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隋唐孔氏經(jīng)學(xué)復(fù)興

作者：孔麗（孔子研究院副研究員、山東省泰山學(xué)者青年專家）

來源：《圣人家風(fēng)》

隋唐時(shí)期政治比較穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，朝廷大力推崇儒學(xué)，使其成為國家的主導(dǎo)思想?？资霞易遄鳛槿寮宜枷氲闹饕獋鞒姓摺l(fā)揚(yáng)者，在這次儒學(xué)復(fù)興的時(shí)代背景下，也得到了進(jìn)一步發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)著名的文化世家、官宦望族?？资霞覍W(xué)隨著儒學(xué)的振興得到了一定發(fā)展，并呈現(xiàn)出新的特色。隨著家學(xué)的發(fā)展，孔氏家族的家風(fēng)也發(fā)生了一些改變。

（一）孔氏家學(xué)發(fā)展概況

隋唐時(shí)期實(shí)現(xiàn)了政治上的總體統(tǒng)一，自然也要求實(shí)現(xiàn)思想文化上的統(tǒng)一，能夠擔(dān)當(dāng)此任的只有儒學(xué)。朝廷采取尊孔崇儒的政策，不斷提升孔子的地位，給予孔氏家族多種優(yōu)遇，孔氏家族再一次興盛起來。在以儒學(xué)作為科舉考試主要內(nèi)容的政策下，大批孔氏學(xué)者通過科舉登上仕途。這主要是因?yàn)椋资霞易鍖覍W(xué)的傳承沒有中斷、以學(xué)詩學(xué)禮為內(nèi)涵的孔氏家風(fēng)也一直在家族中蔓延。

1.尊孔崇儒的時(shí)代

隋朝統(tǒng)一天下之后，大力提倡儒學(xué)，尊重儒士，并組織搜集整理儒家典籍，推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展。唐取代隋之后，更加尊崇儒家思想，采取了一系列措施來加強(qiáng)儒學(xué)的主導(dǎo)地位，包括整理儒學(xué)典籍、科舉選拔人才、尊崇孔子及其弟子、重視學(xué)校教育等方面。

第一，組織整理儒學(xué)典籍。唐太宗李世民重視儒學(xué)，給予儒學(xué)很高的評價(jià)：“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳?！保ā敦懹^政要·慎所好》）他用生動(dòng)的比喻，說明儒學(xué)不可或缺，并采取一系列措施來提升儒學(xué)的地位、推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展。組織儒者大規(guī)模地整理歷代古籍是其中主要的一項(xiàng)。他命人匯成了《隋書》《群書治要》《五經(jīng)正義》等經(jīng)典古籍。

關(guān)于整理古籍、儒學(xué)教化的目的，《隋書·儒林》中有明確論述：“儒之為教，大矣。其利物博矣。篤父子，正君臣，尚忠節(jié)，重仁義，貴廉讓，賤貪鄙，開政化之本源，鑿生民之耳目……”說明了儒學(xué)對國家政事、民眾教化、社會(huì)風(fēng)氣、人倫道德等方面的重要作用，是唐朝社會(huì)得以安定發(fā)展的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，是社會(huì)穩(wěn)定的有力保障。古籍的整理也為孔氏家學(xué)的發(fā)展提供了良好的條件，使孔氏家學(xué)進(jìn)一步融匯到國家層面的學(xué)術(shù)之中。

第二，通過以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容的科舉考試，來選拔人才。這進(jìn)一步將儒學(xué)之道與國家權(quán)力相結(jié)合，儒學(xué)成為讀書人博取功名的手段和途徑，直接促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展和普及。在這個(gè)過程中，儒學(xué)漸漸由魏晉南北朝時(shí)期的三教并列晉級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)閲业闹鲗?dǎo)思想?？资蠈W(xué)者憑借家學(xué)的優(yōu)勢，多人中舉，具有更多進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，人才輩出。

第三，尊崇孔子，不斷提升孔子的地位。唐武德七年（624)，高祖李淵親臨國子學(xué)釋典，封周公為先圣，孔子配享。貞觀二年（628)，唐太宗升孔子為先圣，顏回配享。開元二十七年（739)，唐玄宗追贈(zèng)孔子為“文宣王”。在開元末年，祭祀孔子用國家祀典中的“中祀”，孔子享受較高的祭祀等級(jí)。

