【張恒】武夷山朱熹園：以“源頭活水”涵養(yǎng)文化自信
武夷山朱熹園：以“源頭活水”涵養(yǎng)文化自信
作者：張恒
來源：《學(xué)習(xí)時報》
時間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月十六日己丑
耶穌2024年1月26日
“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”2021年3月22日，在福建武夷山市考察的習(xí)近平總書記來到朱熹園，了解朱熹生平及理學(xué)研究等情況，提出要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。
朱熹園又名武夷精舍，是南宋著名哲學(xué)家、教育家朱熹（1130—1200年）親手創(chuàng)辦的書院。朱熹祖籍徽州婺源（今屬江西），出生于福建尤溪。淳熙十年（1183年）朱熹在武夷山九曲溪畔建起武夷精舍。歷史上精舍屢建屢毀，目前所見為本世紀(jì)初原址復(fù)建。精舍連同周邊部分建筑、綠地等稱朱熹園，是紀(jì)念朱熹、弘揚理學(xué)、開展傳統(tǒng)文化教育的重要場所。
武夷山“碧水丹山”，“奇秀甲東南”，蜿蜒于山間的九曲溪因三彎九曲勝景被稱為“武夷之魂”，武夷精舍便坐落于溪水最深的五曲之畔、隱屏峰下，風(fēng)光尤為奇絕秀麗，“蒼藤茂木，按衍迤靡，膠葛蒙翳，使人心目曠然以舒”。據(jù)朱熹《武夷精舍雜詠序》記載，精舍建有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭、鐵笛亭等建筑，人稱“武夷之巨觀”。一時學(xué)者云集，蔡元定、黃幹等人皆曾從學(xué)于此，“講書肄業(yè)，琴歌酒賦，莫不在是”。
武夷精舍時期，朱熹撰成代表作《四書章句集注》。他將《禮記》的《大學(xué)》《中庸》與《論語》《孟子》并列而成“四書”，取代“六經(jīng)”作為新的儒家經(jīng)典；同時改變漢唐以訓(xùn)詁章句為主的解經(jīng)之法，注重義理闡釋，構(gòu)建起以“理”為核心的體用兼?zhèn)涞木苷軐W(xué)體系，錢穆贊其“四書”學(xué)“于中國學(xué)術(shù)史上有旋乾轉(zhuǎn)坤之大力”?！端臅戮浼ⅰ芳祆淅韺W(xué)之大成，是以理學(xué)解讀儒家元典的里程碑之作，元代成為科舉考試的指定教材。
朱熹一生大部分時間在武夷山地區(qū)度過?；凇拔湟纳绞呛罂鬃又髁x（朱子理學(xué)）的搖籃”，聯(lián)合國教科文組織于1999年將武夷山列入世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。習(xí)近平總書記考察時曾給予高度評價，稱“這是中華文明的驕傲”。
“國以民為本，社稷亦為民而立”，習(xí)近平總書記在朱熹園考察期間，看到墻上印有朱熹這句名言，駐足凝視良久。
“國以民為本，社稷亦為民而立”是朱熹在武夷精舍期間的思想成果，該語出自《四書章句集注·孟子集注》，是對孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”經(jīng)典話語的闡釋。類似論述在朱熹著述中還有不少，如《大學(xué)章句》說“能絜矩而以民心為己心，則是愛民如子，而民愛之如父母矣”，等等。
朱熹繼承了儒家悠久的“民本”傳統(tǒng)，并從理學(xué)視角作出新的闡釋，但他并未止于理論，而是深切貫徹于實踐，尤以“朱子社倉”的創(chuàng)辦最具代表性。乾道四年（1168年）春夏之交，建寧饑荒，朱熹等人“勸豪民發(fā)藏粟”，“里人方幸以不饑”。禍不單行，附近又鬧盜匪，僅有的存糧即將見底。幸虧官府及時將賑濟糧食運達，民眾才渡過難關(guān)。當(dāng)年冬天，民眾自發(fā)償還官府貯糧。在這些糧食的基礎(chǔ)上，朱熹等人提出效仿古法建造社倉，用于豐年儲糧、災(zāi)年賑濟。社倉選址崇安縣五夫里籍溪坊（今武夷山市五夫鎮(zhèn)興賢街），乾道七年（1171年）建成，“為倉三，亭一，門墻、守舍，無一不具”。朱熹還專門設(shè)計了運作管理體制《社倉事目》，后被宋孝宗“頒詔行于諸府各州”，成為通行全國的救災(zāi)儲糧制度規(guī)定。
