【岫云】朱熹講學(xué)福州遺跡探尋
朱熹講學(xué)福州遺跡探尋
作者：岫云
來源：《福州晚報》
時間：西歷2020年10月29日
濂江書院
“熹登第五十年,仕于外者僅九考,立朝才四十日?！薄端问贰ぶ祆鋫鳌氛f朱熹在考中進士后的五十年里，外地做官二十七年(古代官吏三年一考績,九考則為二十七年)，朝中做官四十日，其他時間“竭其精力,以研究圣賢之經(jīng)訓(xùn)”，著書立說做學(xué)問。他為《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》等作注的書，被歷代學(xué)校作為教材。他四處設(shè)館，講學(xué)傳道，足跡踏遍了全國各地。他曾到過福州十余次，其中隆興二年（1164年）、淳熙十年（1183年）、慶元二年（1196年）至慶元六年（1200年）三個時期在福州講（游）學(xué)，留下的遺跡值得探尋。
紫陽書院講堂勝境
學(xué)堂書院是聚眾講學(xué)之所，是我國封建社會特有的一種教育組織和學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，地點多設(shè)在山水優(yōu)美、環(huán)境清幽之處，由名儒學(xué)士，或在野地方官宦紳僚和私人興辦。福建書院的興起則在南宋時期，在以朱熹為代表的一批理學(xué)家倡導(dǎo)下，開辦成立。據(jù)史料記載，早在宋代時期，以朱熹創(chuàng)辦的“紫陽書院”為代表，福州匯集了十幾所書院，成為全國理學(xué)中心。
“紫陽書院”的開辦頗費周折，紹興三十二年（1162年），宋朝曾任吏部尚書、為人正直的詩人、散文家汪應(yīng)宸，為朱熹從表叔，常與往來研究學(xué)問，知福州，招朱熹至福州，擬由福建帥司差遣，未能如愿。隆興二年（1164年）二月，朱熹到延平（今南平）吊祭老師李侗后赴榕向汪應(yīng)宸問安。同年四月，汪應(yīng)宸特地派兵丁到崇安（今武夷山）延請朱熹到福州商討政事，滯留較長，朱熹得以在福州東門創(chuàng)辦“紫陽書院”。
因朱熹曾稱“紫陽先生”，為紀(jì)念朱熹在該地辦學(xué)，該地稱為“紫陽村”，即今天的紫陽社區(qū)。遺憾的是“紫陽書院”已不見當(dāng)年勝景，沒有歷史文獻，無銘文記載，只留下“講堂前”的地名與“講堂”。王莊老一輩人口口相傳：朱熹門生遍布天下，也曾在我們這兒開堂授課。
如今在王莊紫陽，仍有幾處“講堂”。
紫陽社區(qū)服務(wù)中心斜對面新村樓房一隅，可見一座規(guī)模不大廟宇狀的古建筑物，大門正上方掛的漆黑色牌匾，醒目的鎏金四個大字“講堂勝境”，底下一小行鎏金小字“紫陽朱熹講學(xué)堂舊址”。門兩邊黑底金字對聯(lián)：“紫氣東來勝境，陽光普照講堂”，首字嵌“紫陽”二字，似乎訴說著當(dāng)年朱熹講學(xué)的故事。
“紫陽書院”在千年的漫長歲月中，被百姓以講堂形式，保護建成普通的祭祀地方神圣的廟宇，即福州民間俗稱的“境”。朱熹也被奉為神，供奉其中，相傳正殿里曾掛著朱熹親筆題字的匾額，如今這塊匾額不復(fù)存在。今大殿里沒留有朱熹任何墨寶、畫像，但掛有“東周孔子創(chuàng)儒家學(xué)派，南宋朱熹成理學(xué)大師”“承朱子理學(xué)”等鎏金柱聯(lián)。朱墻黑瓦的“講堂勝境”像一位智者，靜靜佇立守望著千百年的變遷。據(jù)說當(dāng)年的大講堂，也隨著王莊的興遷，陸續(xù)“縮水”，如今面積不到當(dāng)年的十分之一。
長樂中路75號有一座“講堂東境”,廟宇的前墻面，鑲嵌著福州民俗專家劉湘如教授撰寫的“講學(xué)堂廟碑志”青石碑。晉安南路東側(cè)，面向晉安河公園有標(biāo)“講堂正境”一廟宇，門上豎牌“泰山廟”。公園河邊有一座“講堂陞勝境”廟，廟邊墻上有大字“砌池廟”。逢每月初一、十五，廟宇大門洞開，香火繚繞。2019年建造的晉安河公園“講堂勝境”，仿宋歇山頂斗拱結(jié)構(gòu)重檐廊亭三座，壯觀大氣，屹立河畔。
