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深刻理解文化主體性的價值意蘊

作者：古嶼鑫 潘楚巧（江西師范大學蘇區(qū)振興研究院副研究員；江西師范大學蘇區(qū)振興研究院）

來源：中國社會科學網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月廿五日丁酉

          耶穌2024年4月3日

在2023年6月的文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記指出，“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”文化的主體性是指一個國家或民族在文化傳承與發(fā)展過程中展現出的內在本質和獨特特征，是其繁榮富強的精神基石。

中華民族的文化主體性，正是基于中國共產黨人長期的實踐，以中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化為根基，確保文化建設方向正確，引領新的歷史時期的偉大斗爭，不斷取得新的歷史成就的關鍵所在。這種主體性體現為獨立自主的主人翁意識與自信、自覺、自為的歷史主動精神，能為中國式現代化提供強大的精神力量。

一、承續(xù)中華文明的連續(xù)性

中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。由其鍛造的燦爛中華文明，歷經數千年而經久不衰，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中華民族與中華文明發(fā)展歷程的突出連續(xù)性，既見證了中華民族文化主體性的形成過程，又充分印證了我國文化主體性的強大引領力。由于中華文明與馬克思主義基本原理的深度融合，中華民族的文化主體性得以確立，它不僅彰顯了中華文明的鮮明特色，而且始終是中華民族在歷經磨難中堅定前行、實現偉大復興夢想的不竭精神動力。此外，中華文明以其深厚的歷史底蘊、時代穿透力和精神感召力，為中華民族提供了強大的文化自信。這種自信就源自文化主體性，正是文化主體性使得文化自信有了根本的依托，為我國的文化建設提供了正確的價值引領和思想引領。誠如習近平總書記所言：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產黨就有了引領時代的強大文化力量”，以此指引中國共產黨人開拓進取，建設中華民族現代文明。

二、激發(fā)中華文明的創(chuàng)新性

中華文化的創(chuàng)新性是中華文明生生不息的重要動力。從古代的四大發(fā)明到現代的科技成就，從詩詞歌賦到現代文學，中華文化始終保持著自我更新、自我完善的能力。中華民族從生死存亡到復興崛起，從傳統社會到現代社會的轉變，同樣體現了中華文化的活力與創(chuàng)新。這種創(chuàng)新性不僅體現在物質文明上，更體現在精神文明上，展現出強大的自我發(fā)展能力、開創(chuàng)新局能力、應對挑戰(zhàn)能力。因此“中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。”中國共產黨人的豐富實踐為中華文化創(chuàng)新注入了新活力，而文化主體性的誕生與豐富，更是在創(chuàng)新中展現了鮮明的時代特征。文化主體性以其深厚的塑造力，于中國共產黨人帶領中華兒女在革命、建設和改革的實踐中，守正創(chuàng)新，與時俱進，積淀了不同時期中華民族最深沉的精神追求。其不僅在各個歷史時期發(fā)揮了重要的精神指引作用，也為未來中國共產黨人進行新的偉大實踐提供了源源不斷的文化力量。

三、彰顯中華文明的統一性

“‘向內凝聚’的統一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結果?！敝腥A文化在發(fā)展中形成了鮮明的統一性特質，這種特質推進了民族共識的形成，成為建設中華文化共同體的關鍵。文化認同是一個民族最深層次的認同，中華民族文化主體性的底色便是對中華文化的高度認同，它牽引著中華民族的團結進步?！凹訌娭腥A民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同?！蔽幕黧w性作為一個民族得以凝聚的顯著精神標識，是增進文化認同，不斷引領、促進各民族在理想、信念、情感、文化上團結統一的堅實思想基礎，能夠促使全國各族人民以文化為紐帶在思想上“擰成一根繩”，繼而鞏固如石榴籽般緊密團結的中華民族現代文明格局。中華民族文化主體性的強大凝聚力也是使得中華文明數千年來綿延不絕，仍屹立于世界之林的重要因素。因此，深刻理解、加以鞏固文化主體性既是持續(xù)建設中華文化共同體的必由之路，也是以中華文明的統一性引領中華文化，促進各個民族團結統一與國家繁榮發(fā)展的堅實保障。

四、體現中華文明的包容性

開放包容是文明發(fā)展的活力之源?！爸腥A文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！笨梢姡@種包容性決定了中華文明對內對各民族文化的和諧共處，對外對其他國家文化的開放胸懷。中華民族的文化主體性在尊重多元、承認差異的基礎上，展現出強大的影響力和輻射力，體現了“和而不同、求同存異”“各美其美、美人之美、美美與共”的交往理念，彰顯了中華文明的多樣性、包容性、共通性和發(fā)展性。中華民族文化主體性還體現了“和合共生”“共存共進”的交往方式，凸顯了中華民族愿意同世界各國互學互鑒、共同發(fā)展的態(tài)度與立場，這也是其思想內涵與價值觀所在。以開放包容、平等友愛的態(tài)度對待其他文明成果，是鞏固中華民族文化主體性的應有態(tài)度，也是提升中華民族文化主體性引領力、凝聚力、塑造力的重要方式。

五、塑造中華文明的和平性

中華文化的主體性在很大程度上塑造了其和平性，不僅體現在文化和價值觀上，也體現在歷史經驗和現代外交政策中。中華文明強調“天人合一”的和諧世界觀，認為人應順應自然，與自然和諧共處?！叭蕫邸焙汀岸Y義”是中華文明和平性的道德基礎，前者強調對他人的關愛和同情，后者則規(guī)定了人與人之間適當的行為準則，這些價值觀促進了社會關系的和諧與和平。中華文明在長期的發(fā)展過程中，展現出極大的包容性，能夠吸收和融合不同民族和文化的特點。這種文化包容性也有助于減少文化沖突，促進不同群體間的和平共處。現代中國繼承和發(fā)展了中華文明的和平傳統，奉行獨立自主的和平外交政策，主張通過和平談判解決國際爭端，反對霸權主義和強權政治。中華文明的和平性是其文化傳統和歷史經驗的自然延伸，對維護世界和平與發(fā)展具有重要意義。

習近平總書記強調，“要堅持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統文化同社會主義社會相適應，展示中華民族的獨特精神標識，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量?！膘柟涛幕黧w性正是我國立足新時代新征程，展現中華民族精神標識，抵御文化虛無主義等思潮的有效途徑，也是構筑中國精神、中國價值、中國力量的重要方式。

【本文系江西省哲學社會科學重點研究基地項目“新時代紅色文化助推鄉(xiāng)村振興實踐進路研究”（項目編號：23ZXSKJD24）階段性成果】

責任編輯：近復