèn)為其具有連續(xù)出版物的屬性，堪稱書院的“學(xué)報”和“集刊”。

師生日常管理。宋俊驥的《明清書院內(nèi)部建制及教師準(zhǔn)入制度研究與啟示》以明清書院教師為研究對象，探討了教師的選聘活動、薪酬地位、日常生活、教學(xué)活動、課余活動等問題，為我國教師隊伍建設(shè)的未來走向提出了諸多建議。薛明磊的《古代書院的學(xué)生管理研究》則以學(xué)生管理為切入點，認(rèn)為古代書院對此非常重視，山長選拔注重德才兼?zhèn)?、管理人員多由生徒參與、招生就業(yè)比較自由、獎學(xué)助學(xué)全面覆蓋、日常管理比較嚴(yán)明、校園文化注重文教、德育注重儀式和榜樣作用等，這些都對現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)生管理具有借鑒作用。

(三) 書院與學(xué)術(shù)、社會及政治之關(guān)系

書院作為學(xué)術(shù)傳播的載體，其教學(xué)取向往往折射出當(dāng)時的學(xué)術(shù)趨勢。鄧洪波的《王學(xué)在岳麓書院的傳播》通過論述王陽明及其弟子在岳麓書院的游歷講學(xué)，反映了王學(xué)與書院千絲萬縷的聯(lián)系。王門后學(xué)徐愛、季本、鄒守益、羅洪先、王喬齡、羅汝芳、張元忭、鄒元標(biāo)等接連講學(xué)岳麓，使其成為王學(xué)的重要講壇，而王陽明雖從未講學(xué)岳麓，卻實際開啟了明代書院與學(xué)術(shù)再度一體輝煌的大門，預(yù)示著書院的王學(xué)時代即將來臨。張緒的《論施璜對清初徽州理學(xué)及書院文化的貢獻與影響》一文鑒于目前清初徽州理學(xué)知識分子的研究成果不多，遂以施璜為切入點，詳細(xì)論述了其積極投身于紫陽書院和還古書院的經(jīng)歷，不僅參與書院建設(shè)，還倡導(dǎo)書院講學(xué)，并且在書院的配祀安排、講會規(guī)約方面強調(diào)以朱子學(xué)為宗，以確立傳統(tǒng)理學(xué)在書院中的主導(dǎo)地位。同時，施璜的書院活動也映射出徽州理學(xué)學(xué)者在清除心學(xué)影響、重振朱子之學(xué)這一過程中所付出的努力。

書院作為一種獨具特色的文化教育組織，對社會的各個方面都產(chǎn)生了重要影響，其社會教化的功能更是不可或缺。肖永明《禮俗融會的書院文化空間》主要從書院建筑和書院祭祀兩個方面考察書院文化空間的禮俗交融，體現(xiàn)書院的社會教化之職。書院注重營造充滿儒家氣息的文化空間，意在以精英文化層面的儒家思想觀念去影響、規(guī)范民俗層面的大眾文化。譚樹林的《英華書院之印刷出版與中西文化交流》通過論述英華書院的印刷出版活動，揭示了其對近代中西文化交流的重要意義，不僅在一定程度上促進了基督教在華傳教事業(yè)，極大地加深了西方對于中國的認(rèn)知，還對中文鉛活字印刷術(shù)的引介與推廣作出了重大貢獻，促進了中國乃至世界其他地區(qū)印刷技術(shù)的提高和現(xiàn)代出版機構(gòu)的建立。探討這一主題的還有趙曉樂的《論宋代書院對社會教化的作用及其影響》、陳尚敏《清代甘肅書院發(fā)展中的地方因素》等。

