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2021年書院研究綜述

作者：劉明明 鄧洪波

來源：南昌師范學院學報，2022，43(06)，114-123+140

摘要：2021年書院研究接續(xù)以往的發(fā)展趨勢，研究成果仍然較豐碩。據(jù)不完全統(tǒng)計，本年度共出版23部著作，發(fā)表期刊論文257篇，學位論文21篇，會議和報紙文章17篇，這些研究以傳統(tǒng)書院和當代書院為兩大領(lǐng)域，研究內(nèi)容涉及教育學、歷史學、圖書館、建筑等學科。傳統(tǒng)書院研究內(nèi)容仍主要圍繞書院文獻、書院教育、書院藏書與刻書、書院經(jīng)費、書院建筑、書院學術(shù)、書院與地方社會等領(lǐng)域進行探討，兼涉禪宗叢林制度與儒家書院和教會書院的論題。當代書院研究主要涵括書院教育的當代價值、大學書院制、書院+圖書館模式等內(nèi)容。對書院武藝教育、鹽業(yè)與書院教育的聯(lián)系、孔府書院學錄、書院教育中時間和游戲意蘊是本年度書院研究亮點。此外，書院研究也呈現(xiàn)出多學科交叉研究趨勢，但從總體上看傳統(tǒng)書院和當代書院研究基本延續(xù)往年研究領(lǐng)域，拓展不多。

關(guān)鍵詞：書院；研究綜述；傳統(tǒng)書院；當代書院

基金：貴州省哲學社科國學單列項目“歷代儒學機械圖像史資料整理與研究”(19GZGX14)。

作者簡介：劉明明(1995—)，男，河南洛陽人，湖南大學岳麓書院博士生，研究方向：書院歷史文化；鄧洪波(1961—)，男，湖南岳陽人，湖南大學岳麓書院教授，研究方向：書院歷史文化。

2021年書院研究成果頗豐，這些成果涉及多領(lǐng)域多學科。本文致力于展現(xiàn)2021年書院研究的概貌。

一、2021年書院研究成果概況

2021年書院研究成果蔚為大觀。據(jù)不完全統(tǒng)計，全年共出版學術(shù)著作23部，期刊論文257篇，其中包含20篇輯刊，學位論文21篇，會議和報紙文章17篇。概而言之，本年度有專著類書院研究成果23部，文章類書院研究成果315篇。

2021年書院研究領(lǐng)域出版著作23部，成果豐碩。主要類型包括：一、書院文獻資料整理作品，主要為書院志的整理，共3部，占比約為13%。二、書院整體的通論性著作，本年度有兩部，占比約8.6%。三、書院與地方社會研究，本年度共有7部相關(guān)著作，占比約30.4%,涵蓋四川、江西、杭州、山東等地區(qū)，其中有3部著作對四川地區(qū)書院進行了探討，顯示出學界對四川地區(qū)書院的重視。四、書院教育論著兩部，占比約8.6%。五、關(guān)于書院文化議題，本年度出現(xiàn)3部著作，占比約13%。六、其他。主要為近代教會書院、書院經(jīng)費、書院精神、書院建筑本年度分別有一部著作，占比均約為4.3%。七、當代書院研究兩部，占比約為8.6%。

本年度期刊、學位、會議、報紙文章中，書院教育仍占書院研究的最大比例，關(guān)于書院教育的研究文章占比接近50%。大學書院制的探討在本年度較為熱門，共有40篇文章，占比約12.7%。本年度書院建筑類文章共有18篇，占比約為5.7%,另書院文獻研究成果共有14篇文章，占比約4.4%。關(guān)于書院與地方社會研究共有10篇文章，占比約為3.2%。本年度尚有書院藏書、書院刻書、書院經(jīng)費、書院學術(shù)、書院+圖書館模式等領(lǐng)域進行了研究，成果均在10篇以下。

綜上所述，2021年書院研究成果涉及到了教育、歷史、圖書館、建筑、經(jīng)濟等多學科領(lǐng)域，并仍可劃分為傳統(tǒng)書院與當代書院兩大研究領(lǐng)域。

二、關(guān)于傳統(tǒng)書院的研究

本年度關(guān)于傳統(tǒng)書院的研究成果較為豐碩，共有專著20部，期刊論文147篇，學位論文13篇，會議和報紙文章12篇。傳統(tǒng)書院研究內(nèi)容主要包括書院文獻、書院教育、書院藏書與刻書、書院經(jīng)費、書院建筑、書院學術(shù)、書院與地方社會等領(lǐng)域，并涉及禪宗叢林與儒家書院和教會書院的論題。

(一)書院文獻研究

接續(xù)往年書院研究傳統(tǒng)，本年度學界對書院文獻研究依舊高度重視，書院文獻研究成果較為豐碩。書院志、書院記、章程類書院文獻、書院人物考證等是本年度重點研究領(lǐng)域，其中研究亮點是對孔府書院學錄選授的探析。

書院志和書院記研究。書院志是記載書院情況的珍貴史料，具有資料集中的優(yōu)點。本年度關(guān)于書院志的研究是一個熱點。蘭軍《從書院志看清代縣級書院管理體制——以平陽〈龍湖書院志〉為例》[1]詳細論述了龍湖書院實行的官辦紳助式書院創(chuàng)建模式、縣級官員管理書院的模式、山長與董事分別管理教學與庶務(wù)的機制，較好展現(xiàn)了清代縣級書院的管理面貌，對今后研究清代縣級書院起到促進作用?！渡綎|書院志》[2]系統(tǒng)整理了山東民國以前歷代書院史料，史料整理以山東歷代地方志、正史和文人文集等原始文獻為主，并探討了書院史有關(guān)問題，涉及到書院建置、人物、藝文等，史料價值較高。在書院記研究方面，胡曉、錢建狀《記其本末與書其大者：南宋的書院與書院記》[3]對文人士大夫和理學家兩類書院記群體創(chuàng)作風格進行了詳細探討并做了對比，南宋文人士大夫創(chuàng)作的書院記以敘述書院沿革為主，而南宋理學家的書院記更側(cè)重于對書院主旨、進學大端、道學源流等大要大義。該文關(guān)注到書院記背后的創(chuàng)作群體，并對其創(chuàng)作風格進行比對研究，較有新意。

