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落筆書院2024年第十期讀書簡報(bào)

——師生研讀《史記·殷本紀(jì)》

來源：“海南落筆書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰三月十九日辛酉

          耶穌2024年4月27日

2024年4月21日上午九點(diǎn)，落筆書院開展了本學(xué)期線下第八次讀書會(huì)，全體師生行禮過后，再次齊聚一堂共同閱讀《史記》。本次讀書會(huì)采用創(chuàng)新的新形式，首先由大家依次翻譯，其他師生再發(fā)表各自觀點(diǎn)共同討論。

同學(xué)們首先翻譯解釋，全面的概述了《史記?殷本紀(jì)》，大家從玄鳥誕商開始說起，到盤庚之遷，又到“網(wǎng)開一面”的故事，最后《史記?殷本紀(jì)》在“紂王自焚”和“太史公曰”中結(jié)束，之后大家便紛紛開始發(fā)表了自己對于本章的看法。

馬克思主義學(xué)院的王宏海老師提議，在研讀類似于《史記》一類的讀物時(shí)，如果要切實(shí)的了解當(dāng)時(shí)歷史的演變，社會(huì)的變遷，因?yàn)槿宋锏男袨榇蠖嗍軙r(shí)代影響，并受制于社會(huì)制度及其運(yùn)行機(jī)制。

例如，在漢代重孝重德的時(shí)代，司馬遷寫《史記》肯定有諸多考慮，書中的字節(jié)縫隙里也能透露出大漢風(fēng)骨的氣質(zhì)，如果想要對《史記》的內(nèi)容有更加深刻的理解，就需要多角度看歷史，平民有平民的見解，反抗者有自己獨(dú)到的看法，君主治國也有自己的不同政見。若是了解史實(shí)，就應(yīng)當(dāng)把自己帶入曾經(jīng)古人的腦中，而如果想要汲取精華，就要結(jié)合內(nèi)容揆諸當(dāng)下。

由此接著延伸到了接下來的討論，關(guān)于到了古代中國的政治問題，延伸到了，政治結(jié)構(gòu)，姓氏，合法性等等問題?！疤饭八抉R遷的春秋筆法繪出了當(dāng)時(shí)的生活背景，暗示著古中國塵封的一角，雖是記錄古代各朝大家的《史記》，但字里行間仍是煙火氣，從何而來？王朝興衰運(yùn)多舛，黎民水火人盡知。

學(xué)術(shù)中心的陳彥君老師接著繼續(xù)講了下去，從人民經(jīng)濟(jì)聊到了社會(huì)文化，從古老集市再到神鬼文化，老百姓永遠(yuǎn)藏在字里行間，由史可觀國風(fēng)，殷商紂王便是生動(dòng)的例子，雖是殘暴無道，草芥人命，酒池肉林，但也不能忽視他其實(shí)聰慧過人，力拔山兮，能力過人。

兩位老師講解道,或許司馬遷并非只是單單的要告訴我們史實(shí)，還要向我們傳輸一種價(jià)值觀念，告誡我們，以史為鑒，從而避免相似的悲劇再次發(fā)生，不單單是《史記》或許記錄歷史的意義不是告訴如何進(jìn)行權(quán)利的斗爭或者普及中式哲學(xué)，更多的是一種與道德倫理的融合與教化，書本所指出的不是我們該做什么，而是不該做什么，為什么？一個(gè)合理的解釋的是，讓我們不再走歷史的倒車道，這就是歷史為人們樹立的道德價(jià)值，也正因如此歷史被賦予了全新的意義。

而后同學(xué)們開始談?wù)撈鹆恕暗邸薄巴酢倍?，老師解答到：所謂王天下歸王之為王，要得民心得大家的擁護(hù)，是周代時(shí)理念發(fā)生了變化，以及天命平常為德是福?？傻搅饲爻瘯r(shí)觀念又一次轉(zhuǎn)變了，為了自己的家族能夠繼承萬世家業(yè)，渴望傳之于萬世，便和德失去了聯(lián)系，完全變?yōu)榱恕凹姨煜拢鄙踔琳J(rèn)為“功過五帝，”故實(shí)現(xiàn)了名稱由“王”到“皇帝”的轉(zhuǎn)換。