縱觀書院發(fā)展歷史，官方影響一直占據(jù)著重要位置，既體現(xiàn)在書院官學(xué)化和改制的進程中，也反映于科舉考試當(dāng)中，因而書院與政治也有著根深蒂固的聯(lián)系。雷菁的《論清代書院官學(xué)化的消極作用》認(rèn)為清代書院的官學(xué)化是書院消亡的重要原因。清代統(tǒng)治階級的特殊身份，決定了其在推行書院官學(xué)化過程中，非常注重以意識形態(tài)來加強對書院的控制，使得書院在教育內(nèi)容、教育機制等諸多方面，出現(xiàn)了不可避免的僵化。李兵的《八股應(yīng)試教育: 清代書院改革的主要指向》通過探討書院改革與八股文取士的關(guān)系，指出對八股取士弊端的批評推動了書院的改革，八股文的廢止更是直接推動了書院的改制。陸胤的《清末兩湖書院的改章風(fēng)波與學(xué)統(tǒng)之爭》以湖北兩湖書院的改制為切入點，關(guān)注點卻在于改章風(fēng)波中固有“學(xué)統(tǒng)”意識的作用，以梁鼎芬、楊裕芬與蒯光典的經(jīng)學(xué)爭執(zhí)為核心，探索在清末中西學(xué)術(shù)拉鋸的過程中，寄身于督撫幕府的新舊學(xué)人如何依據(jù)各自固有的知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)外在局勢的變化，進而提出接引新學(xué)的不同路徑。

(四) 書院規(guī)制

書院在南宋時期就進入了制度化的確立階段，對書院規(guī)制的探討也一直是學(xué)界的熱點，如書院藏書、祭祀、經(jīng)費等。魏珂的《宋元時期書院的藏書活動研究》論述了書院藏書的種類、來源、書籍管理制度等內(nèi)容，認(rèn)為宋代書院的藏書既是我國古代私學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志，也充分體現(xiàn)了古代高等教育中教學(xué)與研究相結(jié)合的特點。同時也指出，宋元書院各方面的藏書制度并不完善，比起明清時期書院的藏書活動，宋元還只是處于起步階段。王黎的《教育文化視域下的漢地書院與藏區(qū)寺院藏書》鑒于漢地書院與藏區(qū)寺院都具有相似的教育文化功能、客觀條件、社會背景、藏書來源、宗教文化背景等等，因而在教育文化視域下試就兩者藏書異同進行比較，以期從這一維度闡釋漢地書院與藏區(qū)寺院藏書的歷史價值及其現(xiàn)實意義。

探討書院祭祀的有朱漢民的《南宋書院的學(xué)祠與學(xué)統(tǒng)》。朱漢民指出，雖然北宋時期書院就有了專門的祭祀空間，但是書院祭祀能夠真正具有自己的特色，則與南宋書院學(xué)術(shù)思想和教育理念的發(fā)展密切相關(guān)，尤其南宋理學(xué)的學(xué)統(tǒng)觀念，對書院祭祀制度的特色產(chǎn)生了深刻的影響。

書院經(jīng)費是書院賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，一般以學(xué)田的形式而存在。張顯運的《清代河南書院經(jīng)費述論——以書院碑刻為視閾》通過對書院碑刻的釋讀，探討了清代河南書院經(jīng)費的來源和用途。該文指出，經(jīng)費形式以捐錢或撥給現(xiàn)金為主，賜田或捐田的現(xiàn)象并不多見，主要來源于官方撥款、民間捐資和書院自籌等途徑。書院經(jīng)費的開支用于基建和日常消費，養(yǎng)士和教學(xué)管理方面的支出占主要部分，體現(xiàn)了古代書院尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。王玉亮的《清代河北地方辦學(xué)經(jīng)費來源概論》亦討論了書院的經(jīng)費來源問題，但是研究對象不僅僅限于書院，還有社學(xué)、義學(xué)等地方機構(gòu)，通過論述其辦學(xué)方式千差萬別、學(xué)田數(shù)量多寡不同、管理手段良莠不一的情況，反映了當(dāng)?shù)貙W(xué)校的存廢興衰與官紳義民的重視、資助程度之間的緊密關(guān)聯(lián)，捐資捐田成為這些學(xué)校維持日常開支和校舍修繕的主要甚至是關(guān)鍵性經(jīng)費來源。

二、書院與當(dāng)代

書院是中國古代獨具特色的文化教育組織，雖然在近代以來逐漸衰微，但是當(dāng)代書院卻作為中華文化的載體而悄然興起。同時，傳統(tǒng)書院對當(dāng)代社會的影響也日趨舉足輕重。目前，關(guān)于“書院與當(dāng)代”這一主題的探討基本圍繞當(dāng)代書院探究、書院對當(dāng)代教育的啟示、現(xiàn)代高校書院制研究、書院精神與當(dāng)代社會、書院與當(dāng)代公共文化服務(wù)、書院建筑景觀以及其他跨學(xué)科研究這些議題而展開。