朱熹“登第五十年，仕于外者僅九考，立朝才四十日”，無論在朝還是賦歸，他都身體力行民本理念，留下不少佳話，其中蘊含的理學(xué)思想、治理智慧和人文情懷至今仍具啟發(fā)意義。
朱子學(xué)發(fā)軔于武夷，卻未囿于武夷，精深的哲學(xué)思想、深切的淑世情懷和卓越的治理智慧使其跨越時空、超越國度，不僅成為中國近古數(shù)百年的正統(tǒng)思想，而且東傳日韓、西渡歐美，至今仍在世界范圍內(nèi)發(fā)揮重要影響。
朱熹一生致力于研究著述、講學(xué)倡道。學(xué)術(shù)上，承二程洛學(xué)，兼北宋諸子，集理學(xué)大成，留下25種、600余卷、2000萬字著述，“致廣大，盡精微，綜羅百代”；教育上，畢生投身書院復(fù)興，除武夷精舍外還在武夷山地區(qū)創(chuàng)辦寒泉精舍、晦庵草堂、竹林精舍等書院，復(fù)建、擴建白鹿洞、岳麓等書院，創(chuàng)制學(xué)規(guī)、講學(xué)論辯、培養(yǎng)生徒，形成著名的晦翁學(xué)派（考亭學(xué)派）。憑借卓著的學(xué)術(shù)與教育成就，朱子學(xué)元初開始北傳，延祐復(fù)科后《四書章句集注》成為科考教材和標(biāo)準(zhǔn)答案，明初被欽定為官方哲學(xué)。
朱子學(xué)不僅走向全國，還遠播世界。在東亞，朱子學(xué)早在南宋后期便傳入日本、朝鮮半島。16世紀(jì)中葉以后，中國朱子學(xué)和韓國朱子學(xué)、日本朱子學(xué)共同形成東亞朱子學(xué)，成為“東亞文明的共同體現(xiàn)”。在東南亞，朱子學(xué)宋末傳入越南，近代又由華人移民傳入新加坡、泰國、馬來西亞、印度尼西亞等國，對當(dāng)?shù)匕l(fā)展產(chǎn)生重要影響。明末清初，朱子學(xué)又由來華傳教士帶到歐洲，經(jīng)萊布尼茨等啟蒙思想家闡釋。20世紀(jì)以后，美國朱子學(xué)研究也出現(xiàn)一波熱潮，成為中國文化研究的顯學(xué)。
習(xí)近平總書記在朱熹園考察時指出，“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅持馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路?！痹趹c祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷。
近年來，朱熹故里牢記習(xí)近平總書記囑托和重要指示，圍繞朱子文化實施保護、研究、教化、交流、傳播五大工程，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。目前，南平已就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承、朱子文化生態(tài)保護區(qū)和環(huán)武夷山國家公園朱子文化旅游等編制規(guī)劃，修建和新建紫陽樓、考亭書院、朱子文化廣場等一批朱子文化重要遺存和公共場所，并持續(xù)打造“考亭論壇”、“朱子之路”研習(xí)營和“大儒朱熹——走進朱子大型交響詠誦會”等重點文化品牌。地方政府的重視引來“外腦”，中國朱子學(xué)會武夷山研究基地于2023年3月在五夫鎮(zhèn)揭牌成立，推動開展朱子文化研究和學(xué)術(shù)交流。朱子文化的傳承發(fā)展還釋放出示范效應(yīng)，茶文化、閩越文化、建盞建本文化、宋慈法律文化等當(dāng)?shù)靥厣幕难芯筷U釋和活化利用正不斷推進。
“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！卑税俣嗄昵?，朱熹在《觀書有感》中寫下這兩句膾炙人口的詩句。如今，以朱子文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正煥發(fā)新的生機與活力，成為涵養(yǎng)文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的“源頭活水”。
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