“王”“帝”之論結(jié)束后李晉同學(xué)拋出了一個(gè)問題—關(guān)于“祝曰：自天下四方皆入吾網(wǎng)，”而湯“乃去三面。”他認(rèn)為這是商湯身為統(tǒng)治者的一種“順我者昌，逆我者亡”的一種對于臣子的敲打，而其他人提出了自己的見解，認(rèn)為商湯是仁之君，并非拿野獸與人作比實(shí)施敲打，僅僅表明態(tài)度而已，只是賦予了屬下選擇的自由，這是他身為領(lǐng)袖的一種遠(yuǎn)見和為人高尚的道德，大有“愿者上鉤”的意味。

老師們則是換了另一種角度來解讀，他拋出了一個(gè)例子，在君王開始打天下時(shí)，類似于商湯這樣對于人心的安撫與收買是十分重要的，只有聚攏了各種各樣的人才才是更有利的做法，而當(dāng)天命所歸，已然身居至高廟堂之上時(shí)，就需要恩威并濟(jì)了，這是一種具有權(quán)力性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，從“革命派”成為了“執(zhí)政派，”若不加以管制或是施以恰當(dāng)?shù)耐?，則難以鞏固自己的政權(quán)，容易造成不可挽回的后果。

從古代所謂的“天命”到近代的“民族主義”都是在一定程度之上闡述政權(quán)的合法性，老師用風(fēng)云迭起，政權(quán)林立的宋代舉例，為何少數(shù)民族“漢化”正是為了這一份合法性。

最后的話茬落在了“時(shí)宜”兩字之上，紂王在此擔(dān)任了反派的角色，書中記錄了他收集天下奇珍異獸的故事，之后又談?wù)摰剿宄木┖即筮\(yùn)河，若是“收集奇珍異獸”是為了普及知識(shí)，那么也變得順理成章，京杭大運(yùn)河勞民傷財(cái)固然一定程度上加速了隋朝的覆滅，但在后世成就了江南千年的繁華，一名君主，一項(xiàng)舉措，好不好，壞不壞，斷不能據(jù)一時(shí)利弊斷其優(yōu)劣，更要結(jié)合時(shí)代背景評判是非。因人制宜，因時(shí)制宜，因地制宜，以人民為中心才能成就不朽千古。

在三個(gè)小時(shí)中同學(xué)們積極討論，共同品會(huì)了前人智慧的不朽，由史明今，仰古今之事通天下之變，俯春秋之法解千古之言，司馬遷史筆繪千秋，時(shí)至今日，歷久而彌新。

本周所讀原文及譯文

殷的始祖是契（xiè謝），他的母親叫簡狄，是有娀（sōng松）氏的女兒，帝嚳（kù酷）的次妃。簡狄等三個(gè)人到河里去洗澡，看見燕子掉下一只蛋，簡狄就揀來吞吃了，因而懷孕，生下了契。契長大成人后，幫助禹治水有功，舜帝于是命令契說：“老百姓們不相親愛，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間五倫關(guān)系不順，你去擔(dān)任司徒，認(rèn)真地施行五倫教育。施行五倫教育，要本著寬厚的原則。”契被封在商地，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時(shí)代興起，為百姓做了許多事，功業(yè)昭著，百姓們因而得以安定。

契死之后，他的兒子昭明繼位。昭明死后，兒子相土繼位。相土死后，兒子昌若繼位。昌若死后，兒子曹圉（yǔ語）繼位。曹圉死后，兒子冥繼位。冥死后，兒子振繼位。振死后，兒子微繼位。微死后，兒子報(bào)丁繼位。報(bào)丁死后，兒子報(bào)乙繼位。報(bào)乙死后，兒子報(bào)丙繼位。報(bào)丙死后，兒子主壬繼位。主壬死后，兒子主癸繼位。主癸死后，兒子天乙繼位。這就是成湯。

