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《禮器碑》及其刊定

作者：杜志勇

來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2024年1月5日

《禮器碑》在漢代碑刻當(dāng)中十分特殊。此碑石面規(guī)整、形制有度，與他碑無(wú)異。如若走近細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)碑石四面全部刻滿文字，碑陽(yáng)、碑陰、碑側(cè)內(nèi)容安插緊湊，簡(jiǎn)直密不透風(fēng)。這樣敬惜片石，在中國(guó)歷代石刻中都堪為“節(jié)儉刻石”的榜樣。

《禮器碑》本事

《禮器碑》無(wú)額無(wú)題首，稱(chēng)謂甚夥，有《魯相韓勑造孔廟禮器碑》《韓明府修孔廟碑》《韓勑禮器碑》《韓勑碑》之說(shuō)，此碑四面皆刻，隸書(shū)，高173厘米、寬78.5厘米、厚20厘米。碑陽(yáng)十六行，滿行三十六字；碑陰上下分為三列，各十七行；左側(cè)上三列，各四行；右側(cè)四列，各四行。此碑原在山東曲阜孔廟東廡，后移入孔府西倉(cāng)漢魏碑刻陳列館。

《禮器碑》碑文主要講述東漢桓帝永壽年間，魯相韓勑繼承魯國(guó)尊孔傳統(tǒng)，免除孔子母親顏氏、妻子并官氏在魯國(guó)后裔的徭役賦稅，修飾孔廟，增置禮器車(chē)輿。吏民百姓感念其功，捐資刻石。韓勑追述因孔子之母顏徵養(yǎng)育孔子之功，免除居住在魯親里的顏氏、安樂(lè)里的孔子妻子并官氏族人后裔的徭役賦稅，以彰顯對(duì)孔子的尊崇之心。韓勑尊孔推及其親的舉措，筆者并未見(jiàn)到之前的文獻(xiàn)記載，僅見(jiàn)孔子嫡系每代封一人為褒成侯的記錄（詳見(jiàn)《乙瑛碑》）。

“元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅……為孔子廟置百石卒史一人，掌領(lǐng)禮器?！保ā兑溢罚?53年，桓帝下令在魯國(guó)孔廟設(shè)立百石卒史，管理禮器。人員設(shè)置好了，接下來(lái)就該查漏補(bǔ)缺、整理孔廟內(nèi)務(wù)了?！熬谑窃炝⒍Y器，樂(lè)之音符，鐘磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車(chē)威熹?！钡?56年，魯相韓勑完成了對(duì)孔廟建筑的修葺整刷、禮器的增補(bǔ)、車(chē)輿的添置。從制度（設(shè)褒成侯、百石卒史，免顏氏、并官氏后裔繇發(fā)）到具體禮器都已完備，全面構(gòu)建了尊孔的氛圍。另外，這當(dāng)中值得注意的是上書(shū)請(qǐng)求設(shè)置百石卒史的是魯相乙瑛，等153年3月皇帝詔命下來(lái)，接旨的成了魯相平。156年刻的《禮器碑》里歌頌的魯相又變成了韓勑。魯相作為孔廟的直接領(lǐng)導(dǎo)，其貢獻(xiàn)孔廟皆刊石記錄。但三四年間出現(xiàn)了三位魯相，相繼為管理人民之官，此職人員流轉(zhuǎn)過(guò)于頻繁，說(shuō)明魯國(guó)政局可能存在一些問(wèn)題。

關(guān)于韓勑的記載，除《禮器碑》外，或還有一碑。洪適的《隸釋》言此碑立于威宗永壽三年（157），此碑陰與《禮器碑》碑陰列數(shù)不同，可以肯定是兩塊碑。并且，從洪適把碑陽(yáng)、碑陰分別著錄于《隸釋》《隸續(xù)》來(lái)看，他看到的不是原石，而應(yīng)該是先后得到的拓本。后來(lái)朱彝尊在《曝書(shū)亭金石文字跋尾》里也提到這塊碑，所言沒(méi)有超出洪適記錄，大概轉(zhuǎn)錄而已。

