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紹修書院——韓國(guó)書院(1)

作者：梁釗

來(lái)源：“書院研究”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰正月廿五日戊辰

          耶穌2024年3月5日

（紹修書院全景）

2019年7月6日，“韓國(guó)書院”入選世界文化遺產(chǎn)，主要依據(jù)為：韓國(guó)書院至今保存著與性理學(xué)有關(guān)的教育與社會(huì)文化傳統(tǒng)，很好地反映了性理學(xué)的歷史變遷，具有卓越的普遍價(jià)值。眾所周知，五百年的朝鮮朝以程朱理學(xué)作為治國(guó)綱領(lǐng)，朝鮮朝的儒士信奉性理學(xué)并將其本土化，書院從景觀建造、文獻(xiàn)刊刻、祭祀禮儀等方面綜合體現(xiàn)著朝鮮半島性理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

入選世界文化遺產(chǎn)的“韓國(guó)書院”即韓國(guó)所稱的“九大書院”，分別是紹修書院、灆溪書院、玉山書院、陶山書院、筆巖書院、道東書院、屏山書院、武城書院、遁巖書院。

（18世紀(jì)繪《廣輿圖·順興府》）

（1920年代的紹修書院）

紹修書院是韓國(guó)最早創(chuàng)立的書院，位于慶尚北道榮州市順興面，原為新羅宿水寺舊址。1542年8月，豐基郡守周世鵬（1495-1554）開始營(yíng)建將性理學(xué)引入朝鮮半島的安珦（1243-1306）之配享祠堂——文成公廟。1543年2月，祠堂竣工。同年4月，地方儒生開始組織營(yíng)建講學(xué)堂、直方齋和藏書閣。至8月，形成書院雛形。于是，在1543年8月，周世鵬將安珦的影幀奉安之后，正式命名“白云洞書院”。

（安珦肖像）

書院之名與宋代朱熹復(fù)興的“白鹿洞書院”有關(guān)，因其周圍風(fēng)景不遜色于廬山且常有白云環(huán)繞溪谷而得名。周世鵬想要通過(guò)設(shè)立書院來(lái)發(fā)揚(yáng)安珦的“心性論”和“敬思想”，以此達(dá)到“藏修”與“教化”的效果。

（紹修書院院名匾額）

1548年10月，退溪李滉（1501-1570）任豐基郡守并上書朝廷請(qǐng)求賜額。于是，明宗命大提學(xué)申光漢（1484-1555）為書院命名，申光漢據(jù)“既廢之學(xué)，紹而修之”而命名書院為“紹修書院”。1550年2月，朝鮮明宗賜匾，紹修書院成為了朝鮮朝最早的賜額書院。以此為契機(jī)，朝鮮朝確立了性理學(xué)的正統(tǒng)地位并認(rèn)證了書院的社會(huì)功能。朝鮮半島書院的奉祀先賢和教化社會(huì)等功能正式確立并持續(xù)至今。

（紹修書院景濂亭）

1545年，在紹修書院入口處修建景濂亭，取敬慕濂溪周敦頤之意。1549年，翠寒臺(tái)建成；1614年，濯清池完工；隨著學(xué)生數(shù)量的增加，1614年增設(shè)住宿宅舍——至樂(lè)齋；1807年，于直方齋旁建日新齋，日新齋后建學(xué)求齋。

（紹修書院日新齋、直方齋）

自17世紀(jì)至19世紀(jì)，紹修書院的重修和修葺工作持續(xù)進(jìn)行。1657年，重建景濂亭；1677年，修葺祠堂和講堂；1730年，修葺講堂和典祀廳；1799年，重建至樂(lè)齋；1805年，修葺直方齋和學(xué)求齋；1813年，修葺祠宇、典祀廳和圍墻；1819年，重建藏書閣。

（紹修書院內(nèi)現(xiàn)存部分印板）

紹修書院于1963年被韓國(guó)列為史跡第55號(hào)，1975年在院內(nèi)建影幀閣，1982年增建史料館，用于展示與書院相關(guān)的歷史及人物。1992年，建造忠孝教育館，用于展示文物，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。2004年，講學(xué)堂和文成公廟被列為寶物。

（紹修書院影幀閣）

紹修書院的講學(xué)活動(dòng)自1543年正式開始，直到1888年終止，共持續(xù)345年。六年后，朝鮮朝因甲午改革而廢除科舉考試，講學(xué)活動(dòng)難以恢復(fù)。紹修書院的講學(xué)活動(dòng)包括講會(huì)、居齋、居接、白日?qǐng)鲆约把}等，按照慣例，主要是考慮到天氣原因，7月至9月進(jìn)行講會(huì)和居齋；10月至12月進(jìn)行居接和白日?qǐng)觯?月至6月進(jìn)行旬題。

紹修書院的儒生是如何度過(guò)一天的學(xué)習(xí)生活呢？他們?cè)缙鸷笳韺嬀?，先端坐讀書片刻，然后前去用早餐，儒生相見(jiàn)時(shí)會(huì)相互行揖禮。飯罷后再行揖禮，儒生一人開始“敬讀”，內(nèi)容有《白鹿洞五規(guī)》《朱文公十訓(xùn)》《敬齋箴》《夙興夜寐箴》等。之后，儒生們開始“通讀”，主要讀《心經(jīng)》《近思錄》《朱子書節(jié)要》等性理學(xué)書籍。敬讀和通讀結(jié)束后，儒生各自回齋室自習(xí)儒家經(jīng)典，稱為居齋。居齋后會(huì)實(shí)施背講并進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)全面領(lǐng)悟諸書的儒生給予“大通”或“純通”；對(duì)基本懂得要領(lǐng)旨趣的儒生給予“通”；對(duì)熟悉一章大義的儒生給與“略通”；對(duì)一章稍有見(jiàn)解的儒生給與“粗通”；對(duì)一知半解的儒生給與“不通”。寒來(lái)暑往，在紹修書院學(xué)習(xí)的儒生達(dá)4000余名。

（紹修書院講學(xué)情景）

2016年，在紹修書院運(yùn)營(yíng)委員會(huì)和東洋大學(xué)韓國(guó)先儒研究院的主持組織下，紹修書院的講學(xué)活動(dòng)得以恢復(fù)，主要有入院禮、經(jīng)典講讀等。

（紹修書院司馬儒生入院禮）

周世鵬在《白云洞書院院規(guī)》中言：“上巳之清明、重陽(yáng)之佳節(jié), 即公平生所浴禊游賞于此?, 追?祭之, 公必樂(lè)而降歆?！惫试诿磕昙敬汉图厩锏纳隙∪眨B修書院舉行享祀儀式，持續(xù)至今。

（紹修書院文成公廟內(nèi)部）

（周世鵬和李滉制定的安文成公春秋享圖）

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責(zé)任編輯：近復(fù)