朱熹開辦“紫陽書院”若干年后，于晉安區(qū)竹嶼村創(chuàng)辦“竹林書院”（竹林精舍），今為“竹林境”，由女婿黃榦在此講學(xué)。
黃榦出生于福州東門浦下村，14歲時經(jīng)朱熹門生劉清之（南宋后期宰相）介紹，受業(yè)于朱熹門下。后朱熹將其女朱兌嫁給黃榦。淳熙十年（1183年），朱熹還特別到浦下黃榦家里見他的女兒，寫了一首著名的《蔥湯麥飯》詩。
清康熙本《堅瓠集》載：朱晦庵（朱熹號晦庵）訪婿不遇，其女出蔥湯麥飯留之，意謂簡褻不安。晦庵題詩云：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時?！闭f朱熹去看望女婿，女婿不在家，女兒留父親在家里吃飯，因家里太窮了，一時又拿不出好吃的,只得端出蔥湯和麥飯，父親難得來一趟，女兒覺得很過意不去。朱熹見女兒面露不安之色，于是便寫下這首詩。
紫陽附近牛崗山落款“晦庵”的“鳳丘”“鶴林”朱熹題刻，今還在?！苞Q林”村地名由此而來。
濂江書院守護千年
濂江書院，是福州保存最好的宋代朱熹講學(xué)的古書院，坐落在倉山區(qū)林浦的平山,面對鼓山，北鄰閩江，風(fēng)光秀麗，環(huán)境幽靜?！陡Ｖ萁紖^(qū)教育志》載：“南宋時朱熹曾到書院講學(xué)，并題‘文明氣象’匾。后人于書院右側(cè)建朱子祠，祀朱熹。清咸豐十年（1860年），林春、江云初重修朱子祠?！?/span>
濂江書院始建年代有幾種說法，有文道始于唐代建中四年（783年），原為鼓山涌泉寺廨院，后改為書院，宋代正名濂江書院，有說始建于宋代?！陡Ｖ菔兄?書院》干脆利落地寫道：“始建年間不詳，現(xiàn)為清代建筑。書院坐南朝北，木結(jié)構(gòu)，面闊、進深均三間，雙層樓房，穿斗式構(gòu)架，單檐歇山頂，占地764平方米。樓前有小庭院，相傳朱熹曾在此講學(xué)，并題有‘文明氣象’四字?！?/span>
今濂江書院四周圍墻，門墻呈品字形，正門上石雕“文昌閣”，書院門口潔白照壁墻上刻“濂江書院”四個大字。書院主體建筑為文昌閣，又叫朱子廳，杉木單檐歇山頂構(gòu)造，面闊三間，為兩層木構(gòu)建筑，飛檐翹角，獨具匠心的建筑形制，盡顯古樸、莊重之感。
書院內(nèi)目前分為朱子講堂、朱子祠、家風(fēng)館三部分。講堂書齋門前正面上方懸掛朱熹題刻的“文明氣象”匾額，兩邊柱聯(lián)為“三臺平步上，百尺舉高頭?！泵娣e不大的學(xué)生書齋，清凈敞亮，擺設(shè)古時師生的書桌、文房四寶等。齋內(nèi)供奉朱熹畫像，畫像兩邊是“立修齊志，為邦家光”。右?guī)钱?dāng)時朱熹的寢室。
書院前平臺上放置師生洗筆用的石臼，上刻“知魚樂”三字，抒發(fā)了學(xué)子強烈求知欲望得以實現(xiàn)后的淋漓暢快。平臺前的石欄板上，內(nèi)外分別刻著筆法蒼勁的“濂水龍騰”和“文光射斗”八個大字，精辟簡練地展現(xiàn)了師生勤耕好學(xué)的蓬勃景象。主體建筑后面是“朱子祠”，樓內(nèi)后壁豎“宋朱熹講學(xué)處”一巨碑，石碑上最后幾個刻字是“朱熹親臨講學(xué)”。
附近城門有朱熹題刻的《巖屏》詩曰：“青碧晉奇勝，登高四望平。天光籠霧障，佳氣列云屏。結(jié)屋寧樓鶴，紋苔卻照螢。藏書多樂事，奕葉踵芳聲。”
據(jù)說自宋朝到民國，物換星移，風(fēng)雨侵襲，濂江書院的讀書聲從未間斷，即使在日寇侵華福州淪陷期間，被駐軍占用，曾搬到村中祠堂一段時間，仍然堅持上課，優(yōu)良學(xué)風(fēng)千載連綿。掩映在蒼茫古樹中的濂江書院，就像一位睿智長者，訴說著歷史滄桑。
濂江書院民國時曾更名為濂江高等小學(xué)堂、林森縣四維第二中心小學(xué)。后來在書院旁邊建起紅磚、白磚兩排教室，學(xué)生在新教室學(xué)習(xí)，保留濂江書院。1949年1月掛牌林浦小學(xué)。如今，設(shè)施現(xiàn)代化的林浦小學(xué)與古老的濂江書院一墻之隔，書聲瑯瑯，文墨溢香，千年相傳。
