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米格爾·德·烏納穆諾的存在迷霧

作者：佩德羅·布拉斯·岡察雷斯 著 吳萬偉 譯

來源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

米格爾·德·烏納穆諾---莫里斯·弗洛姆克斯（Maurice Fromkes）1925年

請(qǐng)告訴我，維克多，人生是一場(chǎng)游戲還是僅僅一場(chǎng)消遣？—米格爾·德·烏納穆諾（Miguel de Unamuno）《迷霧》

西班牙作家和哲學(xué)家米格爾·德·烏納穆諾（Miguel de Unamuno (1864-1936)）并不咬文嚼字。對(duì)于那些缺乏智慧和勇氣還有那些喜歡偽裝的人來說，我們知道的生存條件能夠通過自私自利的心血來潮和異想天開來馴服，烏納穆諾看起來肯定就像吝嗇和厭世的國(guó)王朝廷中的逗樂小丑。

除了內(nèi)心純真的意圖之外，烏納穆諾的冷酷現(xiàn)實(shí)主義是令人好奇之事。烏納穆諾總能激發(fā)起人們的想象力，就像堂吉訶德（Don Quijote）和桑丘潘扎（Sancho Panza）總是在尋找伙伴，常常帶來意料之外的麻煩一樣。

米格爾·德·烏納穆諾（Miguel de Unamuno）《迷霧》

存在主義哲學(xué)家不是哥哥的記賬人。聽從啟示性的/非啟示性的真理指令的人需要后果自負(fù)。人生不是像躺在搖椅里那樣輕松自在。配備有感官的身體盔甲和理性長(zhǎng)矛，這位思想家躍馬持槍朝著想象的風(fēng)車沖刺。與堂吉訶德不同，這位深思熟慮的思想家區(qū)分了普通家庭旅館的現(xiàn)實(shí)與城堡不同，仔細(xì)認(rèn)真地拉出將人類所有事物和個(gè)人意識(shí)捆綁起來的 “阿里阿德涅線團(tuán)”（the Ariadne’s thread源于古希臘神話，阿里阿德涅是古希臘神話中克里特島國(guó)王的女兒，依靠她贈(zèng)送的一個(gè)線團(tuán)，雅典王子忒修斯走進(jìn)迷宮殺死怪物，并沿著線找到來路走出迷宮，在英語里表示在困境中得到指點(diǎn)。譯注）

就像一只食肉鳥猛禽，烏納穆諾對(duì)著人類現(xiàn)實(shí)就是一陣偵查和猛刺。他向人類提出挑戰(zhàn)，宣稱人類探索在想象力的幫助下為自己賦能的方法。這位西班牙作家的思想是充滿活力的，總是在忙于區(qū)分理性和情感，記錄下在兩個(gè)方面取得的勝利。最后，剩下的是什么---或者僅僅總是回到起點(diǎn)嗎？---這就出現(xiàn)了受到社會(huì)政治限制的孤立而樸素的人。

在現(xiàn)代文學(xué)中，我們?cè)谀睦锒颊也坏奖燃涌娫凇兜谝粋€(gè)人》描述的人物原型更悲慘的例子了。這是烏納穆諾的有血有肉的具體人，一個(gè)致力于適應(yīng)差異化人生的悲劇人物，總是處于更新和最終死亡的交叉點(diǎn)。

人生不是生物學(xué)家的玩物，相反是我的生活。“我”如何適應(yīng)這個(gè)生活---生命的初期---我將擁有的個(gè)人成就和獲得個(gè)人自主性的實(shí)踐和收獲的更大機(jī)會(huì)。至少在一個(gè)方面，烏納穆諾是具有典型的西班牙風(fēng)格的：他是務(wù)實(shí)的人，也是個(gè)斯多葛派，按照自己的方式擁抱困難，推崇困難，這是非常可敬的性格特征。