章程類書院文獻研究。周文焰，鄧洪波《章程類書院文獻論析》[4]全面闡述了章程類書院文獻，指出其著錄文獻載體較為靈活，內(nèi)容具有豐富、多樣的特點，也論及書院章程時代性特點突出，其覆蓋范圍較廣，同時體現(xiàn)了地域性特色。此文重點論述了書院章程史料價值的豐富性，涉及教育史、經(jīng)濟史、社會史等內(nèi)容，為今后書院研究奠定了一定基礎(chǔ)。書院章程也有助于了解書院制度運行，劉美然撰文對清咸豐二年《濡上書院碑記》中的書院章程進行了詮釋，從而更深入地揭示了清代書院制度運行的實態(tài)[5]。

書院人物考證研究。書院往往以人而顯名，書院與人物的研究也得到學人的青睞。《清代人物生卒年表》為清人疑年錄的集大成之作，魯小俊等學者對《清代人物生卒年表》杭州書院人物[6],南京書院人物[7],江蘇書院人物[8]進行了補正或訂補研究。也有文章考證了屠仁守主講山西令德書院的時間、任教原因以及聘請其任教的人物[9]。鄧華瑩《孫寶瑄與求是書院史事考》[10]對浙江大學的前身求是書院的一些史事進行了考證，論述了孫寶瑄曾被推薦為求是書院總理，但因未受到杭州士紳的支持而未成，從此事中可探析求是書院的具體運作情形。以上文章通過對書院人物史實的探究，豐富了書院研究的內(nèi)容。以書院人物為研究切入點，將有力地推進書院研究的深入發(fā)展。

孔府書院學錄研究。目前學界對孔府屬官的研究僅為一般性介紹，對孔府書院學錄的選拔、任職等具體分析暫付闕如，姜修憲、袁雨《有制無規(guī)：嘉道以降孔府書院學錄選授探研》[11]利用《孔府檔案》中一批關(guān)于孔府書院學錄任免的史料對孔府書院學錄選授資格、任免流程、任職時間和更迭速度等進行了論述，揭示了孔府書院學錄選授中“有制”和“無規(guī)”并存的現(xiàn)象。該文利用原始文獻，對孔府書院學錄選授進行微觀研究，填補了學界對此研究的空白，學術(shù)價值甚高。

(二)書院教育研究

書院從唐代產(chǎn)生，至宋代已具備較為成熟的教育功能，無論是官方書院還是民間書院，教育均是書院的主要功能。書院教育是傳統(tǒng)書院研究的重要領(lǐng)域，歷年來都受到學界的重視。本年度有豐碩的著作和文章對書院教育進行了探討，內(nèi)容主要涉及書院講學、書院課藝、書院人物教育思想、書院教材、書院學規(guī)、書院詩歌、書院教育建設(shè)。另外一些佳作也關(guān)注到以往探討不多的書院武藝教育、鹽業(yè)與書院教育的聯(lián)系。

本年度《中國書院文化建設(shè)叢書》問世，其中鄧洪波《千年弦歌：書院簡史》[12]一書，系統(tǒng)地闡述了中國書院自唐初至清末千余年的發(fā)展歷程，書中詳細論述了初期書院的教學功能，宋代書院教育功能的增強，以及元明清書院對教育功能的發(fā)揮。蘭軍，鄧洪波《教學相長：書院教育概要》[13]系統(tǒng)地闡述了書院教育的類型、教育組織結(jié)構(gòu)、教學制度、考試制度、藏書與刻書制度、書院教育的特點等，并強調(diào)書院教育是一種不同于官學和私學的新的教育制度。此書充分挖掘傳統(tǒng)書院教育精華，為現(xiàn)代教育制度完善、教育改革提供借鏡。杜華偉《涵養(yǎng)德性：中國古代書院教育研究》[14]一書，探究了古代書院德性培育的教育理念、培育原則、基本方法、制度約束、環(huán)境設(shè)置等內(nèi)容。書中論及“分年”道德教育法和因材施教的德育原則，值得關(guān)注。該書最后落腳于古代書院教育對當代高等教育的借鑒作用上，致力于現(xiàn)世關(guān)懷。以上著作均是對書院教育的通論性研究成果，本年度的相關(guān)文章則側(cè)重于書院教育的個案分析。

對書院講學活動的探討。劉恒武，陳名揚《王陽明文明書院講學史實考辨——以席書致王陽明系列書簡為中心》[15]以貴州提學副使席書致王陽明系列書札為材料，探討王陽明在貴州文明書院講學活動的全過程，考證了王陽明兩次執(zhí)教文明書院的時間，論述了王陽明在文明書院講學期間與席書就舉業(yè)之學、孔子作春秋之宗旨、朱陸異同之辨等論題進行了思想交流。該文多側(cè)重于考據(jù)論證，對王陽明文明書院講學的具體情況探討不多。蘭軍《萬歷年間周汝登的書院講學實踐》[16]著重介紹了周汝登在嵊縣的書院講學活動，指出其講學的重要方式是創(chuàng)建講會書院。該文是一篇研究具體人物書院講學實踐的較有價值的文章。劉海燕《我國古代書院優(yōu)質(zhì)教學探秘——基于白鹿洞書院的分析》[17]以白鹿洞書院的教學活動作為個案進行分析，闡述了白鹿洞書院倡導(dǎo)“為己之學”和“以人為本”的教學理念，文章最后強調(diào)了白鹿洞書院的優(yōu)質(zhì)教學模式對當代高等教育具有重要的借鑒作用。岳麓書院作為千年學府，教學歷史延續(xù)千年，南昌大學謝祿雨的碩士論文《宋代岳麓書院講學研究》[18]探討了宋代岳麓書院的講學宗旨和內(nèi)容，講學方法，講學組織形式，對其講學活動進行了歷史“還原”?！墩撛缆磿涸趥鹘y(tǒng)文化中的地位和影響》[19]詳細論述了岳麓書院在教育、學術(shù)和社會政治上的積極影響，并強調(diào)這三方面雖屬不同方面，但相互促進，文章也論及岳麓書院培育出眾多經(jīng)邦濟世人才的原因。劉明明《宋代四大書院教育研究》[20]對宋代岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、應(yīng)天府書院的教育情況進行了詳細探討。

