首屆嶺南東坡人文論壇：“蘇軾與宋學(xué)”專題研討會(huì)紀(jì)要
首屆嶺南東坡人文論壇：“蘇軾與宋學(xué)”專題研討會(huì)紀(jì)要
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時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰二月十一日癸未
耶穌2024年3月20日
2023年12月23日至24日，首屆嶺南東坡人文論壇暨“蘇軾與宋學(xué)”專題研討會(huì)在廣東省惠州市舉行。本次論壇在惠州市委宣傳部指導(dǎo)下，由中山大學(xué)哲學(xué)系、惠州市文化廣電體育旅游局、中山大學(xué)禪宗與中國(guó)文化研究院、中山大學(xué)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育研究中心共同舉辦，惠州市委領(lǐng)導(dǎo)、市政府領(lǐng)導(dǎo)出席會(huì)議，來(lái)自北京大學(xué)、浙江大學(xué)、華東師范大學(xué)、四川大學(xué)、深圳大學(xué)、中山大學(xué)等全國(guó)重點(diǎn)高校的與會(huì)學(xué)者以及惠州蘇學(xué)愛(ài)好者共60余位。
12月23日上午，論壇正式開(kāi)始。開(kāi)幕式由中山大學(xué)哲學(xué)系資深教授馮達(dá)文先生主持，惠州市委領(lǐng)導(dǎo)黃細(xì)花、惠州市政府領(lǐng)導(dǎo)李俊玲、原廣東省軍區(qū)司令蓋龍?jiān)茖④?、中山大學(xué)校友會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)劉曉等出席。馮先生首先向大家介紹出席開(kāi)幕式的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，并代表中山大學(xué)哲學(xué)系向支持本次論壇舉辦的惠州市委及市政府、旭日慈善基金會(huì)以及與會(huì)學(xué)者表示感謝。隨后，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)楊國(guó)榮教授向本次論壇致賀辭。楊教授首先向此次論壇的召開(kāi)表示熱烈祝賀，他從蘇軾的文學(xué)思想、人生哲學(xué)等方面談及蘇軾在中國(guó)古代思想史中的地位和影響，并著重指出其“內(nèi)外合一”的精神境界在今天仍然影響著中國(guó)知識(shí)分子的價(jià)值取向，希望本次論壇可以成為傳播東坡文化的重要平臺(tái)。接下來(lái)，第十四屆人大代表、旭日慈善基金理事會(huì)副總干事釋養(yǎng)立法師代表旭日基金會(huì)祝賀本次論壇順利召開(kāi)，并表示旭日基金會(huì)一如既往地支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，期待能夠合眾人之力讓東坡精神在惠州大放光彩。最后，由主辦方中山大學(xué)哲學(xué)系黨委書(shū)記王麗霞致歡迎辭。王書(shū)記指出，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中山大學(xué)哲學(xué)系師生的使命，希望通過(guò)本次論壇的舉辦，依托惠州豐厚的歷史底蘊(yùn)，以東坡精神為助力，形成具有影響力的嶺南文化體系，并預(yù)祝本次論壇能夠圓滿成功。
上午第一場(chǎng)報(bào)告會(huì)由中山大學(xué)禪宗與中國(guó)文化研究院院長(zhǎng)、中山大學(xué)哲學(xué)系陳立勝教授主持。四川大學(xué)歷史文化學(xué)院舒大剛教授題為《人本、情本、民本：蘇東坡的家國(guó)哲學(xué)》的報(bào)告中指出蘇軾在宇宙觀上繼承了夏禹以來(lái)“敬鬼敬神而遠(yuǎn)之” 的傳統(tǒng)，在天下觀上主“天下為公”，于君臣社稷之間主“民本”說(shuō)，而在人性論上則主“情本” 說(shuō)。深圳大學(xué)人文學(xué)院景海峰教授《宋學(xué)的三重意義》一文認(rèn)為，今天所謂的宋學(xué)不外乎以下三重意義：一是就有宋一代各方面的學(xué)術(shù)而言，二是特指北宋以來(lái)以義理之學(xué)為標(biāo)的的學(xué)術(shù)類型，三是泛化為一種方法學(xué)的表達(dá)，即與漢學(xué)相對(duì)而具有重思想義理傾向的學(xué)術(shù)風(fēng)格。北京大學(xué)歷史系趙冬梅教授《“天高皇帝遠(yuǎn)”：蘇軾謫惠期間的廣東地方》主要考察蘇軾謫惠期間與時(shí)任惠州官員傅同年之間的淵源，以史料作證蘇、傅二人政見(jiàn)之不同，更加立體地呈現(xiàn)蘇軾憂國(guó)愛(ài)民的形象。北京大學(xué)哲學(xué)系鄭開(kāi)教授《蘇軾筆墨中的“莊子”》以蘇軾對(duì)莊子的批評(píng)為切入點(diǎn)，認(rèn)為其中表達(dá)了蘇軾儒、釋、道三家匯通的想法，對(duì)于蘇軾的解經(jīng)思路應(yīng)當(dāng)區(qū)別于一般哲學(xué)史研究，靈活解讀。