烏納穆諾的人類生存條件世界觀尊重現(xiàn)實(shí)，同時(shí)確保一種自主性的意志。這是對(duì)我們應(yīng)該首先關(guān)注的東西的一種暗示，如果我們相信烏納穆諾是值得與之爭(zhēng)吵的人的話。這位寫出《生命的悲劇意識(shí)》、《迷霧》和《阿維爾?桑切斯》（Abel Sánchez）的作家是生活在不懂悲劇的時(shí)代的具有英雄氣概的大詩人。在虛假的、政治驅(qū)動(dòng)下的意識(shí)形態(tài)盲從者占支配地位的一個(gè)缺乏性格的時(shí)代，像他這樣跟隨叔本華、克爾凱郭爾和尼采的腳步的人能夠得到理解幾乎是根本不可能的。

就像晚年波愛修斯（Boethius）陷入被稱為哲學(xué)女神的戀愛漩渦一樣，烏納穆諾也獲得了哲學(xué)女神的慰藉。哲學(xué)在烏納穆諾身上再次獲得了自由。她警告我們警惕生活中的風(fēng)險(xiǎn)，在日常生活中我們的肉體遭遇的風(fēng)險(xiǎn)，而不是在幻影、“理論”、實(shí)驗(yàn)室、或者教科書中發(fā)現(xiàn)的空想的和臆測(cè)的東西。

對(duì)某些人來說，烏納穆諾是無關(guān)緊要的，對(duì)其他有些人來說，甚至是惹人討厭的。這是那位認(rèn)識(shí)自我的人體現(xiàn)出來的一種哲學(xué)精神，他明白人的靈魂總是最重要的因素。

《迷霧：來自內(nèi)心的生活》

對(duì)于某些人來說，上帝就像雨傘，是拿來使用的東西。功利性是人類意識(shí)的支柱產(chǎn)品，但它是美的毀滅者。

奧古斯托（Augusto）是烏納穆諾的《迷霧》中的怪異主人公。通常在周圍是墻的受限制的空間里散步，藏身在自己的蠶繭里，如今走出了家門。動(dòng)身前往大街“并不表明他占有了外部世界；他不過是開始看見天是否在下雨?！毕掠?，城市街道和雨傘---甚至天空---都是用來實(shí)踐內(nèi)心生活的有用道具。這樣，開始了烏納穆諾的存在主義小說《迷霧》。

奧古斯托從安全的家中走出來，反思功利性的本質(zhì)。他打開了雨傘，瞬間不確定要去任何地方，等一條狗走過，然后跟著這個(gè)動(dòng)物走。有人可能覺得，這是對(duì)一個(gè)非?；闹嚳尚Φ娜说拿枋?。

從一條狗那里獲得啟示和線索是喜劇性的文學(xué)手段，很多人可能贊同，雖然這并不是前所未有的。狗很忠誠，是人最好的朋友。叔本華的最好朋友就是一條狗。在巴西作家馬里亞·馬查多·德·阿西斯（Machado de Assis）的悲喜劇小說《是哲學(xué)家還是狗？》中，狗基本上就是主人公。

奧古斯托依靠路過的狗作為其向?qū)?。去任何方向都可以：他問，“現(xiàn)在我該朝什么方向走？”接著，“我要等著直到有一條狗經(jīng)過，我就開始朝著它走的方向走?！边@成為他散步的動(dòng)力。一位年輕婦女走過，“就好像受到磁石的吸引，不知不覺就跟著她走了?！?o:p>

米格爾·德·烏納穆諾（Miguel de Unamuno）

奧古斯托最初的獨(dú)白表明了烏納穆諾對(duì)20世紀(jì)的厭惡。他反思了功利性的本質(zhì)，以及它與藝術(shù)、愛情和汽車發(fā)明的關(guān)系，想象力和休閑的喪失。

奧古斯托的世界包含著悠閑的散步和接受當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)的氛圍。一輛汽車經(jīng)過，他指責(zé)它弄出巨大的噪音，揚(yáng)起灰塵。對(duì)于旅行者，他也有精心挑選的字眼兒，“那些沉迷于到處旅行的人從來不是在尋找他要去的地方，只不過是逃離他離開的地方而已?！边@是典型的烏納穆諾式明晰。