從契到成湯，曾經(jīng)八次遷都。到成湯時(shí)才又定居于亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。成湯為此寫了《帝誥》，向帝嚳報(bào)告遷都的情況。

成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長），有權(quán)征討鄰近的諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他。成湯說：“我說過這樣的話：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民眾就可以知道國家治理得好與不好。”伊尹說：“英明??！善言聽得進(jìn)去，道德才會(huì)進(jìn)步。治理國家，撫育萬民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之官。努力吧，努力吧！”成湯對葛伯說：“你們不能敬順天命，我就要重重地懲罰你們，概不寬赦。”于是寫下《湯征》，記載了征葛的情況。

伊尹名叫阿衡。阿衡想求見成湯而苦于沒有門路，于是就去給有莘氏做陪嫁的男仆，背著飯鍋砧板來見成湯，借著談?wù)撆胝{(diào)滋味的機(jī)會(huì)向成湯進(jìn)言，勸說他實(shí)行王道。也有人說，伊尹本是個(gè)有才德而不肯做官的隱士，成湯曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答應(yīng)前來歸從，向成湯講述了遠(yuǎn)古帝王及九類君主的所做所為。成湯于是舉用了他，委任他管理國政。伊尹曾經(jīng)離開商湯到夏桀那里，因?yàn)榭吹较蔫顭o道，十分憎惡，所以又回到了商都亳。他從北門進(jìn)城時(shí)，遇見了商湯的賢臣女（rǔ汝）鳩和女房，于是寫下《女鳩》、《女房》，述說他離開夏桀重回商都時(shí)的心情。

一天成湯外出游獵，看見郊野四面張著羅網(wǎng)，張網(wǎng)的人祝禱說：“愿從天上來的，從地下來的，從四方來的，都進(jìn)入我的羅網(wǎng)！”成湯聽了說：“噯，這樣就把禽獸全部打光了！”于是把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人祝禱說：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽從命令的，就進(jìn)我的羅網(wǎng)吧。”諸侯聽到這件事，都說：“湯真是仁德到極點(diǎn)了，就連禽獸都受到了他的恩惠?！?/span>

就在這個(gè)時(shí)候，夏桀卻施行暴政，荒淫無道，還有諸侯昆吾氏也起來作亂，商湯于是舉兵，率領(lǐng)諸侯，由伊尹跟隨。商湯親自握著大斧指揮，先去討伐昆吾，轉(zhuǎn)而又去討伐夏桀。商湯說：“來，你們眾人，到這兒來，都仔細(xì)聽著我的話：不是我個(gè)人敢于興兵作亂，是因?yàn)橄蔫罘赶铝撕芏嗟淖镄?。我雖然也聽到你們說了一些抱怨的話，可是夏桀有罪啊，我畏懼上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去懲罰他的。你們眾人說：‘我們的國君不體恤我們，拋開我們的農(nóng)事不管，卻要去征伐打仗。’你們或許還會(huì)問：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么樣？’夏桀君臣大徭役，耗盡了夏國的民力；又重加盤剝，掠光了夏國的資財(cái)。夏國的民眾都在怠工，不與他合作。他們說‘這個(gè)太陽什么時(shí)候消滅，我寧愿和你一起滅亡’！夏王的德行已經(jīng)到這種地步，我一定要去討伐他！希望你們和我一起來奉行上天降下的懲罰，我會(huì)重重地獎(jiǎng)賞你們。你們不要懷疑，我絕不會(huì)說話不算數(shù)。如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，概不寬赦！”商湯把這些話告訴傳令長官，寫下了《湯誓》。當(dāng)時(shí)商湯曾說“我很勇武”，因此號(hào)稱武王。

