虞萬里 主編 王天然 編著《蜀石經(jīng)集存》（五種）出版
虞萬里 主編 王天然 編著《蜀石經(jīng)集存》（五種）出版
書名：《蜀石經(jīng)集存》（五種）
主編：虞萬里
出版社：上海古籍出版社
【編者簡介】
虞萬里，浙江大學(xué)馬一浮學(xué)院講席教授。主要研究方向為經(jīng)學(xué)與歷史文獻(xiàn)、傳統(tǒng)語言學(xué)（文字音韻訓(xùn)詁）等研究。著有《榆枋齋學(xué)術(shù)論集》《榆枋齋學(xué)林》《上博館藏楚竹書〈緇衣〉綜合研究》《高郵二王著作疑案考實》等。編著和纂輯《二十世紀(jì)七朝石經(jīng)專論》《石經(jīng)研究文獻(xiàn)集成》《正續(xù)清經(jīng)解類編》，主持整理古籍和近人學(xué)術(shù)著作如《高郵王氏著作集》《明經(jīng)世文編》以及《馬一浮集》等。主持完成國家社科重大項目“歷代儒家石經(jīng)文獻(xiàn)集成”。
王天然，現(xiàn)任中國社會科學(xué)院古代史研究所副研究員，主要從事經(jīng)部文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)與版本目錄學(xué)研究。著有《〈穀梁〉文獻(xiàn)征》。主持國家社科基金后期資助項目“蜀石經(jīng)遺文考”。
【內(nèi)容簡介】
蜀石經(jīng)肇始于后蜀廣政年間（938-965），蜀相毋昭裔在成都主持將儒家經(jīng)典刻石，共計十種：《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》《周易》《毛詩》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》《左傳》（前十七卷）?！蹲髠鳌泛笫砣胨慰坍?，北宋皇祐（1049-1054）、宣和年間（1119-1125）又分別補(bǔ)刻《公羊》《穀梁》及《孟子》。
蜀石經(jīng)碑石在宋代以后開始湮沒，至明清時僅有拓本流傳，已屬罕見?，F(xiàn)存蜀石經(jīng)主要由三部分構(gòu)成。（一）上海圖書館藏黃丕烈舊藏《毛詩》殘拓：起卷一《召南?鵲巢》，訖卷二《邶風(fēng)?二子乘舟》尾。（二）國家圖書館藏劉體乾舊藏殘拓：今存《左傳》卷十五襄公十年至十五年全卷，卷二十昭公二年；《公羊傳》卷二桓公六年至十五年；《穀梁傳》卷六文公元年，卷八、卷九成公元年、二年，襄公二十六年、二十七年，卷九襄公十八年、十九年；《周禮》卷九、卷十兩卷，卷十二《考工記》。（三）近代成都出土的殘石：《周易》之《履》《泰》《否》《中孚》；《尚書》之《禹貢》《說命》《君奭》；《毛詩》之《周頌》《魯頌》，以上藏四川博物院；《儀禮》之《特牲饋食禮》，現(xiàn)藏中國國家博物館。另有《毛詩》之《鄭風(fēng)》《曹風(fēng)》殘石存世。重慶中國三峽博物館藏有以上新出土殘石拓片。
《蜀石經(jīng)集存》凡五種，是在虞萬里、王天然二位先生的主持指導(dǎo)下，經(jīng)上圖、國圖、重博授權(quán)，對于現(xiàn)存蜀石經(jīng)殘拓進(jìn)行的首次全面系統(tǒng)的匯編影印出版。
本書所依底本，均具有極高的文物價值。上圖、國圖所藏蜀石經(jīng)拓本，川博和國博所藏殘石，皆為國家一級文物。本書的編著者王天然老師考察歷代蜀石經(jīng)著錄情況，發(fā)現(xiàn)元代即罕有記述，推斷蜀石經(jīng)當(dāng)毀于宋蒙戰(zhàn)爭，而現(xiàn)藏于國圖、上圖的殘石拓本，應(yīng)為真正意義上的宋拓。