晦翁巖龍峰書院讀書處
晦翁巖
史料記載，南宋紹熙五年（1194年），朱熹在丞相趙汝愚舉薦下，任煥章閣侍講，為皇帝講解經(jīng)史。不久，權(quán)臣韓侂胄為排斥異己，將趙汝愚“誣以不軌，下貶永州”。朱熹因上書陳情受到牽連，被革去官職，剝奪俸祿。此后的慶元年間，朱熹避居閩中，四處設(shè)館，講學(xué)傳道，足跡踏遍了全閩各地。民國時期的《連江縣志》記載：宋，朱晦翁于慶元間遭偽學(xué)之禁，遁跡三山，轉(zhuǎn)之長樂。寓居“晦翁巖”。
從長樂濱海大道進入潭頭鎮(zhèn)二劉村，沿山路上就至晦翁巖，景區(qū)門口大型假山上，摹刻著晚清名臣沈葆楨所書敦厚灑脫、雄偉挺勁的“晦翁巖”三個大字。進大門不遠(yuǎn)，巨大的巖石上，還有明萬歷三年刑部右侍郎鄭世威所書的摩崖石刻“晦翁巖”。
晦翁巖原名“龍峰巖”，明萬歷《福州府志》載：“朱熹避偽學(xué)禁來此，二劉（劉砥、劉礪）師之，大書‘讀書處’三字，勒于石。后人因名其巖云?！敝祆涮柣尬?，因此龍峰巖改名“晦翁巖”。
嶙峋怪石的“晦翁巖”，到此覽勝的文人墨客、達(dá)官顯貴，留下許多記述朱熹和龍峰書院的詩詞歌賦、摩崖石刻：明萬歷三年（1575年）刑部侍郎鄭世威，攜同知縣韓紹游覽龍峰書院所書的“晦翁巖”；明代首輔葉向高于萬歷四十四年（1616年）《同萬侯編、蔣膳部行義登晦翁巖。昔避偽學(xué)講于此，有祠且廢，乃修復(fù)之，爰賦二律》的石刻；明鄭善夫詩《宿石門晦翁讀書處》等。
明永樂年間，三寶太監(jiān)鄭和七次下西洋時，曾到此巖并修葺龍峰書院，后人又稱之為“三寶巖”。明隆慶六年（1572年），知縣蔣以忠推崇朱熹，便又改為“晦翁巖”。
史載，宋朝陸續(xù)在龍峰山上建龍峰書院、文昌閣、講易堂、石門精舍和“禪堂”。
朱熹在此講學(xué)期間，村里有兄弟劉砥、劉礪，同拜朱熹為師，虛心請教，跟隨朱熹潛心研究理學(xué)思想。南宋慶元五年（1199年）四月，朱熹的《跋劉世南行狀》說：“長樂劉砥及其弟礪，相與來學(xué)，累年于茲。更歷變故，志尚愈堅?！痹谥祆涞南ば闹笇?dǎo)下，他們學(xué)問精進，棄舊圖新，成為朱熹的得意門生，名揚儒林。該村因此得名“二劉村”，鄉(xiāng)間又將二人讀書的龍峰巖稱為“二劉巖”。明嘉靖年間龍峰書院改名為“三賢祠”，祀朱熹及其弟子劉砥、劉礪。
龍峰巖還流傳著一個美麗的傳說?！盎尬處r”崖刻東北向有一個山洞叫白鹿洞，相傳朱熹在此洞內(nèi)專心讀書，感動了山中的白鹿，每天去找食物和陪伴朱熹。前些年，洞中塑有正襟危坐，似在做功課的朱熹石像，一尊口銜5粒桃子的白鹿石像，與朱熹相對而立。傳奇故事增添了白鹿洞的神秘色彩，讓晦翁巖多了一股仙氣。
朱熹晦翁巖講學(xué)有室外與室內(nèi)兩處場所。室外天然的教學(xué)點是“讀書處”。在晦翁巖景區(qū)，密林中一處嶙峋巖石的石門崖壁，豎刻著“讀書處”三個大字，每字長0.94米，寬0.77米。手書原系朱熹，因年久已湮滅，現(xiàn)存是明萬歷年間（1573-1619年）刑部侍郎鄭世威補書。石門內(nèi)登上五六級石階，只見里面的巖石圍成宛若天成的天井，中間有青石桌凳，旁邊豎立明內(nèi)閣大學(xué)士葉向高的《重修晦翁巖三先生祠記》碑刻，對著石桌凳的一面崖壁上橫刻著“朱劉講席”。
掩映于茂林修竹之間、環(huán)境清幽的“龍峰書院”是室內(nèi)教學(xué)點?！叭t祠”外墻山門，一邊緊靠石巖，一邊磚石墻體相連，蔥郁的樹木遮擋了陽光，顯得十分清靜，山門上橫寫“龍峰書院”四個大字，左右對聯(lián)：“六七月間無暑氣，二三更里有書聲?！睂β?lián)道出了當(dāng)年書院學(xué)子們勤勉學(xué)習(xí)的景象。院內(nèi)的桌椅、墻壁、木柱、地板等基本保持宋朝風(fēng)格。