夏桀在有娀氏舊地被打敗，奔逃到鳴條，夏軍就全軍崩潰了。商湯乘勝追擊，進(jìn)攻忠于夏桀的三（zōng宗），繳獲了他們的寶器珠玉，義伯、仲伯二臣寫下了《典寶》，因?yàn)檫@是國家的固定財(cái)寶。商湯滅夏之后，想換掉夏的社神，可是社神是遠(yuǎn)古共公氏之子句龍，能平水土，還沒有誰比得上他，所以沒有換成，于是寫下《夏社》，說明夏社不可換的道理。伊尹向諸侯公布了這次大戰(zhàn)的戰(zhàn)績，自此，諸侯全都聽命歸服了，商湯登上天子之位，平定了天下。

成湯班師回朝，途經(jīng)泰卷時(shí)，中壘（huǐ悔）作了朝廷的誥命。湯廢除了夏的政令，回到國都亳，作《湯誥》號(hào)令諸侯?！稖a》這樣記載：“三月，殷王親自到了東郊，向各諸侯國君宣布：‘各位可不能不為民眾謀立功業(yè)，要努力辦好你們的事情。否則，我就對你們嚴(yán)加懲辦，那時(shí)可不要怪罪我?！终f：‘過去禹、皋陶長期奔勞在外，為民眾建立了功業(yè)，民眾才得以安居樂業(yè)。當(dāng)時(shí)他們東面治理了長江，北而治理了濟(jì)河，西面治理了黃河，南面治理了淮河，這四條重要的河道治理好了，萬民才得以定居下來。后稷教導(dǎo)民眾播種五谷，民眾才知道種植各種莊稼。這三位古人都對民眾有功，所以，他們的后代能夠建國立業(yè)。也有另外的情況：從前蚩尤和他的大臣們在百姓中發(fā)動(dòng)暴亂，上帝就不降福于他們，這樣的事在歷史上是有過的。先王的教誨，可不能不努力照辦啊！’又說：‘你們當(dāng)中如果有誰干出違背道義的事，那就不允許他回國再當(dāng)諸侯，那時(shí)你們也不要怨恨我。’”湯用這些話告誡了諸侯。這時(shí)，伊尹又作了《咸有一德》，說明君臣都應(yīng)該有純一的品德；咎單作了《明居》，講的是民眾應(yīng)該遵守的法則。

商湯臨政之后，修改的歷法，把夏歷的寅月為歲首改為丑月為歲首，又改變了器物服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行朝會(huì)。

商湯逝世之后，因?yàn)樘犹∥茨芗次欢缤觯土⑻〉芡獗麨榈?，這就是外丙帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬為帝，這就是中壬帝。中壬即位四年，逝世，伊尹就擁立太丁之子太甲為帝。太甲，是成湯的嫡長孫，就是太甲帝。太甲元年，伊尹為諫訓(xùn)太甲，作了《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》。

太甲帝臨政三年之后，昏亂暴虐，違背了湯王的法度，敗壞了德業(yè)，因此，伊尹把他流放到湯的葬地桐宮。此后的三年，伊尹代行政務(wù)，主持國事，朝會(huì)諸侯。

太甲在桐宮住了三年，悔過自責(zé)，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政權(quán)交還給他。從此以后，太甲帝修養(yǎng)道德，諸侯都來歸服，百姓也因此得以安寧。伊尹對太甲帝很贊賞，就作了《太甲訓(xùn)》三篇，贊揚(yáng)帝太甲，稱他為太宗。

太宗逝世后，兒子沃丁即位。沃丁臨政的時(shí)候，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹之后，為了用伊尹的事跡垂訓(xùn)后人，咎單作了《沃丁》。

沃丁逝世，他的弟弟太庚即位，這就是太庚帝。太庚逝世，兒子小甲即位；小甲帝逝世，弟弟雍已即位，這就是雍已帝。到了這個(gè)時(shí)候，殷朝的國勢已經(jīng)衰弱，有的諸侯就不來朝見了。

