羅云鋒 著《大學(xué)廣辭 中庸廣辭》出版暨后記
羅云鋒 著《大學(xué)廣辭 中庸廣辭》出版暨后記
書名：《大學(xué)廣辭 中庸廣辭》
作者：羅云鋒
出版社：上海三聯(lián)書店
出版時(shí)間：2023年08月
【內(nèi)容簡介】
本書主要是對于《大學(xué)》和《中庸》的注釋、疏通、廣辭、補(bǔ)述乃至義理發(fā)明；“廣辭體”或 “補(bǔ)辭體” 是本書作者特創(chuàng)的體例，也是全書最有創(chuàng)造性、最有價(jià)值的主體部分。
全書在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上分為四個(gè)部分：第一部分：《大學(xué)》與《中庸》原文文本注釋，即對于疑難字詞或關(guān)鍵字詞或概念，以 “小字文本內(nèi)注” 形式進(jìn)行精簡注釋和說明，同時(shí)輔以少量需要詳細(xì)注釋的腳注或頁內(nèi)注。
第二部分：此為全書主體部分，即對《大學(xué)》與《中庸》的 “廣辭” 或“補(bǔ)辭”，以使文本義理更為顯明，論述邏輯更為清晰與完整，并補(bǔ)充原有文本在義理述明和道理論證上有所缺漏的部分。具體內(nèi)容如：以文言補(bǔ)充原有文本在義理邏輯上有所缺漏的論述內(nèi)容，闡明隱含經(jīng)義或語意，對生僻字詞通過增字句以明其意，對特別概念以增字或鋪敘等形式進(jìn)行字義或概念界定等。
第三部分：對《大學(xué)》與《中庸》某些章節(jié)的 “注疏”：對于有些章節(jié)，“廣辭” 或“補(bǔ)辭”仍不能窮盡或闡明其經(jīng)義或義理所在，則以注釋（頁內(nèi)注）的方式進(jìn)行注疏。
第四部分：對《大學(xué)》與《中庸》某些章節(jié)或文字的補(bǔ)充論述：以 “作者按” 的形式出之。
【作者簡介】
羅云鋒，現(xiàn)任教于華東政法大學(xué)。華東師范大學(xué)文學(xué)博士。法學(xué)博士后，社會學(xué)博士后（后退站）。曾分別在韓國、美國、德國和澳大利亞工作和訪學(xué)。
獨(dú)立撰寫出版有《論語廣辭》、《孟子解讀》、《孟子廣義》、《儒家廣議》、《儒家廣論》等十九本著作，將要修撰出版《尚書廣辭》、《中國古典道學(xué)義理正名論》、《中國人情社會學(xué)概論》、《不舍得獨(dú)自看風(fēng)景》（詩集）等書。在獨(dú)立撰寫出版《四書廣辭》的基礎(chǔ)上，又或?qū)⒗^續(xù)獨(dú)立修撰完成《十三經(jīng)廣辭》。
碩士、博士階段主要鐘情濡染文史哲（如中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史、西方哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、歷史哲學(xué)與史學(xué)理論等）。其后學(xué)術(shù)興趣擴(kuò)展而兼及社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域。近年來主要關(guān)注中國古代道學(xué)與哲學(xué)、漢語語言哲學(xué)、漢語哲學(xué)、新經(jīng)學(xué)，與西方分析哲學(xué)、語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)或智識哲學(xué)等，以及 “（古今）漢語與現(xiàn)代漢語文學(xué)、漢語文學(xué)理論的重審與重造” 這一論題。
【書稿目錄】
《大學(xué)廣辭》
自序
凡例
大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善
知止而后定靜安慮得
物有本末，事有終始
所謂大學(xué)，乃曰大人之學(xué)，又曰學(xué)其道之大者也
《康誥》曰克明德
《詩》云：瞻彼淇澳，菉竹猗猗
欲明明德者
古之欲明明德于天下者
物格而后知至
所謂格物者
所謂致理知在格物者
所謂致其理知者
所謂誠正其意在致其理知者
所謂誠正其意者
所謂正心在誠正其意者
所謂正其心者
所謂修身在正其心者
所謂修其身者
所謂齊其家在修其身者
所謂齊其家者
