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【沈小潔】萬(wàn)古楚騷,永不凋零 ：汨羅江畔的屈子書院

作者：沈小潔

來(lái)源：新湖南·湖南日?qǐng)?bào)新媒體

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月十七日辛酉

          耶穌2023年12月29日

汨羅江屬洞庭湖水系,其水綠綠,其勢(shì)緩緩,自西向東奔流而去。江濱立一塊石碑,碑額為:河泊潭(又名屈潭沉沙港),碑文為——

“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,目睹楚國(guó)危亡,痛不欲生,遂于公元前278年農(nóng)歷五月初五日,在此投江殉國(guó)?！?/span>

這是當(dāng)?shù)卣?981年5月樹(shù)立的,石碑已布滿暗綠色的苔蘚。此刻,我徘徊于久已“仰止行止”的汨羅江畔,便仿佛在與歷史悄然對(duì)話。

屈原被放逐,輾轉(zhuǎn)來(lái)到汨羅江附近居住了九年,度過(guò)了他的晚年時(shí)光,《天問(wèn)》《離騷》《哀郢》《懷沙》等瑰麗詩(shī)篇在此間陸續(xù)問(wèn)世。他在此行吟尋探、憂國(guó)憂民的高大背影,早已定格為中國(guó)知識(shí)分子的不屈形象。當(dāng)他選擇“遠(yuǎn)逝以自疏”,一步步走向大地,走近民間,與漁夫一起捕魚(yú),與農(nóng)夫一同勞作,與巫師一道采風(fēng),便也擺脫了孤獨(dú),融入了廣袤,并最終被最廣大的人民所擁抱,被最恒久的時(shí)間所包涵。

也因此,汨羅,這個(gè)被余光中先生稱為“藍(lán)墨水上游”的地方,便四處可尋屈子印記了。

屈子書院舉辦講壇\屈子書院供圖

一

近年來(lái),汨羅的屈子祠擴(kuò)建成了“屈子文化園”。步入園內(nèi),沿著香草湖前行,滋蘭樹(shù)蕙,曲徑通幽,景區(qū)一草一木,似乎都能在《楚辭》中找到出處。在園內(nèi)的西北地帶,坐落著一座古樸、典雅、精致的書院,這就是新建的屈子書院。

歷時(shí)千年,屈子書院幾經(jīng)興廢,其辦學(xué)與搬遷始終都與屈子祠相伴相隨。

在嘉慶以前,湘省有供奉屈原的屈子祠、屈左徒祠、三閭大夫祠等祠宇9處,其中最重要的一處就是汨羅的屈子祠。它始建于漢代,又叫汨羅廟、屈原廟、昭靈侯廟、三閭廟、三閭大夫祠、三閭祠,歷代香火不斷,北宋祥符年間曾改稱汨羅書院,也就是我們今天看到的屈子書院的前身,這僅比岳麓書院創(chuàng)建晚30多年。

汨羅屈子祠及屈子書院的建設(shè)為人們祭祀屈原、傳承屈子精神樹(shù)立了一座獨(dú)特的歷史文化地標(biāo)。同時(shí),屈子書院在當(dāng)時(shí)承擔(dān)起培育人才、教化鄉(xiāng)民的任務(wù),不斷推動(dòng)湖湘文化的傳承和發(fā)展。

明初治世能臣、戶部尚書兼太子少傅夏原吉,明宣德年間為守城全家十八口同日捐軀的諒山知府易先,清雍正五年(1727)進(jìn)士孟啟謨等均就讀于此。

同時(shí),屈子祠和屈子書院所承載的屈子精神,引來(lái)了賈誼、司馬遷、杜甫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、文天祥、郭嵩燾、左宗棠、毛澤東、任弼時(shí)等憑吊緬懷,他們或追古思今感時(shí)傷懷,或寄寓經(jīng)世濟(jì)民之情,留下了大量的吊屈原賦、祭屈原文等詩(shī)文作品,激勵(lì)著一代代中華兒女,在國(guó)家生死存亡之際,敢于舍生取義、殺身成仁。屈原愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)湖湘人格建構(gòu)與湖湘文化發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。在近現(xiàn)代中國(guó)史上,湖南仁人志士輩出,與其長(zhǎng)期感召與浸潤(rùn)不無(wú)關(guān)系。