（景海峰）
（趙冬梅）
（鄭開(kāi)）
第二場(chǎng)報(bào)告會(huì)由山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授、曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院院長(zhǎng)王鈞林主持。深圳大學(xué)人文學(xué)院李大華教授《蘇軾的道家之緣》主要從蘇轍《道德真經(jīng)注》、蘇軾《莊子祠堂記》和蘇軾謫惠事件來(lái)看考察蘇軾兄弟如何與道家結(jié)緣，說(shuō)明道家思想對(duì)蘇軾兄弟的精神世界產(chǎn)生了何種影響。華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院王書(shū)華教授《蘇軾、蘇轍對(duì)王安石新學(xué)的批判》以蘇軾兄弟對(duì)王安石的批判為線索，說(shuō)明其學(xué)術(shù)多元、反對(duì)一家獨(dú)大的主張，認(rèn)可新學(xué)重視義理的同時(shí)也批評(píng)新學(xué)流入佛老。中山大學(xué)歷史學(xué)系曹家啟教授《蘇軾進(jìn)士科名次問(wèn)題再議》以史料考察蘇軾進(jìn)士科名次問(wèn)題，認(rèn)為若能證實(shí)蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》中“復(fù)以《春秋》為對(duì)，居第一”為省試中的試大義，則蘇軾進(jìn)士科名詞問(wèn)題仍是一有待討論的問(wèn)題。深圳大學(xué)王立新教授《像個(gè)人一樣活著——對(duì)蘇軾的點(diǎn)滴了解和體會(huì)》著重討論蘇軾的人格形象，指出蘇軾從不委屈自己而茍同他人、從不為存天理而去人欲、從不為表現(xiàn)大度而故意寬宏，生而為人便如人一般真實(shí)地生活。
（王書(shū)華）
（曹家啟）
（王立新）
23日下午的會(huì)議設(shè)兩個(gè)分會(huì)場(chǎng)進(jìn)行。
分會(huì)場(chǎng)一：
第一場(chǎng)報(bào)告會(huì)由中山大學(xué)哲學(xué)系馮煥珍教授主持。寧波大學(xué)哲學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心彭傳華教授《王船山〈讀通鑒論〉〈宋論〉對(duì)蘇軾的批評(píng)》著重講述王船山對(duì)蘇軾的情、利、志、學(xué)、習(xí)、經(jīng)術(shù)等多方面的批評(píng)，并嘗試探究船山對(duì)蘇軾如此激烈批評(píng)的原因。香港教育大學(xué)文學(xué)及文化學(xué)系商海鋒副教授《從黑漆桶到天下白 ——蘇軾詩(shī)日本注家萬(wàn)里集九的文字禪修行》以日本學(xué)者萬(wàn)里集九的蘇軾詩(shī)注《天下白》為中心，指出其注解對(duì)于理解蘇軾詩(shī)的重要意義及其與蘇軾詩(shī)旨之間深刻的內(nèi)在呼應(yīng)。長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院中文系講師楊蓉《蘇軾詩(shī)歌中的城市書(shū)寫(xiě)——以荊州和惠州為例》著重突出蘇軾在荊州期間創(chuàng)作的詩(shī)歌為切入點(diǎn)，著重討論蘇軾詩(shī)歌中的城市書(shū)寫(xiě)特色。中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系鐘東副教授《陶與杜之間——蘇東坡詩(shī)學(xué)略論》指出，蘇軾詩(shī)學(xué)在晉以陶為楷模，在唐以杜甫為家數(shù)，以此為線索，將對(duì)其詩(shī)學(xué)淵源有所了解。
（商海鋒）
（楊蓉）
（鐘東）
第二場(chǎng)報(bào)告會(huì)由中山大學(xué)哲學(xué)系陳暢教授主持。深圳大學(xué)人文學(xué)院黎業(yè)明教授《陳獻(xiàn)章詩(shī)文中的蘇東坡》以朱子和東坡對(duì)《孟子》“養(yǎng)浩然之氣”的不同理解為議題，說(shuō)明白沙借比較朱、蘇二人的觀點(diǎn)來(lái)批評(píng)朱子，并指出東坡雖不以道學(xué)自居，但其思想中仍有對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特見(jiàn)解?；葜菔胁┪镳^副館長(zhǎng)、副研究院鐘雪平《坡公遺韻，惠澤千年——東坡寓惠遺跡概述及其影響》主要介紹蘇軾居惠期間的生活遺跡，指出其為惠州百姓留下的實(shí)業(yè)和彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，影響著一代又一代的惠州人民?；葜萑?qǐng)?bào)社記者侯縣軍《“東坡先生的月亮”——惠州密州蘇軾中秋詞淺析》以東坡詞中的“月亮”這一意象為中心，以月為信，說(shuō)明蘇軾從中年超然到晚年解脫的心境。