對古代書院課藝的研究。魯小俊《晚清古學書院的教學風貌——以武昌經(jīng)心和黃州經(jīng)古書院課藝為中心》[21]借助武昌經(jīng)心和黃州經(jīng)古書院的課藝史料，分別從學術(shù)定位、時代意識、鄉(xiāng)邦情結(jié)、教育目標實現(xiàn)途徑等方面，揭示晚清古學書院的教學風貌。此文具體介紹了書院課藝命題中包含的經(jīng)史之學、經(jīng)濟之學、詞章之學三類學問，指出課藝命題注重融入時代意識和鄉(xiāng)邦情結(jié)，也致力于糾正書院淪為科舉附庸的趨勢。文章最后論述了書院教育目標的實現(xiàn)路徑，涉及對舉業(yè)的兼顧、勵志向?qū)W和怡情，也提及書院課藝中的游戲性質(zhì)，較有新意。

對書院人物教育思想的專論。陳浩《朱熹與“為己之學”的書院傳統(tǒng)》[22]論述了朱熹在書院教育中倡揚“為己之學”,將其全部思想內(nèi)涵融入書院的教育目標，開創(chuàng)了“為己之學”的獨特精神。簡東《王陽明書院教育思想新論》[23]系統(tǒng)闡述了王陽明書院教育思想的形成與完善、王陽明書院教育的形式和特征以及王陽明對書院制度建設(shè)的貢獻，論及王陽明致力于以書院教育來彌補官學教育的不足，并通過書院會講研學來推動其心學和教育思想的發(fā)展，文章指出王陽明不反對科舉考試，他對講學和舉業(yè)的關(guān)系進行了合適的處理，啟人深思。

對書院教材、學規(guī)和詩歌的探討。張傳燧，鐘偉春《明清書院教材的類型、建設(shè)邏輯及其特點》[24]指出明清書院重視書院教材建設(shè)，呈現(xiàn)出鮮明的個性特色，并探討了明清書院教材的發(fā)展因素，對教材類型、特點進行了重點介紹。教材建設(shè)是書院教育的基礎(chǔ)建設(shè)，對書院教材的探究，值得進一步深化。以往對朱熹的《白鹿洞書院揭示》有較多的探究，韓星《朱熹〈白鹿洞書院揭示〉考論及其意義》[25]依據(jù)儒家經(jīng)典和注疏對此學規(guī)的來源和意義進行了考證和闡述，但相較以往研究創(chuàng)新之處不甚明顯。董晨《試論南宋書院詩歌創(chuàng)作觀中的詩體問題——以朱熹的書院教學為中心》[26]論述南宋書院詩歌創(chuàng)作觀中的詩體問題，并述及以朱熹為代表的南宋書院學者們通過完善書院日常教學來破除詩壇上的弊端。以往研究多認為南宋書院的講學者對詩體問題關(guān)注較少，而本文對南宋書院詩歌創(chuàng)作觀中的詩體問題的探析，較有價值。

官方參與書院教育建設(shè)的相關(guān)研究。趙偉，鄧洪波《明代提學官的書院建設(shè)與張居正的學政改革》[27]介紹了明代提學官所建書院的情況，大致可分為衙署、祭祀和聚徒講學三大書院類型，其中最主要的是聚徒講學型書院。并論述了提學官在書院建設(shè)上的成就及出現(xiàn)的制度困境，并及張居正在學政改革中不許別創(chuàng)書院，使提學官通過書院進行教士的活動遭到禁止。該文肯定了明代提學官推進的書院建設(shè)運動的積極性。

對書院武藝教育和鹽業(yè)經(jīng)濟與書院教育的研究豐富了本年度書院研究領(lǐng)域。孫富強、李守培《明代書院武藝教育的歷史梳釋及其當代價值闡釋》[28]梳理了明代書院武藝教育的歷史演變，指出武藝教育促進了“武書院”的形成，拓展了傳統(tǒng)書院教育的范圍，也促進了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，為現(xiàn)代教育改革和武術(shù)發(fā)展均起到了促進作用。目前學界對書院武藝教育關(guān)注不多，該文對書院武藝教育的研究起到一些彌補作用。李傳江《清中后期淮北鹽業(yè)與海州地方文化教育——以敦善書院為中心》[29]主要探討了淮北鹽業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展對海州地區(qū)書院教育的促進作用，指出敦善書院經(jīng)費來源依靠淮北鹽業(yè)經(jīng)濟，敦善書院的生徒也以淮北鹽業(yè)灶、商兩籍子弟為主，也揭示了清代書院的各種經(jīng)費來源已呈現(xiàn)多樣化趨勢。該文是一篇探討社會經(jīng)濟發(fā)展對書院教育事業(yè)促進作用的文章，有助于開闊書院教育研究視野。