現(xiàn)藏于國博的《儀禮·特牲饋食禮》殘石
（供圖王天然）
現(xiàn)藏于川博的《尚書·禹貢》殘石
（供圖王天然）
現(xiàn)藏于川博的《毛詩·魯頌》殘石
（供圖王天然）
前世今生
石經(jīng)作為儒家經(jīng)典的重要載體，是漢、魏、唐、后蜀、兩宋、清七朝官方欽定的權(quán)威文本。石經(jīng)從經(jīng)文文本到書寫文字都體現(xiàn)出時代的標(biāo)準(zhǔn)，帶有定本之屬性，具有極高的文本價值和深遠(yuǎn)的歷史影響。而創(chuàng)刻于五代十國時期后蜀廣政年間的蜀石經(jīng)，在七朝石經(jīng)中，又有其鮮明的特點，具有重要而獨特的文獻(xiàn)價值。
1.唯一的經(jīng)注本
七朝石經(jīng)中，蜀石經(jīng)是唯一的經(jīng)注本，其余六朝皆單經(jīng)本。因此，蜀石經(jīng)的字?jǐn)?shù)最多、規(guī)模最大，所謂“宏工巨制”，“絕后空前”（楊守敬跋語）。而且，七朝石經(jīng)中也唯有蜀石經(jīng)為地方性的割據(jù)政權(quán)所創(chuàng)始。其鐫刻時代由后蜀延續(xù)至宋，也是刊時最長的一部石經(jīng)。
《周易·中孚》王弼注
（取自《蜀石經(jīng)集存·毛詩（附近代出土殘石拓片）》）
《尚書·君奭》偽孔傳
（取自《蜀石經(jīng)集存·毛詩（附近代出土殘石拓片）》）
《毛詩·邶風(fēng)》毛傳鄭箋
（取自《蜀石經(jīng)集存·毛詩（附近代出土殘石拓片）》）
《周禮·秋官司寇》鄭玄注
（取自《蜀石經(jīng)集存·周禮）》）
《儀禮·郊牲饋食禮》鄭玄注
（取自《蜀石經(jīng)集存·毛詩（附近代出土殘石拓片）》）
《春秋經(jīng)傳集解·襄公十年》杜預(yù)注
（取自《蜀石經(jīng)集存·春秋經(jīng)傳集解》）
《春秋公羊傳·桓公六年》何休解詁
（取自《蜀石經(jīng)集存·春秋公羊傳（附陳氏木刻蜀石經(jīng)蜀石經(jīng)題跋姓氏錄）》）
《春秋穀梁傳·文公元年》范寧集解
（取自《蜀石經(jīng)集存·春秋穀梁傳》）
2.《孟子》入經(jīng)
今天經(jīng)常被提及的儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”的概念，其形成經(jīng)歷了漫長的過程，中間出現(xiàn)過六藝、五經(jīng)、七經(jīng)、九經(jīng)、十二經(jīng)等階段。而正是在蜀石經(jīng)中，《孟子》首次入經(jīng)，實現(xiàn)了“十三經(jīng)”的第一次結(jié)集，在儒家經(jīng)典體系轉(zhuǎn)換和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中具有里程碑意義。
3.寫、刻轉(zhuǎn)型期
唐代以前，我國書籍依靠抄寫流傳。在唐代萌發(fā)的雕版印刷業(yè)，到宋代開始較為流行，自此我國諸多書籍的形態(tài)從寫本轉(zhuǎn)向了刻本。蜀石經(jīng)處于寫本經(jīng)籍向刊本流布的節(jié)點上，在經(jīng)籍史上具有特別意義和價值。關(guān)于蜀石經(jīng)的底本來源，傳統(tǒng)上多將孟蜀時期刊刻的部分作為一個整體來討論，但近年學(xué)者深入研究后發(fā)現(xiàn)，各經(jīng)情況可能不盡相同，底本來源當(dāng)分經(jīng)討論。而入宋續(xù)刻、補(bǔ)刻之四經(jīng)，與五代、宋監(jiān)本系統(tǒng)以及蜀大字本諸經(jīng)的關(guān)系，仍有待進(jìn)一步厘清。蜀石經(jīng)在南宋流傳較廣，影響較大，是宋代學(xué)者研經(jīng)治學(xué)重要的引證之本。蜀石經(jīng)是探討儒學(xué)經(jīng)典文本傳承、流變鏈條上不可或缺的環(huán)節(jié)。
