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潘銘基校理解題《九條家本群書治要》出版

書名：《九條家本群書治要》

作者：（唐）魏徵  等撰，潘銘基   校理  解題

出版社：上海古籍出版社

出版時(shí)間：2023年12月

【整理者簡(jiǎn)介】

潘銘基，1977年生。香港中文大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言及文學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域包括儒家文獻(xiàn)、漢唐經(jīng)學(xué)、歷代避諱、域外漢籍、博物學(xué)等。著有《賈誼新書論稿》（2010）、《孔子的生活智慧》（2011）、《顏師古經(jīng)史注釋論叢》（2016）、《孟子的人生智慧》（2017）、《賈誼及其新書研究》（2017）、《漢書及其春秋筆法》（2019）等。獲香港研究資助局優(yōu)配研究金撥款主持“顏師古經(jīng)學(xué)考”（2014）、“清代避諱學(xué)研究”（2017）等研究項(xiàng)目。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《群書治要》為唐貞觀間魏徵等奉敕編纂，其宗旨為博采群書、為唐太宗提供歷代修身治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。該書凡五十卷，現(xiàn)存四十七卷，節(jié)錄了大量唐前經(jīng)、史、子三部文獻(xiàn)。經(jīng)部有《周易》《尚書》《毛詩(shī)》等十二種；史部有《史記》《漢書》《后漢書》等六種；子部有《六韜》《管子》《莊子》等四十七種。

治國(guó)理政之資鑒

貞觀君臣吸取前代興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史上的政治相對(duì)清明局面——“貞觀之治”?！度簳我菲康木幣?、內(nèi)容的選取，反映了貞觀君臣“以史為鑒”的施政態(tài)度和價(jià)值取向，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)政治思想的精粹，是研究思想史、政治史的重要資料。時(shí)至如今，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)系統(tǒng)整理、研究與創(chuàng)造性繼承、傳播，《群書治要》可以成為我們汲取治國(guó)理政智慧、增強(qiáng)民族文化自信、建設(shè)中國(guó)特色治理體系的精神文化資源。

輯佚?？敝疁Y藪

《群書治要》編成于唐初，兼具叢書和類書的特點(diǎn)，節(jié)鈔時(shí)減字不增字，因此在很大程度上保留了多達(dá)65種典籍唐前面貌，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

1.保存佚籍。如經(jīng)部書有《孝經(jīng)》鄭注，子部書有先秦的《尸子》《申子》，魏晉時(shí)期蔣濟(jì)《蔣子》、傅玄《傅子》等；所錄《漢書》注，為顏師古以前之舊注；所用《晉書》亦為官修本成書前之本，等等。

2.保存?zhèn)魇牢墨I(xiàn)的唐初面貌，可資?？?。《尚書》《孟子》《管子》等書雖然后代亦有傳本，但與《群書治要》所錄皆存在異文，為后世探究各類典籍刻本之前的面貌與流傳、解決?？庇?xùn)詁疑難提供了關(guān)鍵線索。

3.古抄本存在大量俗體、異體字，具有時(shí)代特色，為研究漢字的衍變提供了豐富的資料庫(kù)。

中土失傳，日本尚存

《群書治要》在中國(guó)流傳不廣，經(jīng)歷代戰(zhàn)亂，早已失傳，宋代以后就看不到著錄。而此書曾經(jīng)遣唐使抄錄帶回日本，卻在異域保存和流傳開(kāi)來(lái)。今有藏于東京國(guó)立博物院的抄本十三卷，卷軸裝，抄寫于日本平安時(shí)期（11世紀(jì)），為現(xiàn)存《群書治要》最古抄本。該本舊藏九條公爵家，故世稱“九條家本”。惜殘損嚴(yán)重，雖經(jīng)修復(fù)，亦僅復(fù)原七卷（卷二十二、卷二十六、卷三十一、卷三十三、卷三十五、卷三十六、卷三十七）。另有一部鐮倉(cāng)時(shí)代（相當(dāng)于南宋時(shí)期）的抄本，存四十七卷（闕卷四、卷十三、卷二十），卷軸裝。原藏金澤文庫(kù)，現(xiàn)藏日本宮內(nèi)廳書陵部，世稱“金澤文庫(kù)本”。據(jù)考證，這兩個(gè)本子所據(jù)底本當(dāng)為唐高宗時(shí)抄本。