(三)書院藏書與刻書研究

藏書是古代書院基本規(guī)制之一。隨著雕版印刷術(shù)的推廣，越來越多的書院涉足刻書。關(guān)于書院藏書、刻書的研究，是傳統(tǒng)書院研究的重要組成部分。本年度學界對書院藏書的研究側(cè)重于清代書院，相較于書院藏書，學界對書院刻書關(guān)注度稍遜。另外圖書館界學者對書院藏、刻書也傾注了更多的目光。

關(guān)于清代書院藏書研究。張曉新、鄧洪波《邁向開放化與社會化的晚清書院藏書制度研究》[30]系統(tǒng)論述了晚清書院藏書制度，闡述了晚清書院藏書具有開放化與社會化的趨勢，指出其規(guī)范化制度帶有近代化的色彩，已具有近代圖書館藏書制度的雛形。該文提及晚清書院藏書注重實用的導(dǎo)向，較有深度。姬廣凱《清代書院藏書開放流通研究》[31]論述了清代書院藏書開放管理制度和開放流通思想，并對清代書院藏書刊刻流布思想進行了介紹。值得注意的是，該文關(guān)注到書院藏書開放流通思想，開拓了書院藏書研究領(lǐng)域。具體到個體書院藏書研究，有胡彩云《經(jīng)世致用文化的存續(xù)——福州致用書院藏書剖析》[32]一文，以清代福州致用書院藏書為研究對象，透視致用書院弘揚經(jīng)世致用文化的情形。

關(guān)于近代書院藏書。鄒桂香、高俊寬《我國書院藏書事業(yè)近代化的歷程、特征與意義》[33]以晚清時出現(xiàn)的一批典型的新型書院為中心，探析了書院藏書在近代化歷程中的新變化，進而揭示其近代化的意義。該文強調(diào)了書院藏書在近代化歷程中緊密配合書院教育改革。兩位學者也撰文探析了我國近代書院藏書的流轉(zhuǎn)與傳承[34]。值得關(guān)注的是，圖書館專業(yè)學者對書院藏書的研究，體現(xiàn)了一種多學科融合研究趨勢。

關(guān)于書院刻書議題。李福言《近四十年古代書院刻書問題研究綜述》[35]系統(tǒng)梳理了近四十年學界對書院刻書問題的討論，涉及書院刻書的特點與價值、區(qū)域性書院刻書、書院刻書對文化學術(shù)的影響等內(nèi)容。該文指出不少學者因?qū)废嚓P(guān)理論掌握不夠，對書院刻書的研究討論并不深入；書院刻書宏觀討論太多，缺少對單個書院中單個刻本的微觀探析。該文對書院刻書研究問題的總結(jié)，將推動書院刻書研究向前發(fā)展，較具學術(shù)價值。

(四)書院經(jīng)費研究

“有書院則不可無學田以輔之矣?！盵36](P1796)經(jīng)費與書院發(fā)展密切相關(guān)，書院經(jīng)費的籌措、經(jīng)費的多少、經(jīng)費的分配、經(jīng)費的管理等，都是書院發(fā)展的重要影響因素。書院經(jīng)費問題長期是傳統(tǒng)書院研究的重要領(lǐng)域之一。

宗堯、鄧洪波《教養(yǎng)分離：晚清學?！案嗷稹敝贫雀飶U的歷史考察》[37]詳細論述了晚清時期包括書院在內(nèi)學校膏火制度的沿革變化，膏火制度從初期養(yǎng)以助教發(fā)展到后期出現(xiàn)種種弊端最終被廢除，“膏火”制度的廢除是近代社會新舊轉(zhuǎn)型過程中國家對教育的定位由“端士習”演變?yōu)椤伴_民智”的必然結(jié)果。以往學界多將膏火置于書院經(jīng)費中討論，本文則側(cè)重于書院膏火制度研究，較有突破性。

張勁松《教養(yǎng)相資：書院經(jīng)費研究》[38]從經(jīng)費的角度透視書院的基本運行、書院與地方社會、書院中的各方，梳理了書院經(jīng)費的意義、來源與類型、使用、保護和管理以及存在的問題，總結(jié)了書院經(jīng)費的特點和對現(xiàn)代學校教育尤其是民辦教育的啟示。本書通過經(jīng)費的視角來研究書院，促進了書院形象的豐滿。張勁松、張子瑞《書院經(jīng)費與書院發(fā)展關(guān)系略論》[39]詳細考察了書院經(jīng)費對書院發(fā)展的重要作用，這主要表現(xiàn)在經(jīng)費決定書院的生命周期，影響書院的正常運轉(zhuǎn)。此文強調(diào)了書院學田在書院經(jīng)費中的地位之重，也提及明清時期書院內(nèi)部形成了學田管理章程和保護模式。經(jīng)費與書院發(fā)展的關(guān)系，是一個很有價值的研究議題。

黃健《論清代粵商對書院辦學的影響》[40]論及清代粵商及其商業(yè)運營模式對學海堂的存續(xù)有著積極影響，該文從書院辦學經(jīng)費入手，探析了商業(yè)資金對辦學經(jīng)費的影響，擴大了書院經(jīng)費來源議題的研究范圍。具體對單所書院經(jīng)費進行研究的文章有《清代端溪書院的經(jīng)費來源與支出研究》[41],該文論述了端溪書院經(jīng)費主要有官府撥給、發(fā)商生息、官民捐助等來源，并介紹了書院經(jīng)費支出的情況。括而言之，本年度對書院經(jīng)費的研究從宏觀和微觀兩個角度進行了一些深入探討，促進了書院經(jīng)費議題研究的發(fā)展。