（鐘雪平）
（侯縣軍）
分會(huì)場(chǎng)二：
第一場(chǎng)報(bào)告會(huì)由中山大學(xué)哲學(xué)系賴區(qū)平副教授主持。華南師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院雷靜教授《一體·共治·體統(tǒng)：宋代士大夫君臣責(zé)任觀的演進(jìn)》將蘇軾置于宋代士大夫群體中君臣一體、君臣共治的廣泛光譜中，說(shuō)明其奠基于萬(wàn)物一體之仁的儒家道德本體論以及君臣共治的治道立場(chǎng)，體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的仁政、德政價(jià)值觀。廣東省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所孫海燕研究員《各有風(fēng)流兩不如 ——程頤與蘇軾交惡的人格心理分析》以蘇軾與程頤之交惡為線索，借此話題揭示程、蘇生命類型所表現(xiàn)出來(lái)的“兩不如”的精神世界，說(shuō)明人類精神價(jià)值的豐富多樣。中山大學(xué)哲學(xué)系陳暢教授《東坡性論鉤沉》以東坡性論為中心，重新審視東坡在宋學(xué)中的位置，將其放置于宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，說(shuō)明其如何思想如何在平民化社會(huì)中重建秩序，進(jìn)而回向三代之治。
第二場(chǎng)會(huì)議由石河子大學(xué)政法學(xué)院劉貢南教授主持。華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師陳椰《千載與俱 真契前生：蘇軾與葛洪》以葛洪與蘇東坡二人的交集為線索，指出二人共同的安居精神，說(shuō)明二人的精神氣質(zhì)即是惠州地區(qū)“隱山顯水”特色的縮影。中央黨校文史部 講師呂欣《淺談“文忠”蘇東坡的作文意識(shí)》以東坡解經(jīng)的態(tài)度為切入點(diǎn)，進(jìn)而分析東坡作文的意識(shí)與方法，從宋代文化的整體性與中華文明的歷史連續(xù)性的視角更加立體地認(rèn)識(shí)蘇軾。華南師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院研究生丁思雯《詩(shī)畫(huà)本一律：蘇軾郭熙美學(xué)思想之同調(diào)與境界》認(rèn)為，北宋山水畫(huà)家郭熙的畫(huà)論《林泉高致》與詩(shī)人蘇軾的“山水題畫(huà)詩(shī)”之美學(xué)具有思想共性，二人的觀點(diǎn)實(shí)際上反映出一個(gè)時(shí)代的審美理想與意趣，直指蕭散淡泊、閑和嚴(yán)靜的趣遠(yuǎn)之心。
兩個(gè)分會(huì)場(chǎng)報(bào)告會(huì)結(jié)束后，由馮達(dá)文先生主持圓桌會(huì)議。深圳大學(xué)人文學(xué)院教授景海峰、王興國(guó)、李大華、黎業(yè)明、王立新等分別就報(bào)告會(huì)內(nèi)容發(fā)表看法，中山大學(xué)歷史系景蜀慧教授、哲學(xué)系陳立勝教授等也參與其中展開(kāi)討論。
討論結(jié)束后，由中山大學(xué)哲學(xué)系周春健教授主持本次論壇閉幕式?；葜菔形幕瘡V電旅游局領(lǐng)導(dǎo)鐘亮出席并發(fā)言，她首先指出，相比于以往舉行的東坡文化論壇，本次論壇的一大亮點(diǎn)在于學(xué)術(shù)交鋒與文化傳承并重，不僅要講東坡文化，還要突出惠州地區(qū)在傳承嶺南文化中的重要地位；隨后，她代表惠州市文化廣電旅游局向參會(huì)學(xué)者及工作人員表示感謝，并希望以本次論壇為起點(diǎn)，在惠州地區(qū)建設(shè)更加豐富多樣的東坡文化事業(yè)，在新時(shí)代講好東坡故事。最后，由中山大學(xué)哲學(xué)系陳立勝教授致閉幕辭。陳教授向一直以來(lái)重視并支持文化事業(yè)的惠州市領(lǐng)導(dǎo)表達(dá)感謝，同時(shí)也向長(zhǎng)期從事國(guó)學(xué)研究和普及的馮達(dá)文先生致以由衷的敬意，期望與來(lái)自全國(guó)各地的同道繼續(xù)保持交流合作，共同助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
供稿：劉丹彤
校對(duì)：張程業(yè)
責(zé)任編輯：近復(fù)
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