(一) 當(dāng)代書院探究

何李的《廈門筼筜書院國學(xué)教育模式分析與推廣》將廈門筼筜書院當(dāng)做現(xiàn)代書院的典范。作為一所在廈門市政府支持下由企業(yè)投資建立而成的公益性文化機構(gòu)，筼筜書院以弘揚和傳播中國傳統(tǒng)文化為目的，于2009年7月正式投入使用。該文論述了筼筜書院的背景，分析了書院國學(xué)教育的模式，并將其模式概述為“一個中心”和“四個結(jié)合”，最后為書院的長遠(yuǎn)發(fā)展提出了四點建議。筼筜書院這種將國學(xué)研究和教育活動相結(jié)合的成功經(jīng)驗，值得當(dāng)代書院借鑒。關(guān)于當(dāng)代書院的探討比較豐富，如朱虹的《加強江西書院文化的保護利用》和《開放時代》所刊出的“新書院系列”: 《慈湖書院》《尼山圣源書院》《原道書院》和《弘道書院》等。

(二) 書院對當(dāng)代教育的啟示

河南大學(xué)葛明媛的碩士學(xué)位論文《宋代白鹿洞書院教學(xué)模式當(dāng)代價值研究——參照當(dāng)今高中語文教學(xué)現(xiàn)狀進行探討》以高中語文教學(xué)為案例，研究了宋代白鹿洞書院的當(dāng)代價值。白鹿洞書院在漫長的發(fā)展過程中，在教育管理、課程設(shè)置、教學(xué)方法和師生關(guān)系等方面形成了許多與官學(xué)不同的特點，培養(yǎng)了大批杰出人才，為后世的書院建設(shè)以及現(xiàn)代高等教育的發(fā)展都提供了寶貴的經(jīng)驗。劉曉玲的《岳麓書院批判性思維培養(yǎng)途徑及其現(xiàn)代意義》以岳麓書院古已有之的教育法為切入點，認(rèn)為其“講會”與“會講”的教學(xué)模式、“質(zhì)疑問難”的教學(xué)方法以及書院學(xué)生遵循的《讀書法》都在無形中培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維。如今，岳麓書院的教育仍舊可以為當(dāng)今高等教育中的批判性思維培養(yǎng)提供一些啟示，比如如何培養(yǎng)學(xué)生批判性意識、促進學(xué)生批判性思考、養(yǎng)成批判性品質(zhì)等。

不僅僅是教學(xué)模式，書院的經(jīng)費模式也對現(xiàn)代大學(xué)有很大的借鑒作用。薛明磊的《古代書院經(jīng)費來源及對現(xiàn)代大學(xué)基金運作的啟示》認(rèn)為，作為中國古代最高學(xué)府，書院的經(jīng)費來源主要分捐贈收入和投資收入兩類，且收入穩(wěn)定、來源廣泛，成為書院發(fā)展的重要經(jīng)濟基礎(chǔ)。研究古代書院的經(jīng)費來源，對大學(xué)基金運作具有重要的借鑒意義: 大學(xué)基金應(yīng)拓寬籌款渠道、壯大基金規(guī)模以及成立專門的管理機構(gòu)。

(三) 現(xiàn)代高校書院制研究

現(xiàn)代高校書院制是在繼承和發(fā)揚中國古代書院的教育優(yōu)點并借鑒歐美住宿制學(xué)院經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的積極探索，是激發(fā)學(xué)生“全人”發(fā)展內(nèi)生動力的教育模式。由此可知，高校書院制度實際上也是書院對現(xiàn)代高等教育發(fā)展的一種啟示。目前，關(guān)于高校書院制的研究論文主要集中在書院制改革的現(xiàn)狀與思考、書院通識教育和學(xué)生管理與發(fā)展三個方面。