(五)書院建筑研究

本年度書院建筑研究多集中于湘江流域、贛鄱流域、江蘇、甘肅蘭州等區(qū)域，并對書院建筑裝飾和書院景觀營造進行了探討。

柳肅、柳思勉《禮樂相成：書院建筑述略》[42]總結(jié)了古代書院建筑的基本特征，將書院建筑分為講學類、祭祀類、藏書類、住宿類進行介紹，探析了書院建筑選址和書院的環(huán)境經(jīng)營，力求展現(xiàn)書院建筑特色和文化氛圍。該書兩位作者均為建筑學專業(yè)學者，他們傾目于書院建筑，體現(xiàn)了書院與其他學科的交叉研究現(xiàn)象。

湘江流域書院建筑受到學人的關(guān)注?！断娼饔騻鹘y(tǒng)書院建筑形態(tài)解讀——以淥江書院為例》[43]闡述了淥江書院具有嚴謹有序的空間布局、樸素實用的裝飾藝術(shù)、單純同一的建筑單體形態(tài)特征，并探究了書院建筑的文化價值，對現(xiàn)代文教建筑也有借鑒意義。岳麓書院是湘江流域的著名書院，有文章選取岳麓書院與湘雅醫(yī)院及醫(yī)學院早期建筑群作為典型案例，探究其建筑的沿革、特征和價值，以及教育理念，并通過對二者建筑群的對比來論述兩種思維方式在建筑語言上的不同表達[44]?！断娼饔騻鹘y(tǒng)書院植物景觀研究》[45]探析了湘江流域書院植物景觀，從中探究出其植物景觀營造的普遍規(guī)律，以求有助于湘江流域書院景觀修復(fù)建設(shè)。該文將書院研究的視野拓展到了書院的植物景觀，較有價值。對書院建筑裝飾的研究是本年度的亮點之一。《天岳書院建筑裝飾紋樣特色研究》[46]透過湖南省岳陽天岳書院來研究其地理位置、歷史背景、人文環(huán)境和自然關(guān)系形成的建筑裝飾紋樣，概括出天岳書院在裝飾紋樣上的具體表現(xiàn)以及影響其產(chǎn)生的地理、社會、人文等因素，指出天岳書院的建筑裝飾風格體現(xiàn)著湖湘文化的建筑特點。

關(guān)于贛鄱流域書院建筑的研究，王舸泓、陳雅琳《江西古代書院園林歷史發(fā)展及景觀營造分析》[47]梳理了江西古代書院的發(fā)展歷程，擇取了江西遺存的具有代表性的古代書院，從地形選址、空間布局、植物造景三個方面來分析江西古代書院園林的造景藝術(shù)，并強調(diào)了江西古代書院園林的文化底蘊深厚。王舸泓也對江西古代書院園林造園進行了探析，從中歸納出江西古代書院園林地域性的景觀特色[48]。其他文章多圍繞贛鄱流域書院園林，對其保護現(xiàn)狀與策略[49]、景觀空間營造藝術(shù)特色[50]、遺存時空分布特征及其影響因素[51]分別進行了探討。

江蘇、蘭州書院建筑在本年度書院建筑研究中占有一席之地。肖鳳潔的兩篇論文對江蘇古代書院空間布局[52]、江蘇古代書院園林景觀營造[53]進行了深入探討。丁文蓓《明代以來蘭州書院園林的發(fā)展與特點概述》[54]圍繞蘭州明代以后的書院園林，梳理了明代之后蘭州古典書院園林的發(fā)展概況，并詳細探究了其選址特點以及造園要素的特點。

(六)書院與學術(shù)研究

書院一般具有教育功能，更高一級的書院，同時具有學術(shù)研究的作用。尤其是理學大師主教書院時，書院往往被視為學術(shù)研究的勝地。本年度書院與學術(shù)研究議題的論文中不乏佳作，內(nèi)容側(cè)重于個體書院與學術(shù)關(guān)系、理學與書院、學派與書院。

在個體書院與學術(shù)關(guān)系上，吳志鵬《中國近代思想發(fā)展影響下的廣州學術(shù)中心遞嬗》[55]詳細闡述了學海堂的膏火制、課程設(shè)置、培育的人才、編刻圖書等方面。該文突出了學海堂在廣州學界三次學術(shù)中心變遷中的地位，并特別關(guān)注了學海堂的八學長制，揭示了學長制具有包容調(diào)和的優(yōu)點，具有研究價值。孟義昭《鐘山書院與清代學術(shù)》[56]以鐘山書院院長為切入點，論述了程朱理學、乾嘉漢學在書院中迭起、調(diào)和、斗爭不斷等情形，并探究了桐城派在書院發(fā)源和發(fā)展的歷史，反映出鐘山書院與清代學術(shù)發(fā)展關(guān)系密切。

理學是書院的重要教育內(nèi)容之一，也是書院學術(shù)的重要表征?！吨祆鋸]山理學傳播中心的建構(gòu)與北鄱陽湖理學的發(fā)育》[57]闡述了白鹿洞書院作為江西朱子學的傳播中心，具有開放性和學術(shù)吸附能力，并指出晚宋時期朱熹理學以白鹿洞書院為傳播中心并促進了北鄱陽湖理學優(yōu)勢帶的發(fā)育和發(fā)展?！墩撃纤螘杭矣?xùn)詩理學精神內(nèi)涵》[58]指出南宋時期書院講學的理學家在家訓(xùn)詩中寄托理學教育觀念。該文將書院與理學以及家訓(xùn)詩融合探討，尤其探究了家訓(xùn)詩與書院的聯(lián)系，較有新意，值得進一步研究。

