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天一閣與中國古籍文化的傳承發(fā)展

作者：李開升

來源：《學(xué)習(xí)時報(bào)》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰三月初七日己酉

          耶穌2024年4月15日

中國傳統(tǒng)文化的最重要特色之一是數(shù)千年連續(xù)不斷的文字及承載文字的典籍體系。古籍文化是這一特色的集中體現(xiàn)，同時也是中華文明的重要精神標(biāo)識。天一閣為我國現(xiàn)存最古老的藏書樓，天一閣藏書是中國古籍文化的優(yōu)秀代表。書樓俱存、書樓同在，是天一閣作為藏書文化遺存獨(dú)一無二的特色，象征著中國古籍文化乃至中華文明頑強(qiáng)的生命力。天一閣是明代書籍文化的活標(biāo)本，是東亞漢字文化圈的重要?dú)v史遺存。

歷史上，天一閣曾為中國古籍文化的傳承發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)。早在天一閣創(chuàng)始人范欽時期，明代學(xué)者俞憲就曾向范欽借其所藏洪武時期三科的登科錄，用來編纂科舉學(xué)經(jīng)典《皇明進(jìn)士登科考》。經(jīng)史學(xué)家黃宗羲曾登樓訪書，編纂了有明一代重要文獻(xiàn)《明文案》《明文?！?。史學(xué)家全祖望多次來天一閣查閱書籍和碑帖，寫下了《鮚埼亭文集》中不朽的文章。清乾隆時期編纂《四庫全書》，范氏天一閣進(jìn)呈藏書600余部，為全國最多的四大藏書家之一，乾隆皇帝為獎勵范氏助修之功，回贈《平定回部得勝圖》《平定兩金川戰(zhàn)圖》銅版畫兩套和《古今圖書集成》一萬卷。清道光時期，福建省編纂《福建通志》，從天一閣借抄福建地方文獻(xiàn)50余種。天一閣藏書樓建筑也成為諸多官私藏書樓的取法對象。如著名的“四庫七閣”（北方的故宮文淵閣、避暑山莊文津閣、圓明園文源閣、沈陽故宮文溯閣和南方的杭州文瀾閣、揚(yáng)州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣），就是仿照天一閣建成。其他像寧波本地的盧氏抱經(jīng)樓、南京甘氏津逮樓、揚(yáng)州吳氏測海樓等藏書樓均是模仿天一閣而建?？梢哉f在清中葉以后，天一閣已成為天下藏書樓的典范，是中國書籍文化的重要載體。

中華人民共和國成立以后，天一閣對中國古籍文化的傳承發(fā)展作用得到更多體現(xiàn)。國家專門的文物管理機(jī)構(gòu)古物陳列所、寧波市文物管理委員會先后在天一閣成立，一方面天一閣得到了最好的保護(hù)，另一方面天一閣因其重要?dú)v史文化價值而成為寧波市的文物管理工作的代表。寧波市包括古籍在內(nèi)的眾多文物保護(hù)和管理工作都在天一閣中進(jìn)行，而其中的古籍工作最為突出。1960年代，國家在經(jīng)濟(jì)極為困難的情況下，斥資將天一閣藏明代方志107種編為《天一閣藏明代方志選刊》影印出版，是當(dāng)時全國少有的大型古籍影印項(xiàng)目，大大推進(jìn)了中國古籍文化的傳承、利用、研究和發(fā)展（目前天一閣所藏方志類古籍全部影印出版）。此后，天一閣陸續(xù)成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位（1982年）、第一批全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位（2008年）、第一批國家級古籍修復(fù)中心（2009年）、國家一級博物館（2020年），在文物、博物館、古籍和古籍修復(fù)方面都達(dá)到了最高等級，天一閣的古籍文化傳承發(fā)展工作得到了最好的制度保障。

