【天山石】王船山名言警句精選（十五則）
王船山名言警句精選（十五則）
作者：天山石
來源：“王船山故里”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰正月十二日乙卯
耶穌2024年2月21日
編者按：
王船山的哲學(xué)是指導(dǎo)生活的哲學(xué)，是與時俱進的哲學(xué)。斗轉(zhuǎn)星移，新故相推，船山的哲學(xué)思想、精神境界和他的人格魅力越來越煥發(fā)出絢爛奪目的光彩。船山之學(xué)，“以人為依，以史為歸”。換句話講，王船山的整個哲學(xué)可以看作一系宏觀的歷史性哲學(xué)體系，突出表現(xiàn)的是生命的歷史性意識。習(xí)近平總書記在多種場合、多個方面都援引了王船山的名言警句，體現(xiàn)了對王船山思想的推崇?，F(xiàn)將船山先生頗具影響力的名句摘錄如下，以饗讀者。
一、新故相推，日生不滯。
出自《尚書引義·太甲》。
釋文：新舊事物交替變更，不會隨著時間的流轉(zhuǎn)而停滯不前。
感悟：寒來暑往，斗轉(zhuǎn)星移。時間的推進，不以個人的意志為轉(zhuǎn)移。大自然的運行變化具有一定的規(guī)律，我們要不失時機地把握機會，積極作為，服務(wù)社會的同時，實現(xiàn)自身價值。
二、六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。
出自《自題畫像堂聯(lián)》。
釋文：六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）是指經(jīng)過孔子整理傳授的六部先秦古籍。開生面者，比喻開創(chuàng)出一種新的讀經(jīng)、解經(jīng)模式。開創(chuàng)新模式，為的是經(jīng)學(xué)道統(tǒng)。經(jīng)學(xué)道統(tǒng)的傳承，才是七尺男兒勵志要做的大事。
感悟：經(jīng)學(xué)道統(tǒng)，是船山關(guān)心的大問題。經(jīng)學(xué)講修身、齊家、治國、平天下。經(jīng)學(xué)道統(tǒng)，關(guān)乎家事、民事、國事、天下事。船山自比屈子，始終把民族利益看得高于一切?！傲?jīng)責(zé)我開生面”者，講經(jīng)學(xué)要與時代接軌，解決大眾所面臨的現(xiàn)實問題與困惑。船山逝世三百多年，人類世界已經(jīng)進入了人工智能時代，他所堅持的和他所反對的，都已不復(fù)當(dāng)初的模樣，但他的核心價值理念在不同的時代里總是熠熠生輝。
三、不仁之人，不可以托國。
出自《宋論·太宗》。
譯文：不仁德的人，不可以把國家大事托付給他。
感悟：得道多助，失道寡助。不仁之人即使得志，也不能為大眾謀福利。欲達己而先達人，自私自利、中飽私囊者，令人不齒。
四、名非天造，必從其實。
出自《思問錄·外篇》。
譯文：名并不是自然造就的,一定要與事實相符。
感悟：“為學(xué)大病在好名。”古人講究做學(xué)問“無一字不有來處”。學(xué)者一旦愛慕虛榮，就會被名利所累，耗費大量的時間恭維吹捧，便與學(xué)術(shù)道統(tǒng)漸行漸遠。做學(xué)問就要耐得住寂寞，從實處著手，穩(wěn)扎穩(wěn)打。板凳要坐十年冷，文章不出一句空。
五、蓋離于質(zhì)者非文，而離于文者無質(zhì)也。
出自《尚書引義·卷六·畢命》。
譯文：這里是說美必然表現(xiàn)為內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
感悟：“文勝于質(zhì)”或“質(zhì)勝于文”的情形均大量存在，例如有些文藝作品喜歡炫耀技巧，搞懸疑驚悚，內(nèi)容卻蒼白空洞。毋庸諱言，也有的作品搞變相的“題材決定論”，主題先行，書寫重大題材，但“質(zhì)木無文”。可見，作品內(nèi)容與形式相得益彰，才算優(yōu)秀作品。
六、集思廣益，而功不必自己立，大臣之道也。
出自《宋論·英宗》。
譯文：集眾人的智慧，廣泛吸收有益的意見，功勞不一定是自己的，這是大臣的為政原則。