所謂治國必先齊其家者
所謂治其國者
所謂平天下在治其國者
是故君子先慎乎德
所謂平天下者
參考書目
后記
《中庸廣辭》
天命之謂性：通天道，致中和
仲尼曰君子中庸：用中守善，無過不及（用中之法）
君子之道費(fèi)而隱：素位而行，反己實(shí)德上進(jìn)性道
君子之道辟如行遠(yuǎn)必自邇：人伻人倫，中庸常道
哀公問政：五道三德九經(jīng)一本
誠者天之道：致曲感化，盡性知天
大哉圣人之道：圣人創(chuàng)道設(shè)教
參考書目
后記
【后記】
書稿的價(jià)值與意義
（一）道義學(xué)理之闡述生發(fā)評述方面之意義與價(jià)值
本書對《大學(xué)》、《中庸》進(jìn)行了全面深入的整理與注疏，尤其是通過作者獨(dú)創(chuàng)的 “廣辭體”，一方面對兩篇文獻(xiàn)進(jìn)行了義理疏明、道理論證；另一方面又對兩篇文獻(xiàn)因?yàn)楦鞣N原因而可能存在的道理述論的缺漏，進(jìn)行了增廣論述或補(bǔ)充論述，補(bǔ)苴罅漏，使得兩篇文獻(xiàn)在道理述論方面達(dá)成完滿自足；另外，通過廣辭或補(bǔ)辭的方式，在原有道理論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了合理的義理生發(fā)和創(chuàng)新，試圖以此溝通古今道理學(xué)術(shù)，而又繼長增高之。
具體表現(xiàn)在：
第一，在義理疏明和道理論證的 “廣辭” 方面，對于 “知止、定、靜、安、慮、得”，分別從治平道術(shù)和心性修養(yǎng)兩個(gè)層次進(jìn)行了合理的釋闡；對于“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下” 等，分別進(jìn)行了較為全面的闡釋和廣辭，頗多新見；對 “天命之謂性” 進(jìn)行了深入細(xì)致的分疏，條分縷析，思路清晰，論述詳明，頗多創(chuàng)見。第二，在補(bǔ)苴罅漏的 “廣辭” 方面，以文言補(bǔ)足 “格物”、“致知”、“齊家”、“平天下” 等內(nèi)容等。第三，在道理生發(fā)的 “廣辭” 方面，如對 “人伻” 的義理生發(fā)，對 “格物致知” 的創(chuàng)新解讀等。
此外，對 “格物、致知” 的闡釋和廣辭，不但頗見創(chuàng)意，又試圖溝通經(jīng)驗(yàn)理性與科學(xué)理性、古代農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代理技工業(yè)文明，試圖打通古今，為中華文明別開生面，而繼長增高；從 “天命之謂性” 等原有文本中，自然生發(fā)出 “人伻論”，亦可打通古今，溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，從而為中華文明的現(xiàn)代創(chuàng)生進(jìn)化尋繹出內(nèi)在理路；作者又以“多重涵義分析法” 來解讀“中”（以及其他中國古代道學(xué)名理等），較為符合古人的用字法，而其解釋亦更為合理、多元而蘊(yùn)涵更大道理闡發(fā)空間；作者分析闡發(fā)出“中庸”、“
致中和
”、“用中”等的 “立道學(xué)” 之內(nèi)涵和價(jià)值，并依此增廣、補(bǔ)辭有關(guān) “道義” 或“立道”之正當(dāng)性論證的方法和標(biāo)準(zhǔn)等。以上幾點(diǎn)，皆頗發(fā)前人之所未發(fā)，可謂勝義迭出，頗富學(xué)術(shù)創(chuàng)見。
（二）其他學(xué)術(shù)價(jià)值和意義
第一，“廣辭體” 形式 [1]
。《大學(xué)》與《中庸》唐宋以來皆分章節(jié)，本書在體例上仍分章節(jié)，每章節(jié)先列原文，以示對經(jīng)文之尊重；然后重出原文，而在此一重出原文部分，對于語意、經(jīng)義隱晦者，通過 “增廣其辭” 的形式來疏通語意經(jīng)義，而成 “廣辭體”。新增之文言“廣辭” 加小括號而以同樣字號字體顯示，俾讀者流暢閱讀，同時(shí)對某些生僻字詞或重要字詞概念以小號字體加 “文內(nèi)注”。所增之“廣辭” 包括如下幾種情形：闡明隱含經(jīng)義或語意，生僻字詞增字句以明其意，對特別概念以增字或鋪敘等形式進(jìn)行字義或概念界定，其他諸如助詞之增加等。“廣辭體”必須使用文言或古文，語言風(fēng)格盡量貼合原文，以使其成一自足融洽之篇章。