中華文明作為數(shù)千年連續(xù)不斷的古老文明，其基本載體就是數(shù)千年連續(xù)不斷的中華典籍。天一閣作為中國現(xiàn)存最古老的藏書樓，最能體現(xiàn)中國古籍文化這一連續(xù)不斷的傳承精神。從范欽創(chuàng)立天一閣，到其子范大沖繼承天一閣、定下天一閣由子孫共同管理的制度，即所謂“代不分書”；曾孫范光文為天一閣增構(gòu)池亭、補(bǔ)充藏書；曾孫范光燮維修天一閣，引導(dǎo)大學(xué)者黃宗羲登樓觀書，并為嘉興府學(xué)抄錄天一閣藏書百余部；八世孫范懋柱守閣有方，進(jìn)呈藏書助修《四庫全書》；十世孫范邦甸等編成《天一閣書目》刊行；十世孫范邦綏在太平天國戰(zhàn)爭期間聯(lián)合族人設(shè)法追回被盜閣書；十二世孫范玉森、范盈爌在民國初年奔走官府抓獲盜書賊；十三世孫范鹿其參加重修天一閣委員會，率領(lǐng)族人與社會各界合作保護(hù)天一閣及其藏書，并在抗日戰(zhàn)爭期間將天一閣藏書轉(zhuǎn)移到浙南龍泉縣、慶元縣保管，終使藏書不失，典籍重光。自范欽至范鹿其，天一閣藏書傳承十三代，歷經(jīng)400余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，其間經(jīng)受無數(shù)戰(zhàn)爭、動亂，閣書幾度遭劫，在范氏諸位杰出后人的艱辛守護(hù)和無數(shù)不知名族人的默默奉獻(xiàn)之下，終于書閣俱存，巋然立于浙東。藏書世家這種艱苦卓絕的傳承和守護(hù)精神正是中華典籍綿延不絕、中華文明延續(xù)至今的根本原因。

天一閣不僅以中國現(xiàn)存最古老且書樓俱存的藏書樓這一獨(dú)一無二的特征成為中國古籍文化傳承發(fā)展的杰出代表，而且其所藏古籍也具有重要的、獨(dú)特的價值。早在1930年代，當(dāng)時版本目錄學(xué)的新進(jìn)、后來成為一代大家的趙萬里在《重整范氏天一閣藏書記略》一文中指出，“天一閣之所以偉大，就在能保存朱明一代的直接史料”，這句話簡單直接地點(diǎn)明了天一閣藏書的最大價值也是最重要特色。如天一閣原有明代地方志435種，比《明史·藝文志》著錄的還要多；現(xiàn)存271種，其中百分之六十以上都是孤本。又如天一閣現(xiàn)存明代科舉錄370種，其中百分之九十以上是孤本，而海內(nèi)外各大圖書館所藏明代科舉錄，大半也是天一閣流散之書。還有明代政治制度類書籍如《船政》《劉東山招由》《武定侯郭勛招》等，也都是孤本。這些重要的珍貴文獻(xiàn)，包括前面提到的地方志，天一閣已陸續(xù)整理影印出版。

趙萬里這句話表面上主要是從“史料”的角度講的，也就是主要側(cè)重文獻(xiàn)內(nèi)容；而實(shí)際上對于天一閣藏書的實(shí)物價值，他也有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，只是沒有充分展開論述。天一閣藏書保藏閣中400多年，實(shí)物形態(tài)幾乎未曾受到系統(tǒng)的改變，如同一個考古發(fā)現(xiàn)的寶藏，其文物的原真性在現(xiàn)存古籍中是極其罕有的，唯一能與之媲美的大概就是敦煌遺書了。而敦煌遺書還處于寫本時代，天一閣藏書則堪稱印本時代的敦煌遺書，對版本學(xué)、書籍史研究的價值難以估量。僅舉一例說明：天一閣原藏書大多為包背裝，線裝則極少，可以說明在范欽所在的明代中葉，中國的書籍很可能還是以傳統(tǒng)的包背裝為主，線裝則為初興的裝幀形式。而線裝的出現(xiàn)是書籍裝訂工藝的重要進(jìn)步，現(xiàn)存明代中葉以前的古籍之所以大多數(shù)是線裝，多是后世改裝的結(jié)果。

天一閣對于中國古籍文化傳承發(fā)展的意義還體現(xiàn)在，它在一定程度上甚至改變了中國古籍收藏、尤其是善本收藏的格局。根據(jù)目前收錄中國大陸公藏善本最權(quán)威的書目《中國古籍善本書目》統(tǒng)計(jì)，收藏善本最多的十家機(jī)構(gòu)依次分別是：中國國家圖書館、上海圖書館、南京圖書館、北京大學(xué)圖書館、浙江圖書館、中科院圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館、故宮博物院圖書館、天一閣博物院和清華大學(xué)圖書館。這10家藏書機(jī)構(gòu)分布在5個城市，除了京滬兩個直轄市，就是江浙兩省省會南京和杭州，非直轄市、非省會的只有寧波，也就是天一閣所在地。天一閣以其獨(dú)特的存在使海濱小城寧波躋身擁有善本收藏前十機(jī)構(gòu)的城市。

文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是文化興國、文化強(qiáng)族的必由之路。古籍是傳統(tǒng)文化的最重要載體，天一閣是古籍文化的重要象征。加強(qiáng)天一閣研究、開發(fā)天一閣及其藏書蘊(yùn)含的重要文化價值，是推動中國古籍文化傳承發(fā)展的必然選擇。

責(zé)任編輯：近復(fù)