屈子書院求索堂\何義鵬攝

在歷史中,書院幾度經(jīng)歷毀壞和恢復(fù)。20世紀(jì)六七十年代,書院建筑被拆,千年書院至此被損毀。在中華民族復(fù)興與文化大發(fā)展的背景下,2009年12月,中共中央政治局原常委李長(zhǎng)春等同志親臨汨羅屈子祠視察,提議重建屈子書院,并親筆題寫“屈子書院”牌匾。

復(fù)建的屈子書院位于湖南省汨羅市玉笥山北麓,由同濟(jì)大學(xué)常青工作室設(shè)計(jì),建成后改原來(lái)的講學(xué)場(chǎng)所為集歷史見(jiàn)證、探古尋幽、場(chǎng)景展示、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、專家講座、游客參與等多項(xiàng)功能于一體的文化場(chǎng)地。

屈子書院的平臺(tái)前,立著一幢牌坊,中間的匾額上鐫刻著“萬(wàn)古楚騷”四個(gè)大字,兩邊的榜題分別鐫刻著“清冽”“汨羅”的字樣。

走進(jìn)書院,重檐高脊,平屋飛檐,曲拱承斗,青磚黑瓦……如同置身楚風(fēng)漢韻的詩(shī)情畫意之中。書院由牌坊、求索堂、沅湘堂、藏騷閣、清烈堂、眾芳閣等19個(gè)單體建筑組成,設(shè)計(jì)者們將古代楚文化的原型意象與湖湘建筑的典型特征融合起來(lái),承載悠久的歷史文化內(nèi)涵。

書院的大門開(kāi)在南側(cè),從南往北依次是大門、求索堂、沅湘堂、獨(dú)醒樓。重點(diǎn)建筑為沅湘堂,雖然只有一層,但最為高大。四棟中心建筑兩側(cè)還分布有悲士亭、清烈堂、太史廳、悲秋閣、寒室、滄浪臺(tái)、閬風(fēng)廳、椒蘭廳等十余個(gè)建筑個(gè)體。書院以榫卯結(jié)構(gòu)穿斗式全木建筑為主,具有典型的楚漢建筑風(fēng)格。

走進(jìn)屈子書院禮堂,穿過(guò)講堂、教學(xué)齋,來(lái)到藏書樓、祭祀禮堂、屈原研究院等處,仿佛穿越歷史。園內(nèi)院院相連,雖算不上雕梁畫棟,卻顯典雅美觀。所陳列著人物、圖片、詩(shī)碑,處處蘊(yùn)含著對(duì)屈原的敬仰之情。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索……”蒼老卻有力的聲音仿佛凌空傳來(lái)?！捌堄嘈钠涠酥辟?雖僻遠(yuǎn)之何傷”“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,屈原追求的從來(lái)不是個(gè)人的成功,而是國(guó)家的興亡。如此純潔的心靈,在那個(gè)污濁的社會(huì)注定一路孤苦?！吧撇挥赏鈦?lái)兮,名不可以虛作”“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,屈原所念念不忘的,也從來(lái)不是一己的榮名,他縈繞于懷的,始終是人民的福祉。這樣的情懷,注定會(huì)“幽獨(dú)處乎山中”“固將愁苦而終窮”。