《禮器碑》的刊定

據(jù)筆者所見(jiàn)漢碑拓本，《禮器碑》將捐款者姓名及捐資數(shù)額等信息鐫于碑上，在存世漢碑中當(dāng)屬首見(jiàn)，或許這是吏民“眾籌”刻碑的開(kāi)端。并且此碑確立了碑陽(yáng)刻正文，碑陰及碑側(cè)刊捐款人信息的通例（關(guān)于《禮器碑》碑陽(yáng)亦刊捐款者信息的問(wèn)題，下文解釋說(shuō)明）。影響所至，如其后出現(xiàn)的《曹全碑》《張遷碑》比比皆是?！抖Y器碑》首創(chuàng)之功，不可磨滅?；蛟S正由于此舉，才引起了此后漢碑刊刻數(shù)量的激增?！抖Y器碑》刊捐款人的動(dòng)因不外乎鼓勵(lì)大家資助，作為回報(bào)，名隨石存。這種新穎的留名方式得到了吏民的積極響應(yīng)，也就不難理解《禮器碑》題名呈現(xiàn)出的滿滿當(dāng)當(dāng)、見(jiàn)縫插針的樣子了，這種爆發(fā)式題名也是絕無(wú)僅有的。

通觀《禮器碑》整拓，不管是碑陽(yáng)，還是碑陰、碑側(cè)，給人的感覺(jué)就是密不通風(fēng)。碑面絕少留白，顯得緊緊巴巴。矗立在孔廟、記載嚴(yán)肅之事的碑，怎么會(huì)刻成這個(gè)樣子？細(xì)觀《禮器碑》可發(fā)現(xiàn)一些緣由?！抖Y器碑》碑陽(yáng)文字體勻稱(chēng)，疏朗有致。末尾捐款人信息部分，與碑文不同，字大小有變化，因其在最末兩行半，對(duì)碑陽(yáng)整體影響不大；碑陰上下分為三列，字體情況大體與碑陽(yáng)相似；碑左側(cè)未見(jiàn)界格，但字體安排從容如碑陽(yáng)、碑陰，上下三列，因未有界格規(guī)范，行與行之間出現(xiàn)參差錯(cuò)落，字之大小稍有別；碑右側(cè)亦未見(jiàn)界格，上下分為四列，字體雖仍沉穩(wěn)，但明顯較碑陽(yáng)、碑陰及左側(cè)為小?？赐赀@四部分，我們能明顯感覺(jué)到書(shū)丹者的書(shū)寫(xiě)順序應(yīng)是碑陽(yáng)、碑陰、左側(cè)、右側(cè)。