雍已逝世，他的弟弟太戊即位。這就是太戊帝。太戊任用伊陟（zhì治）為相。當(dāng)時(shí)國都亳出現(xiàn)了桑樹和楮（chǔ儲(chǔ)）樹合生在朝堂上的怪異現(xiàn)象，一夜之間就長得有一摟粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟詢問。伊陟對太戊帝說：“我曾經(jīng)聽說，妖異不能戰(zhàn)勝有德行的人，會(huì)不會(huì)是您的政治有什么失誤啊？希望您進(jìn)一步修養(yǎng)德行?！碧炻爮牧艘邻斓囊?guī)諫，那怪樹就枯死而消失了。伊陟把這些話告訴了巫咸。巫咸治理朝政有成績，寫下《咸艾（yì義）》、《太戊》，記載了巫咸治理朝政的功績，頌揚(yáng)了太戊帝的從諫修德。太戊帝在太廟中稱贊伊陟，說不能像對待其他臣下一樣對待他。伊陟謙讓不從，寫下《原命》，為的是重新解釋太戊之命。就這樣，殷的國勢再度興盛，諸侯又來歸服。因此，稱太戊帝為中宗。

中宗逝世，兒子中丁繼位。中丁帝遷都于隞（áo熬）。后來河亶（dàn旦）甲定都于相，祖乙又遷至邢。中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，這就是外壬帝。這些曾有《仲丁》加以記載，但現(xiàn)已殘佚不存。外壬帝逝世后，他的弟弟河亶甲即位，這就是河亶甲帝。河亶甲時(shí)，殷朝國勢再度衰弱。

河亶甲逝世，他的兒子祖乙即位。祖乙帝即位后，殷又興盛起來，巫咸被任以重職。

祖乙逝世，他的兒子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位，這就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的兒子祖丁，這就是祖丁帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的兒子南庚，這就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的兒子陽甲，這就是陽甲帝。陽甲帝在位的時(shí)候，殷的國勢衰弱了。

自中丁帝以來，廢除嫡長子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子，這些人有時(shí)為取得王位而互相爭斗，造成了連續(xù)九代的混亂，因此，諸侯沒有人再來朝見。

陽甲帝逝世，他的弟弟盤庚繼位。盤庚即位時(shí)，殷朝已在黃河以北的奄地定都，盤庚渡過黃河，在黃河以南的亳定都，又回到成湯的故居。因?yàn)樽詼奖P庚，這已是第五次遷移了，一直沒有固定國都，所以殷朝的民眾一個(gè)個(gè)怨聲載道，不愿再受遷移之苦。盤庚見此情況，就告諭諸侯大臣說：“從前先王成湯和你們的祖輩們一起平定天下，他們傳下來的法度和準(zhǔn)則應(yīng)該遵循。如果我們舍棄這些而不努力推行，那怎么能成就德業(yè)呢？”這樣，最后才渡過黃河，南遷到亳，修繕了成湯的故宮，遵行成湯的政令。此后百姓們漸漸安定，殷朝的國勢又一次興盛起來。因?yàn)楸P庚遵循了成湯的德政，諸侯也紛紛前來朝見了。

盤庚帝逝世，他的弟弟小辛即位，這就是小辛帝。小辛在位時(shí)，殷又衰弱了。百姓們思念盤庚，于是寫下了《盤庚》三篇。小辛帝逝世以后，他的弟弟小乙即位，這就是小乙帝。

小乙帝逝世，他的兒子武丁即位。武丁帝即位后，想復(fù)興殷朝，但一直沒有找到稱職的輔佑大臣。于是武丁三年不發(fā)表政見，政事由冢宰決定，自己審慎地觀察國家的風(fēng)氣。有一天夜里他夢見得到一位圣人，名叫說（yuè悅）。白天他按照夢中見到的形象觀察群臣百官，沒有一個(gè)像是那圣人。于是派百官到民間去四處尋找，終于在傅險(xiǎn)找到了說。這時(shí)候，說正服刑役，在傅險(xiǎn)修路，百官把說帶來讓武丁看，武丁說正是這個(gè)人。找到說之后，武丁和他交談，發(fā)現(xiàn)果真是位賢圣之人，就舉用他擔(dān)任國相，殷國得到了很好的治理。因而用傅險(xiǎn)這個(gè)地名來作說的姓，管他叫傅說。