通過 “廣辭體” 的處置，使讀者可以直接看出、讀出經(jīng)文之大義微意，免卻以往讀者因不識其意而多猜測之苦；亦欲使絕大多數(shù)讀者都能通過閱讀《大學(xué)》和《中庸》本文而直接得其義理；同時(shí)，避免了注疏體的注疏混雜、語句繁瑣零碎不暢通之弊病，使 “廣辭” 本身文從字順而具有文學(xué)辭章之美感熏陶，又使 “廣辭” 本身自成一體而具有了文意暢達(dá)、條理貫穿、邏輯嚴(yán)密之論說文的特點(diǎn)。
第二，《大學(xué)廣辭 · 中庸廣辭》作為整理傳統(tǒng)經(jīng)典的一種新嘗試和新示范，乃至新典范。筆者一人時(shí)間精力有限，但整理、繼承、復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之事業(yè)意義重大，故且以《大學(xué)》、《中庸》以及之前完成的《論語廣辭》、《孟子廣辭》（即《孟子解讀》）等書做一體例和方法上的示范，俾有其心志學(xué)力者亦能如法炮制，各自努力，整理出其他古代重要文化思想經(jīng)典的廣辭體文本，為承傳和復(fù)興優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化、建成吾國現(xiàn)代魯?shù)铎`光之文化大業(yè)，奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三，較好的《大學(xué) · 中庸》讀本。本書是在歷代先賢的研究的基礎(chǔ)上完成的，一方面充分汲取先賢的成果和優(yōu)點(diǎn)，比如漢唐儒者和清儒的精深訓(xùn)詁考據(jù)成果（精簡小字文內(nèi)注）、宋儒疏通清通開放的優(yōu)點(diǎn)，另一方面，出于提供一個(gè)更方便于讀者閱讀理解的文本的考慮，而以 “小字文內(nèi)注”、“廣辭體”、“文言廣辭或補(bǔ)辭”、“自撰章節(jié)題名” 等形式，試圖避免古代學(xué)術(shù)著述文本如漢唐儒者和清儒注疏的繁瑣的名物訓(xùn)詁考據(jù)文本所帶來的對于普通讀者的閱讀理解上的障礙，以及包括漢儒、宋儒、清儒在內(nèi)的歷代儒者注疏文體的瑣碎、碎義難逃、文氣文勢斷裂牽纏等弊病，又避免現(xiàn)代白話譯注本的語言平乏、得其義而失其神韻的可能弊病，從而為現(xiàn)代讀者提供一個(gè)較好的《大學(xué) · 中庸》讀本，既可了解經(jīng)義（批判或承繼）或獲得德義陶冶，又能獲得道理論證而更為理性清明，還可獲得典雅辭章文學(xué)熏陶，提高文學(xué)辭章的鑒賞和寫作能力，一舉多得，是作者之愿望。
注釋：
[1] 本書的價(jià)值和意義體現(xiàn)在：通過對《大學(xué)》與《中庸》中的疑難字詞的精簡注釋、對其正文的 “廣辭” 或“補(bǔ)述”等方式，使得《大學(xué)》和《中庸》各自成為一個(gè)在道理闡述、論證和論述邏輯上都完滿自足的文本——當(dāng)然，作者亦在《大學(xué)》和《中庸》之間進(jìn)行義理關(guān)聯(lián)——，不留論述缺環(huán)，從而讓讀者更能夠把握《大學(xué)》和《中庸》的內(nèi)在含義與內(nèi)在論述邏輯，了解傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行評估和相應(yīng)的承繼創(chuàng)新。另外，“廣辭體”是本書的一個(gè)重要體例創(chuàng)新，以此嘗試在古代注疏箋注等之外，創(chuàng)造一種使用文言來闡釋古代經(jīng)典的新的現(xiàn)代解經(jīng)或述學(xué)體式，乃至嘗試建立新的述學(xué)或述作范式。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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