我們從小說的開頭了解到奧古斯托基本上是按照自己的頭腦生活的。他告訴我們“事物最美好和最高貴的功能”是應(yīng)該促使人們?nèi)ニ伎肌?o:p>

我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)小說的標(biāo)題“迷霧”表達(dá)的意思是個(gè)地方，也是一種氛圍和條件。迷霧圍繞在奧古斯托的現(xiàn)實(shí)判斷周圍。不是說他抄近路，因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)實(shí)的把握不是天真幼稚的。他的世界觀是他自己的，與眾不同。這位西班牙思想家顯示出他對(duì)主觀性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和“喂主義”（yo-ism），這是作者對(duì)主觀性的“I（我）”的翻譯。

有時(shí)候，奧古斯托看起來很荒唐，在其他時(shí)候，看起來很愚蠢，甚至非常有道理。他是他自己。貫穿小說始終的是，他就像一個(gè)意識(shí)到這個(gè)世界的明顯非現(xiàn)實(shí)性和人類生存條件的人。

這是迷霧的另外一個(gè)例子：對(duì)于敏銳的觀察者來說，世界的非現(xiàn)實(shí)性?！睹造F》的主人公花費(fèi)了很多時(shí)間反思生、死、愛情問題。他的很多獨(dú)白為讀者提供了了解其內(nèi)心世界的一瞥?！睹造F》是存在世界。

烏納穆諾在其他地方曾經(jīng)寫到，每個(gè)個(gè)體都會(huì)遭遇這個(gè)世界，卷入的深度取決于他這樣做的能力大小。習(xí)性和想象力是其思想的核心因素。

讓這個(gè)世界和人類生存條件變得超現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)本身關(guān)系并不太大，更多是與我們自我反思的能力相關(guān)。請(qǐng)考慮一下奧古斯托的習(xí)性觀：“是的，人們能夠做的事就是在事件發(fā)生的過程中尋找，在其命運(yùn)的跌宕起伏之中，他們出生時(shí)就攜帶的悲哀或高興等營(yíng)養(yǎng)；一件事是悲哀還是高興取決于你天生的習(xí)性。

我們稱為世界的東西是烏納穆諾的人類行為和決策制訂的倉庫，現(xiàn)象學(xué)家稱之為意圖性。與《阿貝爾桑切斯》（Abel Sánchez）中的喬昆（Joaquín）不同，奧古斯托為自己的人生制訂了計(jì)劃。

在常見的信念模糊確認(rèn)“經(jīng)驗(yàn)是最偉大的老師”之處，烏納穆諾提出了相反意見，以便弄明白我們必須擁有的體驗(yàn)感是一種主觀性體驗(yàn)。他告訴我們，“如果你愛任何首要必需品？你可以很快地瞥它一眼！---小心，愛情的本能：穿過迷霧的一瞥?！?o:p>

烏納穆諾的存在敏銳洞察力就像我們?cè)谕砩吓錾系募揖?。我們?huì)感到惱火，想一腳將其踢開，因?yàn)樗屑饫蛨?jiān)硬的棱角，因?yàn)樗鼡踝×宋覀兊娜ヂ贰?o:p>

烏納穆諾讓人擺脫思想的束縛，但同時(shí)又給人世俗的智慧。他是詩人、哲學(xué)家和語文學(xué)家，他的解讀非常寬泛。他的著作通俗易懂，給人啟迪。他能說14種語言，據(jù)說僅僅是為了閱讀克爾凱郭爾，他還學(xué)習(xí)過丹麥語。

譯自：Miguel de Unamuno’s Existential ‘Mist’ by Pedro Blas González (January 2024)

https://www.newenglishreview.org/articles/miguel-de-unamunos-existential-mist/ 

作者簡(jiǎn)介：

佩德羅·布拉斯·岡察雷斯（Pedro Blas González）佛羅里達(dá)邁阿密海岸巴里大學(xué)（Barry University）哲學(xué)教授。1995年在德保羅大學(xué)（DePaul University）獲得哲學(xué)博士學(xué)位。岡察雷斯博士出版了很多有關(guān)西班牙哲學(xué)家奧爾特加·加塞特（Ortega y Gasset）和烏納穆諾（Unamuno）著作如《烏納穆諾隨筆》、《加塞特的大眾的反叛》、《新人的勝利》、《主觀性、個(gè)別性和自主性隨筆》、《作為激進(jìn)現(xiàn)實(shí)的人類存在：加塞特的主觀性哲學(xué)》等。