書院與學術(shù)關(guān)系緊密，同時學派與書院也有較多聯(lián)系。王立斌《東林學派與東林書院》[59]指出東林學派在書院講學，尊崇程朱理學，重視教育，并由于將學術(shù)活動與政治斗爭結(jié)合，故遭到當權(quán)者的打壓。東林書院所宣揚的高貴氣節(jié)，受到后人的大力贊揚，這也是東林書院存世并顯名于今的重要原因。桐城派與書院的關(guān)系，也受到學人的關(guān)注?！对缙谕┏桥傻慕逃鲝埮c實踐——以“桐城三祖”為核心的考察》[60]論及桐城派不僅是文學流派，而且重視教育和開展教育活動，并通過書院講學傳播其學術(shù)主張，也影響了書院的教育內(nèi)容、教育模式、學術(shù)風氣。該文對“桐城三祖”參與的書院教育活動也多有論述。

(七)書院與地方社會研究

書院根植于地方，與地方社會聯(lián)系緊密。書院與地方社會是書院研究的重要領(lǐng)域之一。發(fā)揮書院在貫徹文教政策促進改善社會治理和弘揚地方文化方面的作用，是本年度學界關(guān)注的重點。

對書院在社會治理中作用的探討。關(guān)于書院與山林封禁以及基層社會治理的關(guān)系，以往研究關(guān)注不多，本年度對此論題進行了詳細探討。陳月圓，龍登高《公共利益沖突中的產(chǎn)權(quán)交易與基層治理——清代獅山書院與山林封禁的考察》[61]圍繞清代湖南獅山封禁案進行考察，運用經(jīng)濟學產(chǎn)權(quán)理論，探析形成此類封禁沖突的經(jīng)濟邏輯和解決辦法，并對傳統(tǒng)社會基層治理模式進行分析。文中指出獅山書院發(fā)作為民間組織負責了對獅山“封禁”的長期管理，這也體現(xiàn)了書院職能的拓展。該文關(guān)于獅山書院的內(nèi)容，主要揭示了書院這一民間組織在清代基層社會治理中的所起到的作用。王航《論清王朝建構(gòu)粵北瑤族國家認同的策略》[62]詳細闡述了通過建立書院和推崇儒學，來奠定國家認同的文化基礎(chǔ)，并為粵北瑤族地區(qū)注入了儒家思想，指出書院教育促進了清王朝對粵北瑤族地區(qū)的治理。書院是文教政策的重要一環(huán)，在社會治理方面發(fā)揮著不可替代的作用。

弘揚地方文化。本年度四川大學出版社為傳揚四川天府文化，不斷推出佳作，如劉平中《錦江書院與“石室流風”》[63]以清代四川錦江書院為研究對象，梳理了西漢文翁以儒化蜀的措施和錦江書院近兩百年的發(fā)展歷史，指出錦江書院傳承了文翁治蜀和“石室流風”精神道脈以延續(xù)天府學脈，推動了天府人文從式微走向晚清繁盛。萬濤《民族國家進程中的近代大學：從尊經(jīng)書院到國立四川大學》[64]論及四川尊經(jīng)書院發(fā)展到國立四川大學的歷程，并充分揭示了近代大學國家主義取向下救亡與啟蒙、國家與學術(shù)、自由與控制的特質(zhì)，強調(diào)了尊經(jīng)書院的建立，對四川傳統(tǒng)書院轉(zhuǎn)型為近代大學起到促進作用。通過對兩所書院的個案研究，兩書發(fā)掘和傳播了四川燦爛的文化。對江西地區(qū)書院的探討。胡青等《書院文化》[65]一書，主要敘述了江西古代書院的興盛與發(fā)展，其中對白鹿洞書院著墨較多，并探析了書院對江西文化教育、學術(shù)繁榮、社會教化的歷史影響。另外胡長春等《贛鄱書院文化研究》[66],該書論述了不同歷史時期贛鄱書院的教育，勾勒出江西書院與學術(shù)文化之間互動和發(fā)展的歷史軌跡，揭示了贛鄱書院文化的豐富內(nèi)涵和特色風貌，呈現(xiàn)了書院文化在贛鄱地區(qū)社會文化中的重要地位。關(guān)于杭州地區(qū)書院的研究，胡佳《杭州古書院》[67]重點介紹了對杭州產(chǎn)生過重大影響的6所書院，詳細論述其建造年代、建筑風貌、制度管理、文化教育以及與書院相關(guān)的歷代賢士和社會影響等方面，展示了杭州地區(qū)書院文化面貌。郭云鵬《明清時期鄒魯?shù)貐^(qū)書院發(fā)展特質(zhì)及成因探析——以方志資料為中心的考察》[68]利用方志史料，論述了明清時期鄒魯?shù)貐^(qū)書院從分布格局到功能重心，從組織形式到教化理念，均表現(xiàn)出與眾不同的發(fā)展特征，突顯了鄒魯?shù)貐^(qū)特色。

本年度學界除了對以上書院研究領(lǐng)域進行耕耘外，尚有楊航《叢林與書院歷史上的儒釋融合》[69]詳述了禪宗叢林制度對儒家書院的影響，揭示了儒釋相互影響進而逐漸交融的歷史進程。另外值得注意的是教會書院的研究進展。英華書院是近代來華基督教新教傳教士創(chuàng)辦的第一所教會學校，其在中外文化交流史及中國基督教史上占有重要地位，譚樹林《英華書院研究》[70]以文化交流為視閾對英華書院進行研究，揭示其在中國教會學校史、中國基督教史及至中西文化交流史上的重要地位。

三、關(guān)于當代書院的研究

相較于傳統(tǒng)書院研究，本年度當代書院研究成果稍有遜色。本年度當代書院研究主要涵括書院教育的當代價值、大學書院制、書院+圖書館模式等內(nèi)容。

(一)書院教育的當代價值

古代書院教育文化底蘊深厚，具有豐富的優(yōu)秀教學方法和經(jīng)驗，能為我國當代學校教育提供豐厚的教育資源。本年度研究內(nèi)容主要涉及古代書院教育對高校教育的啟示。對書院教育中時間和游戲意蘊的研究，是本年度的研究亮點。