在關(guān)于書院制改革的現(xiàn)狀與思考這一點上，有陳廷柱的《變遷中的英國寄宿制學(xué)院及其對我國高等書院制改革的啟示》、黃漢昌的《國內(nèi)高校書院制實施現(xiàn)狀與思考》、崔海浪的《我國高?！皶褐啤碧剿鞲攀雠c思考》等。關(guān)于書院通識教育，有張漢強的《基于通識教育理念的書院制班級構(gòu)建與實踐研究》、劉麗娜的《香港中文大學(xué)書院制通識教育的啟示》等。關(guān)于學(xué)生管理與發(fā)展，有王笑媛的《書院制模式下學(xué)生組織架構(gòu)及其功能探索》、于愛濤的《當(dāng)代教育視域下書院制學(xué)生管理模式探究》等。

(四) 書院精神與當(dāng)代社會

2015年8月，由中國人民大學(xué)國學(xué)院教授、西安中和書院院長韓星和北京航空航天大學(xué)教授、弘道書院院長姚中秋倡議，西安中和書院、北京弘道書院、陜西省孔子學(xué)會和西安文理學(xué)院聯(lián)合主辦的“關(guān)學(xué)精神與當(dāng)代社會”書院會講活動在西安文理學(xué)院關(guān)中書院舉行，來自全國十幾所高校和科研機構(gòu)的關(guān)學(xué)專家、文化學(xué)者以及部分民間國學(xué)傳承者60多人，齊聚關(guān)中書院，追尋張載、馮從吾等先賢的歷史足跡，重續(xù)中華道統(tǒng)文脈，弘揚關(guān)學(xué)文化精神。這足以看出，上千年的書院發(fā)展鑄就了獨特的書院人文精神，對當(dāng)今社會的精神文明建設(shè)大有裨益。

在論文方面，郝振君的《中國古代書院精神對培育現(xiàn)代大學(xué)精神的啟示》探究了中國古代書院精神的特征及其對現(xiàn)代大學(xué)精神形成的影響。該文指出，育人為本的精神，和諧的師生關(guān)系，自然優(yōu)美的辦學(xué)環(huán)境，自主、開放、教研一體的教學(xué)模式構(gòu)成了中國古代書院精神的主要內(nèi)容。這些精神對于培育現(xiàn)代大學(xué)精神意義重大: 現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)以育人為本，建立民主、和諧的師生關(guān)系，并且要優(yōu)化辦學(xué)環(huán)境，建立自主、開放、教研一體的教學(xué)模式，以良好的大學(xué)精神引領(lǐng)學(xué)生全面和諧發(fā)展。

(五) 書院與當(dāng)代公共文化服務(wù)

當(dāng)代書院的發(fā)展與公共文化機構(gòu)的聯(lián)系日益密切，其中最值得一提的便是“圖書館+書院”模式。自2014年5月開始，山東省文化廳在全省范圍實施“圖書館+書院”的公共文化服務(wù)模式，以各級圖書館為平臺建起“尼山書院”，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，成為全國公共文化建設(shè)的一大亮點。華東杰的《“圖書館+書院”——公共文化服務(wù)模式研究》就認(rèn)為，圖書館和書院在中國同時存在，書院的制度建設(shè)和文化對圖書館建設(shè)具有重要意義，而圖書館的專業(yè)知識也推動著書院的發(fā)展。華文通過分析“圖書館+書院”服務(wù)模式背景和可行性，提出經(jīng)費、管理等問題的解決方案，探究這一模式對我國圖書館發(fā)展建設(shè)的影響和啟示，指出: “圖書館+書院”公共文化服務(wù)模式同時兼具了圖書館和書院的優(yōu)點，有利于更好地傳播我國優(yōu)秀的歷史文化，為讀者服務(wù)。

(六) 書院建筑景觀研究

近年來，從建筑學(xué)角度對傳統(tǒng)書院的選址、布局等進行研究已經(jīng)成為了書院研究的重要取向。周春芳的《明清陜西書院建筑研究》從地域分布選址和建筑布局兩個方面探討了明清陜西書院的建筑特色，認(rèn)為其地域分布不平衡，且在選址上表現(xiàn)出學(xué)無專地、址無定位，因地制宜、少山水園林和坐北朝南、居陽背陰等地域特征; 在建筑布局上則是規(guī)模普遍偏小、講究對稱嚴(yán)謹(jǐn)、在功能的發(fā)揮上以實用為主等。明清陜西書院建筑總體顯露出的“尚簡實用不事浮華”的文化特色，成為華夏民族豐厚的書院建筑瑰寶中不可缺少的一部分。彭長歆的《清末廣雅書院的創(chuàng)建——張之洞的空間策略: 選址、布局與園事》通過論述廣州廣雅書院的選址、布局和園林設(shè)計所體現(xiàn)出的空間策略，指出: 廣雅書院的建筑風(fēng)格在營造禮樂相承空間格局和自然樸素的士人園林風(fēng)格的同時，實現(xiàn)了喻物抒懷的意境追求，是張之洞有關(guān)“中體西用”思考的物質(zhì)呈現(xiàn)。在西方空間殖民主義盛行的晚清，廣雅書院在拒絕西方空間殖民主義的同時，展現(xiàn)了帝國晚期士大夫的文化姿態(tài)。