與文物價值、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)價值相比，蜀石經(jīng)碑的藝術(shù)欣賞價值亦毫不遜色。蜀石經(jīng)筆畫師法歐體，秀整蒼勁，宋拓貞珉，紙墨古澤，清代書法名家何紹基評價其“字有歐法，古味殊勝”，可為展玩臨書之本。
在宋代以后開始湮沒，至明清時僅有少量拓本流傳，蜀石經(jīng)成為歷代藏書家的心頭所好。
清代藏書家黃丕烈與《毛詩》殘拓
上海圖書館藏《毛詩》殘拓整體裝潢
《毛詩》殘拓黃丕烈原裝古錦面板
《毛詩》殘拓黃丕烈原裝楠木匣面
現(xiàn)藏上海圖書館的《毛詩》殘拓，為清代藏書大家黃丕烈之舊藏。黃丕烈得到這件孤本后，將之重新裝裱，并配以楠木書匣。而黃丕烈的裝裱和書匣歷盡二百多年后保存至今，成為了我國書籍裝潢藝術(shù)的鮮活例證。
拓本之后，附有黃丕烈的好友、乾嘉時期考據(jù)大家錢大昕的信札，信中提及了向黃氏借讀《毛詩》殘拓一事。黃丕烈則手書跋語三則，其中有詩云：“留此聊為金石佞，廛中宋刻未須夸。”自注：“余喜聚宋刻，顏所居曰‘百宋一廛’，今此刻出蜀廣政，又在北宋前矣?！秉S丕烈以佞宋刻本著稱，作此跋時稱因財力問題“賣書為買書計”，然仍對《毛詩》殘拓不忍割舍。而此時錢大昕也魂歸道山，黃丕烈“展此遺札，題此寄慨”，便把錢大昕的信札裝裱在內(nèi)。
蜀刻，宋拓，黃跋，錢札，孤本，得其一者即可稱珍寶，而這部《毛詩》殘拓，幾乎聚集了以上所有要素，在承載著厚重的歷史文化底蘊(yùn)的同時，也讓后人窺探到個體生命的感慨，見證一段動人的故友情誼。
左錢大昕信札右黃丕烈題記
（取自《蜀石經(jīng)集存·毛詩（附近代出土殘石拓片）》）
劉體乾與《周禮》、《春秋》三傳殘拓
現(xiàn)藏于國家圖書館的《周禮》、《春秋》三傳殘拓，則在曾經(jīng)的藏主劉體乾的一番操作下，又有了別樣的故事。其實在入藏之前，這部分的殘拓已經(jīng)有翁方綱、錢大昕、段玉裁、阮元、孫星衍、何紹基等留下墨跡；劉體乾在收藏這批殘拓之后，更是遍邀名家，最終各家題簽、題端、觀款、題跋等總計225條，涉及人物超過了100人，其時間跨度從乾隆五十二年（1787）到民國十七年（1928），接近一個半世紀(jì)。另有十二幅同題《蜀石經(jīng)齋圖》的繪畫，出自吳昌碩、蕭愻、顧麟士、林紓等名家之手。為此，劉體乾甚至單獨制作了一冊《蜀石經(jīng)題跋姓氏錄》，除了上述所舉，還有眾多名流顯貴、學(xué)術(shù)大家、丹青圣手，如瞿中溶、梁章鉅、何紹基、祁寯藻、朱學(xué)勤、潘祖蔭、楊繼震、王懿榮、陳衍、瞿鴻禨、繆荃孫、楊守敬、王闿運、林紓、王樹柟、丁傳靖、鄭孝胥、章梫、陳寶琛、沈曾植、楊鍾羲、柯劭忞、吳士鑒、朱祖謀、章鈺、孫雄、余誠格、徐世昌、王秉恩、周貞亮、馬其昶、邵章、黃濬、冒廣生、張謇、康有為、徐珂、姚永檏、勞乃宣、曹元弼、朱師轍、錢泳、張之洞、汪鳴鑾、吳大澂、羅振玉、王國維、李瑞清等等。這部分題跋作品的篇幅，甚至超過了拓片部分，儼然構(gòu)成了一部書法集、繪畫集。
于是，滿目琳瑯的名家翰墨，連同字體端勁的金石墨拓，共同構(gòu)成了一組空前絕后的藝術(shù)圖卷。
書法名家何紹基題端三開