感悟：不積小流，無以成江河。每一條小流都是江河一支。同樣的，每個人是組織、團體的一員，為組織付出，不居功自傲，這是優(yōu)秀員工的品質(zhì)，也是員工職業(yè)美德的體現(xiàn)。
七、以知為首，尊知而賤能，則能廢。
出自《周易外傳·系辭上》。
釋義：過分強調(diào)理論知識而輕視實踐，人就會失去實踐能力。
感悟：讀書做事，力求知行合一。重視理論，輕視實踐，則只會成為固守成規(guī)的書呆子。天道酬勤，躺平式的生活習(xí)慣會讓人變得慵懶。常言道：行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣鑄成性格,性格影響命運。“尊知而賤能”，久而久之，性格偏執(zhí)，后果堪憂。
八、天下之物無涯，吾之格也有涯。
出自《讀四書大全說·大學(xué)》。
譯文：天下的事物沒有盡頭，但是我了解事物的能力是有限的。
感悟：吾生有涯，而知也無涯。天下之物近于道，無窮無盡，而我們的認知卻是有限的。凡事要盡力而為，享受過程，不過多地計較得失，方可止于至善。
九、士之有志，猶農(nóng)之有力也。
出自《宋論·太祖》。
譯文：讀書人有志向，就像農(nóng)夫有力氣一樣。
感悟：有志之人立常志，無志之人常立志。胸懷天下者，做人做事有準(zhǔn)則，且能持之以恒，就像農(nóng)人種莊稼那樣，能順應(yīng)四季，持續(xù)發(fā)力，長久耕作?！耙坏热酥页夹⒆?，兩件事讀書耕田?！备x是農(nóng)業(yè)文明有志之士的追求。人工智能時代，除讀書外，還要用好科技設(shè)備，借力發(fā)力。
十、人我有異，而理則同。
出自《讀四書大全說·論語》。
譯文：人與人是有差別的，是真理讓我們有了共同話題。
感悟：人人都在接受教育，但因受學(xué)識、個性、閱歷及自身價值觀的影響而有差異。求知的道路雖然不同，但真理不二。儒門釋戶道相通，“道”與“理”為我們創(chuàng)造共同話題。《易傳》也講：同聲相應(yīng)、同氣相求。很多事情以共同話題為基石，千秋大業(yè)一壺茶，一個項目、一個大單都以共同話題為契機。
十一、天下無無用之體，無無體之用。
出自《讀四書大全說·論語》。
譯文：天下沒有無用的本體，沒有無本體的用。
感悟：“體”好比樹木的根與主干，樹根吸收大地的營養(yǎng)的同時，也為人們奉獻果實?！坝谩币栏接隗w。“皮之不存，毛將焉附”，說的就是這個道理。沒有土地，農(nóng)人沒地方種糧食；沒有食材，大廚沒法烹飪。“無無體之用”者，好比沒有適合自己的平臺，空有才華沒地方展示。我們要懂得感恩，愛護自己的平臺，且行且珍惜。
十二、此心之良知，昭然不昧，萬古一日。
出自《靜心錄之三·文錄三·答以乘憲副》。
譯文：這顆心的良知，顯著、明顯地掛在那里不曾晦暗過，萬古以來就像那個不變的太陽。
感悟：修心是第一位的。專心讀書或虔誠修行，能喚起內(nèi)心的良知，使本心昭然不昧。明心見性，不執(zhí)迷、不染塵，方可見人之本真。得其本心，發(fā)愿做事，“萬古一日”，必然大成。
十三、天下有定理而無定法。
出自《讀通鑒論·卷六·光武》。
譯文：天下有不變的道理但沒有不變的方法。
感悟：天下唯一不變的理即是“變”，這是亙古之理。但在工作生活中，遇到問題要辨證地看待，靈活處理。法無定法，具體問題需具體分析。
十四、才以用而日生，思以引而不竭。
出自《周易外傳·卷四》。
釋義：才華因為應(yīng)用而日益生發(fā)，思想因為啟發(fā)而無窮無盡。
感悟：才華是可以培養(yǎng)的，思想是可以啟發(fā)的。才華要用，常用常新。王羲之的字，手熟為妙。練字如同寫文章，不常寫，會生疏。啟迪思想，如觸噴泉，才思泉涌，用之而不竭。
十五、見聞之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所親行焉。
出自《周易外傳·系辭上》。
釋義：所見所問，不如心中了解的，心中了解的，不如親身實踐體驗的。
感悟：聽到的，看到的，不如自己悟到的。“知而不行，只是未知?！焙帽茸霾?，自己不掌勺，不掌握火候，不知菜的屬性，就烹飪不了色香味俱全的佳肴。理論經(jīng)得起檢驗，方可經(jīng)世致用。
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