仿古雙層混凝土結(jié)構(gòu)“三賢祠”，大門鐫刻著朱熹手書楹聯(lián)：“日月兩輪天地眼，詩書萬卷古人心?！闭龔d堂中供著神態(tài)飄逸的朱熹畫像，左右是劉砥、劉礪；兩旁的對聯(lián)“鳶飛月窟地，魚躍海中天”據(jù)說也是朱熹手書。祠內(nèi)收藏有朱子語錄等拓片，還有歷代研究朱熹的學(xué)術(shù)論文集及志書等。
鐵冶場龍津書院
面向滔滔閩江的亭江鎮(zhèn)長柄村，樹木蒼翠的龍津園里屹立著“朱子祠”，曾是朱熹前往長樂龍峰書院前講學(xué)的“龍津書院”遺址?！堕}書》載：宋紹熙五年（1194年），寧宗即位，次年宣布“禁偽學(xué)”，朱熹避偽學(xué)之禁，至閩縣合浦北里鐵冶場講學(xué)。民國《福建通志》記：“鐵冶場，在龍徑溪旁，宋時鼓鑄處。朱文公以偽學(xué)禁，遁跡至此?！鼻逅拇ㄙ缰葜跤袠湓凇洱埥驎红氲溆洝分杏涊d：“吾里龍柄，宋之鐵冶場也。自紹熙五年(1194年)偽學(xué)之禁興，紫陽朱夫子避地居此。”
史載合浦北里鐵冶場是今福州亭江鎮(zhèn)長柄村，唐時屬閩縣合浦里，宋、元時屬合浦北里，明萬歷后改屬合北里，舊名龍柄，亦稱龍津，因宋時為冶鐵之所，故又有“鐵冶場”之稱，占地面積約6700平方米?！陡Ｖ莅倏迫珪酚涊d：宋代冶鐵遺址，在龍徑溪旁，遺跡尚存，占地約七千平方米，今辟為農(nóng)地。20世紀(jì)80年代，隨地可撿到鐵渣。鐵渣沉重而堅硬，為研究當(dāng)時冶煉技術(shù)提供了實物資料。冶鐵場附近，留有摩崖石刻“得月潭”“躍龍津”等，附近的長安村有朱熹的“仙苑”榜書題刻。
朱熹避偽學(xué)禁時，朱熹的同榜進士梁汝昌幫助他在這溪山清靜之處辦學(xué)，取朱熹“躍龍津”題刻為龍津書院。書院的規(guī)模不大，招收當(dāng)?shù)赝辶鶄€，兼收生員，同時還是文人、士子溫書赴考的歇憩場所。有朱熹這一“金字招牌”，龍津書院聚集了不少學(xué)者。
福州城門梁厝村梁姓始祖梁汝嘉、梁汝熹兄弟在梁厝燕山腳下創(chuàng)辦“梅澗書院”，請朱熹前往講學(xué)。朱熹離開時，他倆請其題匾，朱熹見燕山酷似一只展翅欲飛的燕子，遂親筆題寫“貽燕堂”三字相贈。后來“貽燕堂”就成為梁氏宗祠的堂號，高掛于宗祠堂中。來龍津書院的學(xué)者還有永?？h北宋政和五年（1115年）進士梁汝霖，南宋紹興五年（1135年）進士梁汝昌、鄭庸齋等。他們之中，有些比朱熹的年齡大，但都成為志同道合的摯友，延展“書院”的文華、文氣與文脈。
明萬歷二十六年(1598年)，連江進士董應(yīng)舉和長柄村人郭心山為祀朱熹，改龍津書院為“朱子祠”，主祀朱熹。
清康熙五十七年（1718年）至六十一年（1722年），漢軍正紅旗人呂猶龍任福建巡撫期間，對朱子祠十分重視，他上書朝廷獲批，撥附近的怡山院渡（也稱亭頭道渡）稅銀給朱子祠，作為春秋二季的祀典費用。同治四年（1865年），定每年集錢三千為祀典費用，此制度一直保持到清末。清光緒年間，書院有學(xué)田25.45畝，加上渡口稅收作為辦學(xué)經(jīng)費。
朱子祠在清嘉慶十五年(1810年)、咸豐三年(1853年)、同治六年(1867年)多次重修。今祠坐北向南，土木結(jié)構(gòu)，兩邊設(shè)風(fēng)火墻，穿斗式木構(gòu)架，依山而建，前后遞升，由門樓、回廊、天井、大殿、后天井、文昌閣等組成，占地面積506平方米。正門上鑲嵌的青石碑，直書“朱子祠”，青石、白墻、灰瓦顯得格外古樸靜穆。祠內(nèi)保存有朱熹題刻“躍龍津”，門墻內(nèi)壁嵌的明董應(yīng)舉《建紫陽先生祠題詞》、清朝王有樹《龍津書院祀典記》等5方碑刻。大殿正中立著朱熹全身塑像。殿后文昌閣，為古來合浦北里文士禊集之所，民國時期曾辟作小學(xué)。
龜山閣
五虎山下七里文風(fēng)