（取自《蜀石經(jīng)集存·周禮》）
蜀石經(jīng)題跋姓氏錄（節(jié)選）
（取自《蜀石經(jīng)集存·春秋公羊傳（附陳氏木刻蜀石經(jīng)蜀石經(jīng)題跋姓氏錄）》）
陳寶琛題跋
（取自《蜀石經(jīng)集存?春秋穀梁傳》）
羅振玉、王國維題跋
（取自《蜀石經(jīng)集存?春秋穀梁傳》）
1921年，身為遺民的劉體乾請當(dāng)時15歲的遜帝題端，溥儀篆書“孟蜀石經(jīng)”四個大字。于是，圍繞著“御題”，吳慶坻、楊鐘羲、沈曾植、余肇康、陳三立、吳慶燾、章梫、吳士鑒、朱祖謀、鄭孝胥、曹元弼、康有為等“遺老”，紛紛在紙上“山呼萬歲”，他們稱頌這位“沖主”書法“雄姿走螭龍，奧雅胎石鼓”（陳三立題），“歷代帝王誰擅篆，沖齡掇古仰云虬”（康有為題），而“圣上稽古同天”（曹元弼題），可謂“中興禎兆”（朱祖謀題）。
溥儀篆書題端
（取自《蜀石經(jīng)集存?春秋經(jīng)傳集解》）
顧麟士繪《蜀石經(jīng)齋圖》
（取自《蜀石經(jīng)集存·春秋經(jīng)傳集解》）
林紓繪《蜀石經(jīng)齋圖》
（取自《蜀石經(jīng)集存·春秋公羊傳（附陳氏木刻蜀石經(jīng)蜀石經(jīng)題跋姓氏錄）》）
吳昌碩繪《蜀石經(jīng)齋圖》
（取自《蜀石經(jīng)集存·周禮》）
墨色斑斕：近代出土之殘石拓片合集
此外，經(jīng)重慶中國三峽博物館授權(quán)，《蜀石經(jīng)集存》還將館藏的近代成都出土的殘石拓片收錄其中，并盡量選用了有收藏者題跋鈐印的拓片。
近代出土《說命》《君奭》殘拓陳達(dá)高題識
（取自《蜀石經(jīng)集存·毛詩（附近代出土殘石拓片）》）
近代出土《毛詩·魯頌》殘拓，羅希成題識
（取自《蜀石經(jīng)集存·毛詩（附近代出土殘石拓片）》）
饒是劉體乾再如何苦心孤詣，他的收藏也擺脫不了云煙過眼的命運?！吨芏Y》、《春秋》三傳殘拓在歸合肥李氏望云草堂之后，又歸祁陽陳澄中郇齋，并由其攜入香港。1965年，為了防止珍稀國寶流失海外，經(jīng)周恩來總理的親自過問，國家文物局克服重重困難，購回了包括《蜀石經(jīng)》四經(jīng)、《嘉祐石經(jīng)》、宋臺州刻本《荀子》等一批郇齋善本，交由入藏北京圖書館收藏。丁瑜《郇齋攜港藏書回歸知見雜記》一文談及了此次購藏細(xì)節(jié)：
郇齋舊藏回歸大陸展出后，又經(jīng)過若干天的一個星期六，趙萬里先生對我說，下班以后留下來，還有些事要辦，就是要我協(xié)助他把《蜀石經(jīng)》九冊提出清點登記，然后裝箱。一切就緒后，他才說明周總理要看《蜀石經(jīng)》的事。這時庫中只有我們?nèi)齻€人在等待消息。夜?jié)u深，燈火黯淡，古老的書架偶爾發(fā)出咯吱吱的聲音，時間過得分外慢，直到晩十一時王冶秋局長來了，他讓我?guī)е渥优闼街心虾！?/span>
《蜀石經(jīng)》留在總理處，不久“文革”事起，圖書館業(yè)務(wù)已基本停頓。趙萬里主任遭迫害病癱在床，借出去的《蜀石經(jīng)》再無人提起。不料在1969年8月18日，又是一個星期六下午，兩位穿軍服的中年人提著一個藍(lán)灰色的硬塑料箱到了北京圖書館“革委會”。我被叫到辦公室，馬上看到了郇齋藏書用的箱子，原來很久以前周總理借閱的宋拓《蜀石經(jīng)》九冊，又完整的還回來了?！寥粢淮鷤ト酥芏鱽砜偫頌槭裁丛谌绽砣f機(jī)、政治斗爭風(fēng)起云涌的六十年代，指定要檢閱這部石經(jīng)，且留閱經(jīng)年，那將有待于后人的研究探討了。（丁瑜《郇齋攜港藏書回歸知見雜記》，載《祁陽陳澄中舊藏善本古籍圖錄》，上海古籍出版社，2006年）
