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三蘇祠：見證中華文化博大精深

作者：張富華

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月初九日壬午

          耶穌2024年1月19日

2022年6月8日，習(xí)近平總書記來到四川省眉山市三蘇祠，了解當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)歷史文化遺產(chǎn)等情況。習(xí)近平總書記指出：“一滴水可以見太陽，一個(gè)三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅(jiān)定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個(gè)重要例證。”這既是對三蘇文化的肯定，也是對以三蘇文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定。為我們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找中華民族賡續(xù)發(fā)展的源頭活水指明了方向。

三蘇祠，地處四川眉山紗轂行內(nèi)，是北宋文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居及祠堂。始建于北宋，元代始將蘇家故宅改建為蘇祠，祭祀三蘇。明洪武年間曾擴(kuò)建，后于明末毀于戰(zhàn)亂兵火，僅存五碑一鐘一井。清康熙四年，重修三蘇祠建一堂一寢和瑞蓮?fù)?。后?jīng)嘉慶、同治至光緒二十四年（1898年）先后維修增建木假山堂（今來鳳軒）、前廳、四圍磚墻、云嶼樓、抱月亭和披風(fēng)榭。1928年擴(kuò)建，更名為三蘇公園，從今來鳳軒后擴(kuò)至山埂以北溝邊，并對外開放。1948年，三蘇公園再度向西擴(kuò)至近城墻處。1956年8月，新建金魚亭、重建大鳥籠（后廢），重點(diǎn)培修饗殿。1959年建立三蘇紀(jì)念館，對殿、堂、亭、榭進(jìn)行修繕。1979年，三蘇公園更名為三蘇文物保管所。1984年更名為三蘇祠博物館。2006年，三蘇祠博物館被國務(wù)院批準(zhǔn)為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。截至2023年10月25日，三蘇祠2023年接待游客133.56萬人次，較2022年同期增長539.66%。游千年三蘇祠，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷久彌新，日益成為一種時(shí)尚。

三蘇家訓(xùn)融匯于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

蘇軾有文說：“昔吾先君、先夫人僦居于眉之紗轂行。”可知，紗轂行內(nèi)三蘇祠原為三蘇故居。在這里，我們得以近距離感受蘇家世代家風(fēng)家教的傳承。蘇家兄弟年少時(shí)，父親蘇洵游學(xué)四方，常以母為師。母親程夫人出身名門，知書達(dá)理，特別注重磨礪兒子的節(jié)操和人格。程夫人教導(dǎo)兒子學(xué)習(xí)廉吏范滂，心懷正義；教育兒子君子愛財(cái)取之有道；告訴兒子要有仁愛之心，不傷生靈。在三蘇祠，“程夫人教子”“不發(fā)宿藏”“不殘鳥雀”的故事至今仍給人以深深的共鳴。蘇父二十七歲始發(fā)憤讀書，卻能文聲大噪，文名不為才氣縱橫的兒子所掩蓋，足見其才情。蘇父一向堅(jiān)持淳樸的文章風(fēng)格，力戒當(dāng)時(shí)流行的華美靡麗的習(xí)氣，這對于蘇家兄弟文風(fēng)影響至深。晚輩高聲誦讀經(jīng)典，老輩依床而聽，在蘇家兄弟少時(shí)需要誦讀大量文學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，這樣的場景便常常是其生活的日常。童聲抑揚(yáng)頓挫、清脆悅耳，老輩半瞇雙眼、輕聲附和。時(shí)空輪轉(zhuǎn)，那個(gè)高聲誦讀的孩童變成了依床而聽的老者，這就是蘇家的傳承?！白x書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”作為三蘇家訓(xùn)，融匯于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

三蘇父子滿溢的家國情懷

三蘇祠里是家國情懷的滿溢。穿過前廳，來到饗殿，大殿之上端坐三尊高大的民服彩繪三蘇像。蘇洵居中，蘇軾居右，蘇轍居左，正中有一塊巨大的匾額，上書“養(yǎng)氣”兩個(gè)大字，取義“養(yǎng)吾浩然之氣”，彰顯三蘇父子滿溢的家國情懷。蘇洵《木假山記》中有詩：“雖其勢服于中峰，而岌然無阿附意。”在啟賢堂背后便是木假山堂，現(xiàn)今常寓意三蘇“文峰鼎峙”。被傳頌為“一門父子三詞客，千古文章四大家”的三蘇父子，不僅在文學(xué)史上成就卓著，而且也曾是為政一方的地方官。蘇轍在《新論下》中提出了“君子為國，正其綱紀(jì)，治其法度”的為政理念。蘇軾一生經(jīng)歷了北宋五朝，最高官至三品，先后擔(dān)任過30多個(gè)官職。從政期間，輾轉(zhuǎn)奔波于鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚(yáng)州、定州、惠州、儋州等地，足跡踏遍大半個(gè)中國。

他執(zhí)著地堅(jiān)守著儒家自我實(shí)現(xiàn)的理想。杭州治理西湖，勇戰(zhàn)疫情；密州迎戰(zhàn)蝗災(zāi)，收養(yǎng)棄兒；徐州抗洪守城，尋煤找炭；惠州引泉入城，籌資建橋；儋州改進(jìn)民風(fēng)，教化百姓……這些腳踏實(shí)地的從政實(shí)踐生動詮釋了其自小立下的“奮厲有當(dāng)世志”“致君堯舜”的雄心大志。正如他在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死亡矣。”這種根植于心的浩然之氣，正是蘇家自小涵養(yǎng)的家國情懷。

三蘇文化展現(xiàn)永恒魅力和時(shí)代風(fēng)采

“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！碧K軾一生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開放包容、兼收并蓄，并通過自己豐富的實(shí)踐在各個(gè)領(lǐng)域開拓創(chuàng)新。他不僅在詩詞文、書法、繪畫方面，而且在醫(yī)藥、烹飪、水利等方面都留下了深刻的足跡。千百年來，歷朝歷代的人都能從他的詩詞文章、書法作品以至于處世之道中汲取力量。

三蘇祠里開放包容、兼收并蓄的文化精神穿古越今。這種精神不僅符合當(dāng)代的價(jià)值觀，而且具有世界性，蘊(yùn)含著人類共同的價(jià)值追求。隨著中外文化交流的日益深入，三蘇文化越來越為世界人民所喜愛，其海外影響力遍及日韓和歐美等國家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在英語世界最受歡迎和重視的十大詞人中，蘇軾排第三。西方學(xué)者不僅在文學(xué)和歷史上，而且會在思想和藝術(shù)上對其作品和影響進(jìn)行深入研究和探討。2018年1月，聯(lián)合國教科文組織授予三蘇祠文化遺產(chǎn)保護(hù)榮譽(yù)證書，肯定三蘇祠在世界范圍內(nèi)弘揚(yáng)中國文化所作出的貢獻(xiàn)。2023年2月，首屆東坡文化國際高端論壇在海南?？谂e辦。以三蘇文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在對外傳播中展現(xiàn)出永恒的魅力和時(shí)代風(fēng)采。

習(xí)近平總書記在參觀四川眉山三蘇祠后，指出：“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維，廣泛借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，不能封閉僵化，更不能一切以外國的東西為圭臬，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路。”在千年三蘇祠感受蘇家的家風(fēng)家教，文化自信便有取之不竭的力量源泉，體味其家國情懷，感受其開放包容、兼收并蓄的文化精神，中國特色社會主義道路更具堅(jiān)實(shí)可靠的文化基因。以三蘇文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族賡續(xù)發(fā)展的源頭活水。

責(zé)任編輯：近復(fù)