1661年以后，日本先后以金澤文庫(kù)本為底本而刊刻了幾個(gè)本子，如駿河活字版、尾張版（天明刊本、寬政刊本）。嘉慶間，天明本傳入中國(guó)，阮元收入《宛委別藏》，后又有連筠簃、粵雅堂進(jìn)行翻刻?！端牟繀部贰独m(xù)修四庫(kù)全書》均影印收錄。《群書治要》遂在我國(guó)重新流傳。

稽古治學(xué)，當(dāng)依原本

甫一回流，清代學(xué)者即認(rèn)識(shí)到《群書治要》的獨(dú)特價(jià)值（也有如錢大昕認(rèn)為“偽托不足信”），如嚴(yán)可均、洪頤煊輯佚《孝經(jīng)》鄭注，王念孫、孫詒讓等據(jù)以?？惫偶谥袊?guó)學(xué)術(shù)史上發(fā)揮了重要作用。然而，中國(guó)學(xué)界通行的天明本系由所見(jiàn)原典回改，已失此書存舊之真。如天明本中桓譚《新論》“摶心言冤，號(hào)興流涕”一句，“興”字不可解，而金澤本實(shí)作“哭”，系刻本因筆跡形近致誤。清代?？睂W(xué)家以至近世以來(lái)整理古籍之專家學(xué)者，大多只引據(jù)刻本，皆有未備。如嚴(yán)可均將楊威《時(shí)務(wù)論》之《聽(tīng)計(jì)察謀》《斷忠臣國(guó)》中的二節(jié)誤入杜恕《體論》，便是由通行本訛誤所致。

影印校理，首次出版

關(guān)于《群書治要》通行刻本與古抄本的差異，日本的森立之、島田翰，中國(guó)的楊守敬、董康等人早已經(jīng)注意到。但是對(duì)于廣大中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，囿于條件，普遍使用的還是天明刻本。1941年，宮內(nèi)廳以珂羅版卷軸裝影印了金澤文庫(kù)本，贈(zèng)送日本各地研究機(jī)構(gòu)。1989年，日本汲古書院以慶應(yīng)義塾大學(xué)藏珂羅版影印，改為精裝，由尾崎康、小林芳枧二位先生分別撰寫解題。雖然汲古書院影印本流傳還是有限，我國(guó)學(xué)者取用仍為不便，但是自80年代以來(lái)已經(jīng)有較多的學(xué)者開(kāi)始使用古抄本。最具有代表性的就是復(fù)旦大學(xué)的吳金華先生，其利用金澤文庫(kù)本《群書治要》?？薄度龂?guó)志》等典籍取得的一系列成果，以及發(fā)表的《略談日本古寫本〈群書治要〉的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值》等文章，對(duì)于中國(guó)學(xué)界重新認(rèn)識(shí)和使用《群書治要》古抄本具有開(kāi)創(chuàng)意義。

金澤文庫(kù)本群書治要

2020年，我社在國(guó)內(nèi)首次策劃影印日本藏《群書治要》古抄本，獲得了日本宮內(nèi)廳書陵部和東京國(guó)立博物院的授權(quán)。金澤文庫(kù)本邀請(qǐng)了山東大學(xué)江曦先生進(jìn)行校理，九條家本邀請(qǐng)香港中文大學(xué)潘銘基先生進(jìn)行校理。

九條家本原圖

本次采用灰度影印，原裝為卷軸，本次對(duì)卷子進(jìn)行裁切。為避免裁切時(shí)行間批校小字等信息遺失，每頁(yè)末行在下頁(yè)重復(fù)出現(xiàn)。汲古書院本于圖版天頭標(biāo)注行數(shù)、紙數(shù)，極為便利于讀者查找引用，本次予以借鑒。九條家本殘破、闕紙情況，亦在相應(yīng)位置予以標(biāo)識(shí)。底本背面有文字之處，均接相應(yīng)的正面頁(yè)面排版。

除了影印外，本書由潘銘基先生撰寫解題和校理，全式標(biāo)點(diǎn)。校理凡三萬(wàn)字，詳述《群書治要》之成書、流傳與版本，九條家本卷帙形制、內(nèi)容特點(diǎn)及其校勘價(jià)值，以及與金澤文庫(kù)本之關(guān)系等等。校理凡例如下：

本書分兩冊(cè)，上冊(cè)圖版，下冊(cè)解題和校理，以便對(duì)照閱讀。采用100克純質(zhì)紙，210*285mm大16開(kāi)。封面采用宏帛潘通絲光棉2325u茶色布面精裝， “群書治要”四字輯自虞世南書法。

古抄本《群書治要》另一種，金澤文庫(kù)本預(yù)計(jì)于今年上市，敬請(qǐng)關(guān)注。

責(zé)任編輯：近復(fù)