有一次武丁祭祀成湯，第二天，有一只野雞飛來登在鼎耳上鳴叫，武丁為此驚懼不安。祖己說：“大王不必?fù)?dān)憂，先辦好政事。”祖己進(jìn)一步開導(dǎo)武丁說：“上天監(jiān)察下民是著眼于他們的道義。上天賜給人的壽運(yùn)有長有短，并不是上天有意使人的壽運(yùn)夭折，中途斷送性命。有的人不遵循道德，不承認(rèn)罪惡，等到上天降下命令糾正他的德行了，他才想起來說‘怎么辦’。唉，大王您繼承王位，努力辦好民眾的事，沒有什么不符合天意的，還要繼續(xù)按常規(guī)祭祀，不要根據(jù)那些應(yīng)該拋棄的邪道舉行各種禮儀！”武丁聽了祖己的勸諫，修行德政，全國上下都高興，殷朝的國勢又興盛了。

武丁帝逝世，他的兒子祖庚帝即位。祖己贊賞武丁因?yàn)橄笳骷獌吹囊半u出現(xiàn)而行德政，給他立廟，稱為高宗，寫下了《高宗肜（róng榮）日》和《高宗之訓(xùn)》。

祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，這就是甲帝。甲帝淫亂，殷朝再度衰落。

甲帝逝世，他的兒子廩辛即位。廩辛逝世，他的弟弟庚丁即位，這就是帝庚丁。庚丁逝世，他的兒子武乙即位，這時(shí)，殷都又從亳遷到了黃河以北。

武乙暴虐無道，曾經(jīng)制作了一個(gè)木偶人，稱它為天神，跟它下棋賭輸贏，讓旁人替它下子。如果天神輸了，就侮辱它。又制作了一個(gè)皮革的囊袋，里面盛滿血，仰天射它，說這是“射天”。有一次武乙到黃河和渭河之間去打獵，天空中突然打雷，武乙被雷擊死。武乙死后，他的兒子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的兒子乙帝即位，乙帝即位時(shí)，殷朝更加衰落了。

乙帝的長子叫微子啟。啟的母親地位低賤，因而啟不能繼承帝位。乙帝的小兒子叫辛，辛的母親是正王后，因而辛被立為繼承人。乙帝逝世后，辛繼位，這就是辛帝，天下都管他叫“紂”，因?yàn)橹u法上“紂”表示殘義損善。

紂天資聰穎，有口才，行動(dòng)迅速，接受能力很強(qiáng)，而且氣力過人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語足可以掩飾自己的過錯(cuò)。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認(rèn)為天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂師涓為他制作了新的俗樂，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺(tái)錢庫的錢堆得滿滿的，把鉅橋糧倉的糧食裝得滿滿的。他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室，又?jǐn)U建沙丘的園林樓臺(tái)，捕捉大量的野獸飛鳥，放置在里面。他對鬼神傲慢不敬。他招來大批戲樂，聚集在沙丘，用酒當(dāng)做池水，把肉懸掛起來當(dāng)做樹林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達(dá)旦。

紂如此荒淫無度，百姓們怨恨他，諸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罰，設(shè)置了叫做炮格的酷刑，讓人在涂滿油的銅柱上爬行，下面點(diǎn)燃炭火，爬不動(dòng)了就掉在炭火里。紂任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個(gè)美麗的女兒，獻(xiàn)給了紂，她不喜淫蕩，紂大怒，殺了她，同時(shí)把九侯也施以醢（hǎi海）刑，剁成肉醬。鄂侯極力強(qiáng)諫，爭辯激烈，結(jié)果鄂侯也遭到脯（fǔ斧）刑，被制成肉干。西伯昌聞見此事，暗暗嘆息。崇侯虎得知，向紂去告發(fā)，紂就把西伯囚禁在羑（yǒu有）里。西伯的僚臣閎（hóng宏）夭等人，找來了美女奇物和好馬獻(xiàn)給紂，紂才釋放了西伯。西伯從獄里出來之后，向紂獻(xiàn)出洛水以西的一片土地，請求廢除炮格的酷刑。紂答允了他，并賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區(qū)的諸侯之長，就是西伯。紂任用費(fèi)仲管理國家政事。費(fèi)仲善于阿諛，貪圖財(cái)利，殷國人因此不來親近了。紂又任用惡來，惡來善于毀謗，喜進(jìn)讒言，諸侯因此越發(fā)疏遠(yuǎn)了。