關(guān)于古代書院教育對當今高校教育啟示的文章較多，內(nèi)容涉及古代書院教育對本科生導(dǎo)師制、研究生教育、高校學術(shù)沙龍、高校思想政治教育改革的啟示等。其中張欣《我國古代書院教育對本科生導(dǎo)師制實踐困境的啟示》[71]論述了古代書院教育為我國高等教育的導(dǎo)師制的構(gòu)建提供了教育資源借鑒，也指出古代書院的教育目標與大學教育本科生階段引入導(dǎo)師制的目的是相同的。古代書院教育對當今醫(yī)學教育同樣具有促進作用。陳睿，洪亞群《傳統(tǒng)書院教育對現(xiàn)代中醫(yī)藥人才培育的啟示》[72]闡述了古代書院教育對現(xiàn)代中醫(yī)藥人才培育具有重要的啟示作用，詳述了古代書院教育中德育教育、通識教育、個性化人才培養(yǎng)等情況。

岳麓書院是古代書院群體中的杰出代表，其教育對當今教育的啟示受到學界的普遍關(guān)注?！洞髮W教育科學》本年度開設(shè)專欄，探討“岳麓書院教育傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”這一主題，得到多位專家撰文支持。鄧洪波《建章立制，立德樹人：岳麓書院學規(guī)章程及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》[73]一文，集中探討了岳麓書院學規(guī)和章程及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化情況，提出對岳麓書院豐富的教育內(nèi)容進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將有益于今日大學教育的發(fā)展。朱漢民《張栻“傳道濟民”教育宗旨及現(xiàn)代價值》[74]詮釋了張栻“成就人才，傳道濟民”的教育宗旨，強調(diào)了岳麓書院具有人才培養(yǎng)、傳承道學、經(jīng)世濟民的三個基本功能，且值得當代高等教育繼承和發(fā)揚。肖永明《岳麓書院〈讀經(jīng)六法〉〈讀史六法〉與當代的經(jīng)典教育》[75]對《讀經(jīng)六法》《讀史六法》的基本內(nèi)容，精神取向以及其中蘊含的當代經(jīng)典教育的基本原則進行了探析。

書院教育中時間管理和游戲意蘊對當今教育的啟示?！吨袊鴤鹘y(tǒng)書院的時間管理：制度變遷、結(jié)構(gòu)功能與當代啟示》[76]探討了“政治時間”“測度時間”“儀式時間”對書院人才培養(yǎng)目標、書院生徒教育習慣、書院生徒的道德教化的影響，強調(diào)了傳統(tǒng)書院時間管理對當代學校辦學的啟示。以往我們認為書院教育多是知識的傳授和德行的培養(yǎng)，本年度有文章專門探析了書院教育中蘊含的游戲意蘊并對其對當代教育借鑒意義進行了闡述，較有新意[77]。

(二)大學書院制研究

2005年以來，多所高校開展大學書院制改革，學界也逐步總結(jié)大學書院制改革的經(jīng)驗，貢獻出較有價值的研究成果。

關(guān)于大學書院制管理方面的研究成果，蔣家瓊《我國一流大學書院制管理模式現(xiàn)狀與展望》[78]詳細介紹我國一流大學進行的書院制建設(shè)，文章用較多筆墨從書院制對古代書院精神傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、書院制管理重視學生中心地位的彰顯、書院制發(fā)展模式趨向多元化三個方面來展望未來高校書院制發(fā)展和改革。當代高校書院制管理模式的創(chuàng)新[79]、書院制與學院制學生管理模式的融合發(fā)展[80]等議題也得到學界探討。

大學書院制教育是本年度重要論題之一，相關(guān)成果從多個角度進行了論述。王紅乾等《新時代大學書院制教育實踐與創(chuàng)新》[81]述及古代書院的文化精神和思想血脈值得當今高校教育借鑒，同時書院制教育也應(yīng)借鑒世界名校的育人理念和制度保障，文章強調(diào)了新時代大學書院制教育改革要以培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人為關(guān)鍵目標。關(guān)于高?，F(xiàn)代書院制改革研究，突出改革要堅持立德樹人這一教育的根本任務(wù)，加強學生通識教育，并促進學生的全面發(fā)展[82]。以紹興文理學院為例探討地方本科高校書院制育人模式是對高校書院制教育的個案研究[83]。本年度對書院制下美育教育的探究也較為詳細。《高校書院制下美育教育路徑思考》[84]詳述了美育教育的內(nèi)涵，進一步詮釋了在書院制下開展美育教育的必要性以及意義，并對其可行性進行了探析，強調(diào)了書院制的育人理念與美育的目標高度相似。書院制下學校思想政治教育研究是本年度研究的熱點之一，相關(guān)文章探討了書院制模式下高校思想政治教育的路徑創(chuàng)新[85]、書院制對思想政治教育研究方法的啟示[86]等，這些文章均是將書院制與思想政治教育結(jié)合進行的研究嘗試，突出了書院制對高校思想政治教育的重要意義。

大學書院制下學生、導(dǎo)師和輔導(dǎo)員在本年度的研究中受到關(guān)注。以書院制下學生為研究視角的文章，涉及大學生宿舍關(guān)系[87]、人才培養(yǎng)體系[88]、大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)[89]等內(nèi)容。其中張艦月、朱紅《決策導(dǎo)向視角下書院制學生綜合素質(zhì)評價的理論及測量》[90]是一篇探討書院制下如何對學生綜合素質(zhì)進行評價的佳作，該文介紹了多元化學生綜合素質(zhì)評價體系，提出書院制改革下針對評價學生需要一個全新的教育評價體系，特別詳述了CIPP評價模式。關(guān)于書院制導(dǎo)師以及輔導(dǎo)員的探討，涵蓋書院制下導(dǎo)師與輔導(dǎo)員相互協(xié)助共同育人[91]、輔導(dǎo)員在互聯(lián)網(wǎng)背景下開展情感教育[92]、導(dǎo)師制在書院制下的體系建設(shè)[93]等內(nèi)容。