宋淳熙十年（1183年）八月，朱熹赴泉州，并歷閩中數(shù)縣，講學(xué)揚道，為時4個多月。《閩侯七里志》載：是年朱熹在閩縣尚干鄉(xiāng)下卓村結(jié)廬講學(xué)，稱“吟翠山樓”。
下卓村在方山（五虎山）今輔翼村三溪口水庫附近。三溪口的湖光山色吸引朱熹在此建書院，傳播其學(xué)說。在村民的幫助下，很快就建起了石屋草堂，朱熹取名“吟翠山樓”。五虎山下尚干七里洋的鄉(xiāng)紳名士、村民文人聽說朱熹在此講學(xué)，不僅送子弟到吟翠山樓，也常來書院拜訪，詩酒互答，弦歌相和，談玄論道?，F(xiàn)今，下卓自然村一個小山包上，還殘留著吟翠山樓的遺跡。
朱熹講學(xué)論道之余，與友人去方山（五虎山）攀絕壁履巉巖，留下墨跡。明萬歷《福州府志》記載：“方山……有峰曰天柱，跨于閩、侯二縣。上有石壇、石床、石棋局、靈壁巖，有懸?guī)r架空，朱熹仰書‘怡山良石，神仙所居’八字于巖下?！泵魍鯌?yīng)山《閩都記》亦載：摩崖石刻在五虎山第三嶂懸崖頂，有宋石刻3處，題刻5處……題刻一為“怡山良石”楷書直下，字徑約11厘米；二為“神仙所居”，雙行成方形，刻在心形石刻內(nèi)，隸書，字徑約10厘米，傳為朱熹所書；至今石崖猶存其,石刻因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化嚴(yán)重，字跡較模糊。同時，朱熹寫有《方山》詩一首：“到山不識山面目，但見九鼻盤溪曲。歸來兀坐小窗下，倚天百里剖寒玉?！?/span>
這期間，朱熹還到尚干楊厝村憑吊先賢祖師，著名歷史典故“程門立雪”中的主人公楊時。師傳淵源，理學(xué)即程顥、程頤的道學(xué)，“二程”傳楊時，楊時傳李侗，李侗再傳朱熹。
楊厝村民皆為楊時后人，村里建有一座小閣樓叫楊厝閣，后名龜山閣，依山傍水，供楊氏族人子弟讀書。傳說，朱熹到此憑吊且講學(xué)時，驚嘆周邊鐘靈毓秀之風(fēng)光，又欣喜地看到理學(xué)先輩的后人在此繁衍生息，遂揮毫寫下題匾“鳶飛魚躍”贈予楊氏后人。惋惜的是，該匾于“文革”期間被竊，后人據(jù)記憶臨摹一塊新匾置于“龜山閣”。
《福州市志 書院》載：“龜山閣又稱朱子閣，位于閩侯縣青口鎮(zhèn)楊厝村西側(cè)。建于明崇禎年間，清重修。為紀(jì)念楊時、朱熹而建。”作為族人延師課讀之場所，因閣中主祀的楊時，號龜山先生，故又名龜山閣。
《福建通志》和滬嶼楊氏支譜記載：龜山閣前身是興龍院外園庭，始建于南宋乾道年間，造型小巧而精致。龜山閣于南宋建時，初名楊厝閣，到明弘治二年（1489年）由楊氏十一世祖楊逸荃進行了第一次重修，作為族人延師課讀之場所，之后又在明天啟、崇禎年間進行了第二次翻修、改建，最終建成江水環(huán)繞、古樹參天、風(fēng)景如畫之佳境，遂更名為楊家江帶閣，因閣中主祀的楊時，號龜山先生，故又名龜山閣。
“龜山閣”建于碧波之上，江水環(huán)流閣下，坐北朝南，為全木結(jié)構(gòu)雙層樓閣，基礎(chǔ)用方形條石壘疊成“井”字形墩式基，上鋪方形磉盤石，鼓形石柱礎(chǔ)，花格門、窗雕刻工藝精致，面闊三間，進深四間，穿斗式木構(gòu)架，重檐歇山頂，青灰瓦作，鵲尾正脊，特別是閣四轉(zhuǎn)角處，結(jié)構(gòu)奇巧，角椽板以角梁為中心像四把合扇展開，上下兩層四周均置環(huán)廊、木花格倚欄和臨水美人靠?，F(xiàn)擴建為“龜山閣”公園。
朱熹在五虎山下雖不太久，但開創(chuàng)了“書院興起、文風(fēng)鼎盛”尚干七里洋和南港九十三鄉(xiāng)的文儒之旅，當(dāng)年朱熹在興林寺講學(xué)所建的朱子樓遺址，今留存于閩侯二中校園內(nèi)。
寶林寺與朱子祠
民國時期的《連江縣志》記載：宋，朱晦翁于慶元間遭偽學(xué)之禁，遁跡三山，轉(zhuǎn)之長樂。與其徒劉砥、劉礪抵連，寓寶林寺。