西伯回國，暗地里修養(yǎng)德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來歸服西伯。西伯的勢力更加強(qiáng)大，紂因此漸漸喪失了權(quán)勢。王子比干勸說紂，紂不聽。商容是一個(gè)有才德的人，百姓們敬愛他，紂卻黜免了他。等到西伯攻打饑國并把它滅掉了，紂的大臣祖伊聽說后既怨恨周國，又非常害怕，于是跑到紂那里去報(bào)告說：“上天已經(jīng)斷絕了我們殷國的壽運(yùn)了。不管是能知天吉兇的人預(yù)測，還是用大龜占卜，都沒有一點(diǎn)好征兆。我想并非是先王不幫助我們后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自絕于天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我國的民眾沒有不希望殷國早早滅亡的，他們說：‘上天為什么還不顯示你的威靈？滅紂的命令為什么還不到來？’大王您如今想怎么辦呢？”紂說：“我生下來做國君，不就是奉受天命嗎？”祖伊回國后說：“紂已經(jīng)無法規(guī)勸了！”西伯昌死后，周武王率軍東征，到達(dá)盟津時(shí)，諸侯背叛殷紂前來與武王會(huì)師的有八百國。諸侯們都說：“是討伐紂的時(shí)候了！”周武王說：“你們不了解天命?！庇谑怯职鄮熁貒恕?/span>

紂更加淫亂，毫無止息。微子曾多次勸諫，紂都不聽，微子就和太師、少師商量，然后逃離了殷國。比干卻說：“給人家做臣子，不能不拚死爭諫?！本蜆O力勸諫。紂大怒，說：“我聽說圣人的心有七個(gè)孔?！庇谑瞧书_比干的胸膛，挖出心來觀看?；右姶饲樾魏芎ε拢图傺b瘋癲去給人家當(dāng)了奴隸。紂知道后又把箕子囚禁起來。殷國的太師、少師拿著祭器、樂器，急急逃到周國。周武王見時(shí)機(jī)已到，就率領(lǐng)諸侯討伐殷紂。紂派出軍隊(duì)在牧野進(jìn)行抵抗。周歷二月初五甲子那一天，紂的軍隊(duì)被打敗，紂倉皇逃進(jìn)內(nèi)城，登上鹿臺(tái)，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。周武王趕到，砍下他的頭，掛在太白旗竿上示眾。周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比干的墳?zāi)?，表彰了商容的里巷。封紂的兒子武庚祿父，讓他承續(xù)殷的祭祀，并責(zé)令他施行盤庚的德政，殷的民眾非常高興。于是，周武王做了天子。因?yàn)楹笫廊速H低帝這個(gè)稱號(hào)，所以稱為王。封殷的后代為諸侯，隸屬于周。

周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔聯(lián)合叛亂，周成王命周公旦誅殺他們，而把微子封在宋國，來延續(xù)殷的后代。

太史公說：我是根據(jù)《詩經(jīng)》中的《商頌》來編定契的事跡的，自成湯以來，很多史實(shí)材料采自《尚書》和《詩經(jīng)》。契為子姓，他的后代被分封到各國，就以國為姓了，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等?？鬃釉?jīng)說過，殷人的車子很好，那個(gè)時(shí)代崇尚白色。

責(zé)任編輯：近復(fù)