在此之前，《毛詩》殘拓也已經(jīng)入藏上海圖書館。自此，歷經(jīng)磨難滄桑、僅存吉光片羽的宋拓蜀石經(jīng)，結(jié)束了長達(dá)六七百年的漂泊，進(jìn)入公藏時代。
《蜀石經(jīng)集存》：原大原色，首次出版
1926年，劉體乾以所得《周禮》、《春秋》三傳四經(jīng)殘拓黑白影印售賣，在一定程度上促進(jìn)了蜀石經(jīng)的流傳。囿于當(dāng)時的攝影制版技術(shù)水平，原件上的諸多藏印、批點細(xì)節(jié)無法有效呈現(xiàn)，甚至給今日學(xué)術(shù)研究帶來干擾。上圖藏《毛詩》殘拓和近現(xiàn)代新出殘石拓本則均從未出版。
本書首次將現(xiàn)存蜀石經(jīng)殘拓進(jìn)行全面系統(tǒng)匯編影印出版，采用彩色印刷，對于國圖、上圖藏本原大原色，高度仿真還原，以全面呈現(xiàn)蜀石經(jīng)殘拓經(jīng)、注文字和歷代流傳過程中紙張、藏印、批點等痕跡的細(xì)節(jié)。
本次制版、印制由代表業(yè)界最高水準(zhǔn)的雅昌公司承擔(dān)。全書八開，用紙為120克東方雅韻，吸墨均勻，可完美呈現(xiàn)原件歷經(jīng)歲月滄桑后各種色彩痕跡豐富的層次變化，而又觸感柔和，視覺舒適。半裸脊鎖線精裝，全書可充分?jǐn)偲?，頁面拼接處墨拓一筆一畫、繪圖一枝一葉都完整無缺。
書名“蜀石經(jīng)集存”五個字，輯自與蜀石經(jīng)書風(fēng)相近的歐陽通《道因法師碑》之書法，采用燙銀工藝，施于柔感織棉材料的藍(lán)色布面。封底挑選近代出土《毛詩·魯頌·駉》殘石輪廓，里面文字則嫁接了《毛詩》殘拓中《邶風(fēng)·柏舟》“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也”四句，采用銅板壓凹技術(shù)，筆畫細(xì)膩又富有立體感。配以宏帛155鈦美米白函套，整體效果闊氣而又莊重典雅。
行間葉號清晰可見
蜀石經(jīng)的古香可愛令人嘆為觀止。而本書除了高度還原底本之精妙細(xì)微之處，最重要地，是一部高質(zhì)量的古籍整理圖書。主編虞萬里先生“序言”八千余字，編者王天然先生“概述”二萬多言，盡述蜀石經(jīng)鐫刻背景、經(jīng)過，與拓本流傳、形制特點、文本來源，等等；王天然先生還對殘拓文字進(jìn)行了詳盡釋錄。
二位先生的論述嚴(yán)謹(jǐn)扎實，代表了當(dāng)前蜀石經(jīng)研究前沿的成果，便于讀者在更廣闊的學(xué)術(shù)視野下了解蜀石經(jīng)的前世今生。文字部分放在別冊，鎖線裝幀，讀者可將之與圖版對照閱讀。
《中國古籍善本書目》一書中，對“善本”的定義有“三性”之說，即較高的歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性，三項得其一者即可稱為善本，而本書的底本蜀石經(jīng)殘拓完美地契合了這三項標(biāo)準(zhǔn)。國圖、上圖所藏蜀石經(jīng)殘拓皆為一級文物，學(xué)者即使親臨訪書也很難調(diào)閱。以適當(dāng)?shù)挠坝》绞?，配以深度的研究性文字，并以合理的價位，讓珍貴的文獻(xiàn)化一為百千，走入讀者書齋，正式本書的出版追求。
“片紙猶留劫外天，人間孤本此流傳?！保ú虒毶祁}詩）攜取一冊，或研經(jīng)稽古，或展玩臨池，即可續(xù)寫翰墨因緣，成全無量眼福。
責(zé)任編輯：近復(fù)