寶林禪寺位于連江縣丹陽鎮(zhèn)東平村寶林山下，是一座久經(jīng)風(fēng)霜的千年古剎，始建于唐文宗大和五年(831年)，是福建古代佛教四大叢林之一。宋慶元四年（1198年），理學(xué)大家朱熹帶得意門生劉砥、劉礪蟄居于此，講經(jīng)布道，宣揚他的理學(xué)思想。
寶林禪寺古有“寶林十景”之稱，其中著名的“虎跑泉”與杭州西湖“虎跑泉”齊名。千余年來，正是這股虎跑泉滋養(yǎng)了古剎的萬物和歷代僧人。當(dāng)年朱熹還留下墨跡“天下第二虎跑泉”，并撰一聯(lián)句：“虎跑雷移肇始皈入法界”，并親書木板，下聯(lián)留給后人應(yīng)對。可惜此聯(lián)板毀于“文革”，至今無人對上。今寶林禪寺山坡雷移石，上面還保留著朱熹真跡手書“雷移”和“降虎峰”摩崖石刻，字體蒼勁有力，落款略顯模糊。
據(jù)《連江縣志》記載，朱熹與劉砥、劉礪兩位弟子，寄居在寶林寺，復(fù)至官地村結(jié)廬講學(xué)，今猶名其村為“朱步”。朱熹等人在連江官地村結(jié)廬講學(xué)，對連江教育發(fā)展有很大影響。連江縣潘渡鄉(xiāng)官地村為紀(jì)念朱熹，改名朱步村至今。朱熹等人又寄居在安中里仁山，傳說他為主人家在廳堂門上寫下“大學(xué)圣經(jīng)”四個大字，這戶人家世代就都沒有遭受瘟疫，說是朱熹題字的緣故。
朱熹流寓連江等地，所居之處，大部分是窮鄉(xiāng)僻壤，荒山野嶺。環(huán)境雖惡劣，但年近古稀的朱熹仍堅持其學(xué)說，在小滄七里鄉(xiāng)撰寫《楚辭集注》等。在丹陽坂頂村、朱公村、潘渡貴安村等地結(jié)廬講學(xué)，并留下“鳳出丹山熠生輝”的美好祝愿。
敖江鎮(zhèn)九龍山下上山村，山環(huán)水繞，民風(fēng)淳樸，尊師重教，朱熹認(rèn)為這里是避亂隱居的好地方，流連數(shù)日，在上山村住了兩夜，留下許多遺跡，后人們就在此地建起“朱子祠”來祭祀朱熹，朱子祠成為歷年莘莘學(xué)子求學(xué)攻讀之地。1919年，朱子祠內(nèi)創(chuàng)辦“龍峰初等學(xué)?！?，名盛一時。
如今，重修后的朱子祠煥然一新，祠后是蜿蜒的九龍山脈，清水一灣繞祠前而過。 朱子祠的門樓飛檐翹角，巍然壯觀，橫匾上端莊地寫著“朱文公祠”。門樓中間有大門，兩側(cè)各有小門。進入大門是一個小天井，小天井兩邊是走廊，墻上碑刻記敘朱文公祠的歷史。上幾個臺階，就是朱文公祠大殿，大殿高大寬敞，古風(fēng)古韻，正中央祀學(xué)者風(fēng)范的朱熹塑像，神情和穆，手執(zhí)經(jīng)書。塑像旁有對聯(lián)：“宦海屢浮沉，忠心不二；名山傳道統(tǒng)，正氣長揚。”正殿四壁，詩作楹聯(lián)，琳瑯滿目，最引人注目的是朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”
為緬懷朱公的師德，連江縣城、丹陽、上山、幕浦、貴安、朱公、朱山、定海等地都建造了朱子祠以祭祀朱熹，香火不斷。朱公村有連江至今唯一保存完整的“朱子祠”，貴安“朱子祠”存有朱熹親筆手書的“詩書執(zhí)禮”“道崇禮范”題匾。
朱子祠規(guī)模較大的首推丹陽。宋朝時，丹陽書院原是一處祠廟，明末，始改為朱子祠。清雍正九年（1731年），邑人陳拱斗、章聯(lián)芳、陳學(xué)泗等重修丹陽朱子祠。丹陽朱子祠由花圃假山、前廳、廡廊和正殿組成，單層，木結(jié)構(gòu)。面闊五間，進深七柱，單進，歇山屋頂，四角檐拱精雕細(xì)刻。廳堂中安放朱子塑像，殿前有石拜臺，環(huán)境清雅。在路口設(shè)有門坊，上嵌“朱子祠”豎碑，擺設(shè)兩只守門石獅，顯得肅穆尊嚴(yán)?？上?986年一場火災(zāi)，除坊門石匾、石獅外，均被燒毀，今丹陽中心小學(xué)操場就是當(dāng)年朱子祠的遺址。
韶溪草堂紫陽朱先生書院
藍(lán)田書院
韶溪草堂紫陽朱先生書院