說(shuō)到這里，似乎沒(méi)什么問(wèn)題了，但我們細(xì)觀四幅拓本，竟然發(fā)現(xiàn)了“闖入者”存在！所謂“闖入者”是指那些打破碑面正常行款設(shè)計(jì)的文字，這樣的文字在碑陽(yáng)、碑陰及兩側(cè)皆有存在。碑陽(yáng)最后兩行半所刊為捐款者信息，行款很亂，既不是碑陰的上下三列，也非碑側(cè)的三列或四列。并且，突破碑面上預(yù)設(shè)的界格，出現(xiàn)了兩格刻三字的情況。很明顯這是界格文字刊刻完畢，利用空白再行刊刻的結(jié)果。這也足以證明碑陽(yáng)本來(lái)沒(méi)有刊刻捐款人信息的計(jì)劃，碑陽(yáng)只刊正文，碑陰刊資助者信息?，F(xiàn)在呈現(xiàn)的結(jié)果只能說(shuō)明碑陰及兩側(cè)不能容納這些信息，才使得它們跑到碑陽(yáng)與正文并列。由此，我們大體可以還原《禮器碑》當(dāng)時(shí)寫(xiě)刻的情景：書(shū)丹者先寫(xiě)碑陽(yáng)正文和碑陰界格內(nèi)部分，書(shū)寫(xiě)至此，灑脫自然，字體大小一致。然后是碑的左側(cè)，接下來(lái)是右側(cè)。這兩部分越寫(xiě)越緊湊，只有一個(gè)解釋?zhuān)褪窍癖?yáng)、碑陰那樣疏朗，寫(xiě)不開(kāi)了，只能擠一擠。即使寫(xiě)手刻工盡力節(jié)約空間，但字體法度仍存。等把碑兩側(cè)也寫(xiě)滿了，才發(fā)現(xiàn)還有捐款者名字沒(méi)有寫(xiě)上，沒(méi)辦法，只能到碑陰尋找空間，就出現(xiàn)了我們看到的碑陰第一行“遼西陽(yáng)樂(lè)張普?堅(jiān)二百”、第十四行“故薛令河內(nèi)溫朱熊伯珎五百”、第十五行“故豫州從事蕃加進(jìn)子高”等“闖入”的小字。等把碑陰塞滿了，仍舊還沒(méi)刻完，只能把碑陽(yáng)正文剩余的兩行半空間用上了。至此，《禮器碑》刻完了，所呈現(xiàn)出來(lái)的寫(xiě)刻順序不像上面推測(cè)那么簡(jiǎn)單，全程應(yīng)該是：碑陽(yáng)→碑陰→左側(cè)→右側(cè)→碑陰（補(bǔ)入）→碑陽(yáng)（補(bǔ)入）。這種事出現(xiàn)在打有界格碑石上，看上去過(guò)于“離譜”，若把鼓勵(lì)吏民捐款刻碑的背景考慮進(jìn)來(lái)，就容易理解了。資助者的捐款行為是一個(gè)陸陸續(xù)續(xù)的過(guò)程，可能一直持續(xù)到刊碑結(jié)束也未可知。應(yīng)該說(shuō)《禮器碑》呈現(xiàn)出來(lái)的面貌，是事前計(jì)劃（因刊刻字?jǐn)?shù)打界格）與因時(shí)變化（刻碑過(guò)程中不斷有資助者捐款）的完美結(jié)合。值得注意的是，我們常見(jiàn)的《禮器碑》影印本多為剪裱本，前后順序是碑陽(yáng)、碑陰、右側(cè)、左側(cè)，與原碑刊刻的順序應(yīng)該是不同的。

（師徒訪碑）

《禮器碑》比《乙瑛碑》在時(shí)間上晚了三年，雖然在記錄內(nèi)容上有連貫性，但在隸書(shū)書(shū)法上卻呈現(xiàn)出不同面貌，《禮器碑》要精進(jìn)很多，成為名副其實(shí)的“漢隸第一”“隸書(shū)極則”。正如楊守敬所言：“漢隸如《開(kāi)通褒斜道》《楊君石門(mén)頌》之類(lèi)，以性情勝者也；《景君》《魯峻》《封龍山》之類(lèi)，以形質(zhì)勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險(xiǎn)于平正，寓疏秀于嚴(yán)密，所以難也。”《禮器碑》的書(shū)寫(xiě)者隸書(shū)功力很深，再加上前面所說(shuō)的寫(xiě)刻背景，書(shū)寫(xiě)者在界格內(nèi)、碑兩側(cè)、插空處的不同考慮就呈現(xiàn)出此碑風(fēng)貌的多樣性。而這種多樣性，也有極大的可能暗示著《禮器碑》出自不同書(shū)家的手筆，或者最后“闖入”的捐助者名字，干脆就是刻工鐵筆所為。

《禮器碑》刻成之后，歷代著錄頗多。酈道元《水經(jīng)注》最早言及此碑，宋代以來(lái)金石書(shū)籍莫不著錄。但目前我們能確定的最早《禮器碑》拓本為明初拓本，實(shí)際上，觀摩臨習(xí)此碑，最好能以剪裱本為基礎(chǔ)，參以整紙拓本。剪裱本方便展觀，究察細(xì)部，整紙拓本表現(xiàn)整體氣象，傳達(dá)書(shū)寫(xiě)者、刊刻者在不同情況下的書(shū)寫(xiě)刊刻面貌。二者相參，方能深入理解此碑。

注：本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“中國(guó)古代石刻刻工考錄”（19BF077）階段性成果）。

【作者簡(jiǎn)介】

杜志勇，1978年生，河北衡水人，河北師范大學(xué)文學(xué)院副教授。主要關(guān)注領(lǐng)域?yàn)橄惹貎蓾h文學(xué)、古典目錄學(xué)、石刻文獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)