對國際學生書院制育人模式的探究，體現(xiàn)了本年度當代書院研究領(lǐng)域開闊的視野。趙奇棟《國際學生書院制育人模式的探索與實踐》[94]詳細闡述了國際學生書院制育人模式，論及國際學生書院制育人理念的傳承、借鑒與創(chuàng)新，并提及國際學生書院制模式在培養(yǎng)目標、培養(yǎng)對象、培養(yǎng)途徑等方面與中國學生群體相比均具有自身的特色。對英美書院制的借鑒研究，也是本年度書院研究視野開闊的表征。相關(guān)文章探討了英美書院制的發(fā)展演進、運行機理[95]和美國大學住宿書院的本土建構(gòu)[96],以及對我國高校書院制的啟迪。

(三)書院+圖書館模式研究

“書院+圖書館”模式是書院與圖書館學科的交叉研究，該研究發(fā)端于20世紀80年代，在21世紀受到更多關(guān)注，也有多家圖書館對該模式進行實踐探索。

《尼山書院講稿集·第1輯》[97]涵蓋儒學經(jīng)典闡釋、傳統(tǒng)文化思想解讀、中華美德講授、傳承傳播活動組織等多個方面，該書響應(yīng)了山東省創(chuàng)新推進“圖書館+書院”模式傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在省、市、縣公共圖書館建設(shè)“尼山書院”的活動。本年度共有4篇文章對“書院+圖書館”模式進行了研究。其中葉楊暉《試論圖書館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新模式——“圖書館+書院”》[98]詳述了“圖書館+書院”模式的標準化復(fù)制、弘揚傳統(tǒng)文化、傳承地域特色文化等3種類型，并探析了該模式發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，并為今后的發(fā)展提供了一些建議。姚春玉《“圖書館+書院”模式下圖書館傳統(tǒng)文化閱讀推廣策略研究》[99]論述了“圖書館+書院”文化服務(wù)模式的背景，進而分析了該模式在閱讀推廣中的優(yōu)勢和傳統(tǒng)文化閱讀推廣策略。總體而言，圖書館與書院的聯(lián)合，將發(fā)揮二者的優(yōu)勢，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，此模式值得大力推廣。

除了以上三大領(lǐng)域的研究，杜華偉《養(yǎng)德經(jīng)邦：當代書院學人訪談錄》[100]是當代書院山長和書院研究者的訪談實錄，書中選取了各具特色的十余所書院進行介紹，并分析當代書院發(fā)展的機制、環(huán)境、師資及政策等問題，將為當代書院健康發(fā)展提供借鑒。余妍琰《岳麓書院主題文創(chuàng)糕點包裝設(shè)計》[101]將岳麓書院與糕點食品相結(jié)合，利用食品來傳播傳統(tǒng)文化，促進岳麓書院當代文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。值得關(guān)注的是，從食品設(shè)計角度進行的書院研究，體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計與書院學科的結(jié)合，反映了多學科研究趨勢。

四、總結(jié)

2021年書院研究成果涉及到了教育、歷史、圖書館、建筑、經(jīng)濟等多學科，在傳統(tǒng)書院和當代書院研究領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展。長期以來傳統(tǒng)書院與當代書院研究保持著“雙峰并峙”的局面，但本年度當代書院研究成果數(shù)量上不如傳統(tǒng)書院。傳統(tǒng)書院研究內(nèi)容與往年區(qū)別不大，仍主要圍繞書院文獻、書院教育、書院藏書與刻書、書院經(jīng)費、書院建筑、書院學術(shù)、書院與地方社會等領(lǐng)域進行探討，兼涉禪宗叢林與儒家書院和教會書院的論題。書院文獻長期是傳統(tǒng)書院研究的重要領(lǐng)域，本年度繼續(xù)其良好發(fā)展勢頭，其中研究亮點是對孔府書院學錄選授的探析。書院教育的研究繼續(xù)往年熱度，其中有學者關(guān)注到以往探討不多的武藝教育、鹽業(yè)與書院教育的聯(lián)系。對書院藏、刻書的研究，本年度圖書館學界對其繼續(xù)傾注了很多目光。書院經(jīng)費研究進一步深化，對書院膏火制度的研究較有深度。除了區(qū)域書院建筑，本年度集中研究了書院建筑裝飾和書院植物景觀營造。個體書院與學術(shù)關(guān)系、理學與書院、學派與書院是本年度書院學術(shù)領(lǐng)域的研究重點。本年度詳細論述了書院在貫徹文教政策促進改善社會治理和弘揚地方文化方面的作用。本年度當代書院研究延續(xù)以往研究趨勢，繼續(xù)重點探討當代教育對古代書院的借鑒，側(cè)重于書院教育的當代價值，其中研究亮點為對書院教育中時間和游戲意蘊的研究。除此之外，對當代社會環(huán)境下大學書院制、書院+圖書館模式進行了研究，其中涉及國際學生書院制育人模式，體現(xiàn)了開闊的研究視野?？傮w來看，傳統(tǒng)書院和當代書院研究領(lǐng)域拓展較少，仍大致延續(xù)往年研究領(lǐng)域。關(guān)于未來書院研究，在保持傳統(tǒng)研究領(lǐng)域熱度不減之外，新史料的發(fā)掘更要重視，書院教育的當代價值值得進一步發(fā)掘，多學科交叉研究可進一步提倡，書院研究的國際視野可進一步開闊。

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責任編輯：近復(fù)