面朝滔滔興化灣的福清新厝鎮(zhèn)江兜村草堂山腰，有座建于宋代的“紫陽朱先生書院”朱子祠，俗稱朱熹草堂。朱熹曾在草堂山讀書授業(yè)。清乾隆《福清縣志》記載：“草堂山，在光賢里新興寺之西北……昔朱夫子筑草堂讀書于此，故名?！?/span>
傳說朱熹訪問莆田宋代著名學(xué)者、史學(xué)家鄭漁仲（鄭樵）先生后，北返建陽，途經(jīng)福清韶溪亭，聽聞名人方伯谷先生在此修建草廬隱居，研修學(xué)問，收徒授業(yè)，于是上山拜訪，切磋學(xué)問，住了三天三夜，兩人結(jié)成知己。因山澗流水之聲如韶樂，朱熹便將小溪命名為韶溪，草堂也因此得名“韶溪草堂”。朱熹要趕回閩北，離別時方伯谷先生戀戀不舍，因年老體弱未能遠(yuǎn)送。朱熹沒走多遠(yuǎn)，眼前突然浮現(xiàn)方伯谷先生身影跟隨，他感覺不妙，急忙返回，到草廬見方先生已溘然辭世。朱熹埋葬方先生后，便留在草廬為方先生繼續(xù)招當(dāng)?shù)刂悴艦橥?授業(yè)教讀。
明朝崇禎元年，縣府士子敬慕朱熹先生，擴建草堂，繼續(xù)辦學(xué)。清朝清官陳善(硋灶村人)，未成名之前也在這里收徒教讀，從這里為師后進京考中進士。民國年間書院燒毀，原草堂蕩然無存，唯有一塊刻有“紫陽朱先生書院，明崇禎元年（1628）文字”的古石碑立于山中。
2001年秋，修復(fù)朱子祠書院古跡，挖出埋在地下的4塊與“紫陽朱先生書院”一般大小的古石碑。這4塊石碑的鐫刻時間分別是明代崇禎十四年（1641年）春、清代乾隆二十七年（1762年）仲秋、嘉慶十三年（1808年）三月、同治十三年（1874年）。石碑底座及柱盤也同時出土。
石碑雖都遭破壞斷裂，但碑文尚清晰可辨，分別詳細(xì)記載了書院歷史上四次重修、重建的史事，印證了“紫陽朱先生書院”（俗稱“朱熹草堂”）的存在，確證朱子曾在此教讀多年。而且從碑文上可以看出書院為宋代方伯谷所建，因朱熹先生造訪改名為“韶溪書院”。 江兜村村民2015年捐資在原來基礎(chǔ)上重新修建朱子書院，現(xiàn)為江兜八景之一“草堂春蔭”。
據(jù)考證，朱熹先后至少三次來到福清，遺跡眾多。清乾隆《福清縣志》記載：“綿亭嶺，宋朱晦翁大書‘綿亭’二字”，綿亭村在江兜村附近。縣志還載：“聞讀山，在福唐里……宋朱熹過此，題曰‘聞讀’?！敝祆湓≡陟`石山中的靈石寺，在山中的蝴蝶溪邊一對雌雄石的雌石上題寫“靈石山”三個字，留下“蒼霞亭”匾額遺墨，寫詩《游靈石》：“百尺樓臺九疊山，個中風(fēng)景脫塵寰。危亭勢枕蒼霞古，靈石香沾碧蘚斑。佳境每因勞企仰，勝游未及費躋攀。何當(dāng)酬卻詩書債，遂我浮生半日閑?！?/span>
福清江陰鎮(zhèn)門口村一座始建于南宋，紀(jì)念朱熹來江陰講學(xué)而修建的“石帆社學(xué)”（原叫“石帆宮”，清嘉慶四年改現(xiàn)名），社學(xué)內(nèi)祀朱熹像，現(xiàn)猶存，為1995年修復(fù)。
兩次講學(xué)藍(lán)田書院
曾是福州十邑的古田杉洋，有座古色古香的“藍(lán)田書院”，是八閩最早的書院之一，《福建通志·學(xué)校篇》載：“古田杉洋的藍(lán)田書院，始建于宋開寶元年（968年）。”“藍(lán)田書院”是辭官還鄉(xiāng)的永貞縣令（今羅源縣）杉洋人余仁椿，傾一生的積蓄和田產(chǎn)，創(chuàng)建于宋太祖開寶元年。
史載宋乾道二年(1166年)余仁椿后人余端卿發(fā)起重建，宋到民國多次修葺擴建。民國十四年（1925年），藍(lán)田書院占地已達(dá)941平方米，規(guī)?；趾辍＿z憾的是，藍(lán)田書院在1975年毀于一場大火中，只留朱熹親書“藍(lán)田書院”四個大字的石碑。2013年，余仁椿的第33代孫余云輝博士，籌資重建這座書香四溢的書院。
原遺址重建的藍(lán)田書院為宋代風(fēng)格，坐北朝南，青瓦紅墻，屋頂馬頭翹角彎曲，黑瓦白墻色澤分明，墻線錯落有致，院落古樸典雅大方，為三進布局，窗欞楹柱雕鏤精湛，用料質(zhì)地考究，展現(xiàn)古代徽派建筑的征象。