作為中國傳統(tǒng)文化的文教機構(gòu)，書院的建筑布局與風(fēng)格不僅蘊含著濃厚的文化理念，并且還為現(xiàn)代校園設(shè)計提供了重要的借鑒作用。為了探索新時代背景下如何解決校園建筑設(shè)計普遍缺乏人文內(nèi)涵這一問題，協(xié)調(diào)好物質(zhì)需求與精神滿足、城市發(fā)展與自然教育資源之間的矛盾，并且改善學(xué)校與城市的關(guān)系，雷沐羲的《中國傳統(tǒng)書院的當(dāng)代重構(gòu)及其對校園建筑發(fā)展的意義》從當(dāng)代中國的建筑現(xiàn)象入手，通過引入鄭州市南塘中學(xué)的設(shè)計實踐，分析書院特性在當(dāng)代校園中的體現(xiàn)，研究傳統(tǒng)書院的空間特點和組織方式，探討“書院式空間”背后的生成邏輯及其對當(dāng)代校園建筑設(shè)計的啟示，嘗試提出了一種將書院理念引入現(xiàn)代校園、繼承傳統(tǒng)書院的空間形態(tài)、為建筑設(shè)計注入“人文理念”、尊重當(dāng)?shù)匚幕姆椒ā⒈Ａ舢?dāng)?shù)匚幕厣慕ㄖ问健?/span>

(七) 其他跨學(xué)科研究

書院文化產(chǎn)業(yè)的研究也是今年來的一大熱點，并且不斷呈現(xiàn)新的視角。在旅游文化資源及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方面，有方興林的《數(shù)據(jù)庫技術(shù)視角下徽州書院文化保護與利用研究》、杜莉莉的《雪山書院之文化創(chuàng)新策略探討》、湖南大學(xué)王寧的碩士學(xué)位論文《岳麓書院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究》等。在翻譯專業(yè)，有西北師范大學(xué)王東玲的碩士學(xué)位論文《〈青城書院〉( 節(jié)選) 漢譯英翻譯實踐報告》、河南大學(xué)沈雨的碩士學(xué)位論文《嵩陽書院隨行解說口譯報告》和湖南大學(xué)任佳的碩士學(xué)位論文《導(dǎo)游口譯實踐報告——以 2014年岳麓書院導(dǎo)游口譯為例》等。此外，還有章新成的《古建動畫〈呦呦鹿鳴·白鹿洞書院〉的創(chuàng)作與分析》、張立菊的《基于書院精神的MOOC本土化發(fā)展探析》、王茹的《岳麓書院植物文化初探》、嚴(yán)時國的《企業(yè)文化結(jié)合古代書院制度的思考》和中南林業(yè)科技大學(xué)胡亞茜的碩士學(xué)位論文《長沙書院國際青年旅舍室內(nèi)空間改造設(shè)計》，研究領(lǐng)域涉及到動畫創(chuàng)作、植物研究、企業(yè)文化和室內(nèi)設(shè)計等專業(yè)。

三、結(jié)  語

綜上所述，2015年的書院研究雖然數(shù)量上不及以前，但是在深度和廣度上卻比以往更進一步。傳統(tǒng)書院的研究不斷深入，新史料的挖掘和運用日臻成熟，對當(dāng)代書院研究的角度也更加豐富多元。隨著書院受到社會各界的關(guān)注日益加多，許多其他專業(yè)也將研究領(lǐng)域滲入到書院中來，這對于擴展書院研究大有裨益。但是，在目前研究成果中隨之而呈現(xiàn)的選題重復(fù)、良莠不齊的現(xiàn)象也應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界重視。

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