在我心目中,浸潤(rùn)著屈原精神的屈子書院是一片滋養(yǎng)人心的天地,是一份道義在肩的文化情懷。

屈子書院外景\作者供圖

二

屈子書院現(xiàn)已逐漸恢復(fù)講學(xué)、藏書、展示三大功能,而當(dāng)下最具社會(huì)影響力的是講學(xué)功能。書院以“屈子書院講壇”為載體,每個(gè)月都會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者來(lái)屈子書院講學(xué),深入挖掘屈子文化與湖湘文化地域資源。自2019年4月開(kāi)講,屈子書院講壇共邀請(qǐng)了三十多位在中國(guó)傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的專家來(lái)講學(xué),并借由媒體面向海內(nèi)外直播。

前12期,講壇圍繞著“儒學(xué)與中華傳統(tǒng)文化”展開(kāi),出版了屈子書院講壇第一輯《家國(guó)情懷與文明傳承》;第13期至24期則傾向于更關(guān)注文學(xué)與藝術(shù)。朱杰人、方銘、鄭佳明、姜廣輝等學(xué)者對(duì)屈原精神與文化發(fā)展、《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》審美意蘊(yùn)進(jìn)行了重新解讀;魯曉波、何人可、柳肅、張建永等教授對(duì)藝術(shù)與科學(xué)、文化與創(chuàng)意展開(kāi)了深刻思考;郭齊勇、向世陵、吳根友、尹韻公諸先生則對(duì)學(xué)習(xí)與文明、儒道精神與信息傳播進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋。

每一次講學(xué)就猶如一場(chǎng)文化盛宴。每期現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾在100至400人不等,線上觀看直播的聽(tīng)眾均在40萬(wàn)人以上。同時(shí),通過(guò)新聞報(bào)道、短視頻、匯編書籍等形式,全方位、多渠道、多矩陣拓展講壇的傳播深度與力度。經(jīng)過(guò)宣傳,屈子書院的影響力逐漸擴(kuò)大,成為了湖南乃至全國(guó)的知名文化講壇。

無(wú)論是傳統(tǒng)書院還是現(xiàn)代書院,都面臨著書院傳承、復(fù)興以及創(chuàng)新等問(wèn)題。近三四十年來(lái),中國(guó)的書院已成為文化傳承與創(chuàng)新的重要載體,承擔(dān)著學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等功能,也對(duì)日本、韓國(guó)等東亞文化圈的國(guó)家產(chǎn)生了重要影響。如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與參與者分享,并提升參與者的文化素質(zhì),是書院的歷史責(zé)任。

我們可以看到,走出傳統(tǒng)書院藩籬的屈子書院正散發(fā)出歷久彌新的光芒。它是在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代,利用信息技術(shù)重塑書院敘事的實(shí)踐者,也是為傳統(tǒng)書院的現(xiàn)代表達(dá)探索新范式的開(kāi)拓者。它喚醒了大眾逐漸模糊甚至陌生的中國(guó)傳統(tǒng)文化記憶,并探索出了一條新媒體傳播傳統(tǒng)文化的有效路徑。

從古到今,從2300年前屈原孤絕身影,到當(dāng)下流連于屈子祠和屈子書院的如織人流,我們仿佛聽(tīng)到一個(gè)人的孤獨(dú)吟唱,引起的延綿和浩蕩的傳唱和共鳴。一個(gè)人的奮身一躍,化為神州大地上最持久、最清澈的一股泉水。

一所書院史,一部社會(huì)史。屈子書院,這座承載著屈原與楚辭研究的學(xué)術(shù)高地,這處鐫刻著屈原愛(ài)國(guó)主義精神的文化地標(biāo),煥發(fā)出勃勃生機(jī)?？梢韵胍?jiàn),在民族自信和偉大復(fù)興的大背景下,楚才鼎盛的局面,正在襄起。

作者簡(jiǎn)介

沈小潔,湖南岳陽(yáng)人,畢業(yè)于湖南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院,就職于湖南女子學(xué)院文學(xué)院傳媒系,主要研究方向?yàn)樾旅襟w與口語(yǔ)傳播

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