書院后院池邊有一塊丈余見方石頭，上面鐫的“藍(lán)田書院”四個大字是朱熹講學(xué)期間留下的珍貴墨寶，落款“晦翁”“宋丁巳春三月吉旦”，現(xiàn)已用玻璃罩住免受風(fēng)化損壞。
朱熹在藍(lán)田書院講學(xué)兩次，第一次是南宋淳熙十一年（1184年），應(yīng)其古田學(xué)生林擇之、余隅等之邀來藍(lán)田書院講學(xué)，并造訪其師李侗宗族祖籍之地，出游附近名山大川。
第二次是南宋“慶元黨禁”期間，《余氏總譜志·東齋志》載：“子（朱熹）二度至尊師李諱侗公祖籍之地游學(xué)講論。時慶元間避學(xué)禁，云集高第十有八人者于藍(lán)田書院曰東齋為礎(chǔ)，分赴諸院施教，門人遍閩?！?/span>
朱熹到古田三十九都(今古田杉洋一帶)后，大力提倡興辦了擢秀、溪山、西山、螺峰、浣溪、興賢、談書、瑞云等九所書院，同時朱熹拖著老病之軀奔波于九所書院巡視講學(xué)。
崇儒重教的古田杉洋和藍(lán)田書院良好的教學(xué)環(huán)境，成為朱熹傳播理學(xué)與后來避禍躲災(zāi)的理想園。在藍(lán)田書院“雪堂”中，朱熹如魚得水，忘卻了自身遭遇的不幸，如他題寫在藍(lán)田書院的楹聯(lián)：“雪堂養(yǎng)浩凝清氣，月窟觀空靜我神。”他以浩然之氣、凝清之神，氣定神閑地與學(xué)生們白天談經(jīng)論道，詳解理學(xué)要旨；晚上聚星臺上，一起觀星象，談國事，占乾坤，論興衰。清代杉洋籍學(xué)子李捷英寫的《題藍(lán)田書院》：“環(huán)列諸山送遠(yuǎn)青，當(dāng)年夫子日談經(jīng)。尚余墨跡香千里，夜夜光搖北斗星。”穿越歷史時空，生動描摹了當(dāng)年朱熹在藍(lán)田書院風(fēng)生水起的講學(xué)情景。
游學(xué)閩清留墨跡
朱熹避禍游學(xué)閩清，跡無定所，但也留下不少墨跡。清道光《重纂福建通志》記載：“朱文公于偽學(xué)之禁避跡無定所。其于閩清凡數(shù)至所歷名勝題識殆遍。如廣濟巖之‘溪山第一’、白巖之‘閩山岳祖’，皆其親筆，現(xiàn)勒石備存?！遍}清縣志記載，淳熙年間(1174-1189年)，朱熹為避學(xué)禁多次來閩清，在梅溪坪、鼎峰、廣濟巖、珠峰、后峰、白巖山等處分別題刻“梅溪”“龍門”“溪山第一”“觀云岫”“留云”“八閩岳祖”等字，前五處真跡今尚存。
朱熹游學(xué)閩清，還收了一個學(xué)生，即福州名人鄭性之。鄭性之曾居住在福州三坊七巷吉庇路（巷）。相傳，鄭性之曾受巷里一位屠戶欺侮，衣錦還鄉(xiāng)時，屠戶因凌辱過他而趕緊回避，遂稱“急避巷”，鄉(xiāng)間許多人覺得“急避”二字有損鄉(xiāng)賢名聲，曾有更名“及第巷”的動議，未果。福州方言“及第”與“吉庇”讀音相近，后者蘊含“吉祥庇佑”之意，后使用“吉庇”二字。
清林逸《侯官地方志》載：“鄭性之少年家貧，得母親倪氏恤，入梅溪書院，師承朱子?！睋?jù)《閩清縣志》記載：“朱子奇之，預(yù)言其必成大器。”鄭性之得到朱熹賞識，更加發(fā)奮苦讀，后來中了狀元。鄭性之在縣城“梅溪書院”讀書，常往返一無名嶺的林間石道，中狀元后回家鄉(xiāng)，再次踏上這萬樹成林、松濤不絕的無名嶺，觸景生情，揮毫寫下“萬松嶺”三個大字。今山腰驛道旁矗立著一塊巨石，楷書題刻“萬松嶺”，字高0.82米，寬0.60米，旁款“清溪鄭性之書”，字徑0.20米，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)端莊，筆力遒勁蒼老。
鄭性之官至參知政事（宰相），感恩老師朱熹，為朱熹理學(xué)“解禁”奔走呼號，并將朱熹理學(xué)上升到南宋官方哲學(xué)高度，影響中國歷史數(shù)百年。
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