孔廟規(guī)格不斷提高。武德二年（619)，立周公、孔子廟于國學(xué)。貞觀四年（630)，州、縣立有孔子廟，形成孔子廟分布全國的格局。對孔子的尊崇，直接提升了孔氏家族的地位和威望，使孔氏學(xué)者具有了更強(qiáng)的榮耀感和使命感，更加自覺地以文化傳承者自居，傳承家學(xué)的積極性更高。

在這一時(shí)代背景下，儒學(xué)走向統(tǒng)一。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是儒學(xué)南北差異逐漸減小，走向經(jīng)學(xué)的融合；二是儒學(xué)對釋、道以坦然的態(tài)度面對，既有批判，又能積極吸收、融化兩者的優(yōu)秀部分。經(jīng)過長期的交融、滲透，更為全面的儒學(xué)體系建立了。孔氏家學(xué)在這樣的儒學(xué)發(fā)展形勢下，走向了新的天地，孔氏學(xué)詩學(xué)禮的家風(fēng)更為濃郁。

2.孔氏家學(xué)的新發(fā)展

在隋唐崇儒尊孔的政策下，孔子家族受到多種禮遇，如孔子嫡裔先后被封為紹圣侯、褒圣侯、文宣公等。在地位提高的同時(shí)，孔氏學(xué)者的文化素養(yǎng)也明顯提高，北方宗子一脈尤為顯著，多人任博士等職。如，文宣公孔璉之任國子四門博士、邠王府文學(xué)等；文宣公孔策專攻經(jīng)學(xué)，考中明經(jīng)，為《尚書》博士，任國子監(jiān)監(jiān)丞等；文宣公孔振以進(jìn)士第一人及第；文宣公孔昭儉授廣文館博士等。他們能夠任博士或科舉中第，是因?yàn)樯詈竦膶W(xué)術(shù)功底，而這種功底來自長期的家學(xué)傳承與積淀。魏晉南北朝時(shí)期，宗子一脈雖然顯得衰落沉寂，但家學(xué)仍然在家族中傳承不斷，詩禮家風(fēng)也在陶冶著家族成員。經(jīng)過多年的積累，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)一到來，他們便異軍突起了。

唐代科舉考試的主要內(nèi)容是儒家經(jīng)典，這對世代以儒學(xué)為家學(xué)內(nèi)容的廣大孔氏學(xué)者來說，是巨大的優(yōu)勢。這時(shí)的孔氏族人猶如井噴，在科舉取士中多人中舉。如，三十五代孫孔賢考中進(jìn)士；三十九代文宣公孔策明經(jīng)及第，遷《尚書》博士，三子中孔振、孔拯皆中狀元；四十代孫孔緯、孔德、孔緘兄弟三人都中狀元，被稱為孔門三狀元，孔緯還曾為唐僖宗、昭宗兩朝宰相，其子孔崇弼也是進(jìn)士出身；四十一代文宣公孔昭儉授廣文館博士；孔賢后裔孔元昌、孔昭邈也進(jìn)士及第。

另據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，“三十九代兄弟九人，一位狀元，一位榜眼，四位進(jìn)士，兩位明經(jīng)，只有一人沒有功名還官四門博士。四十代兄弟十五人，四位狀元，一位明經(jīng)狀元，五位進(jìn)士，一位明經(jīng)，四人沒有功名，一位任太子舍人，一位任曲阜縣令，長孫兄弟二人全都考中狀元?！边@是僅就宗子家族兩代來說，就有如此多中舉者。在整個(gè)唐朝，孔子后裔中舉者更是眾多。

家族中一時(shí)有這么多因才學(xué)而中舉的現(xiàn)象，絕不是偶然。這與孔氏家學(xué)的長期積累沉淀有直接關(guān)系。以儒學(xué)為內(nèi)容的家學(xué)為孔氏學(xué)者提供了良好的基礎(chǔ)和前提，加上家族中重視家教、長期形成的習(xí)儒重德家風(fēng)，使孔氏族人自幼便接受儒學(xué)教育，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

孔氏家學(xué)在這些有利形勢下，又得到了長足的發(fā)展，主要表現(xiàn)為：其一，孔氏學(xué)者的著述多了起來，研究的深度和廣度也有所增加。這些著述涉及廣泛，而不僅僅在儒學(xué)之內(nèi)。如：孔至著《百家類例》《姓氏雜錄》《百官要理》等；孔志約著《本草音義》二十卷；孔紹安著《孔紹安集》五十卷等。著述最多、最突出的要數(shù)孔穎達(dá)，不僅在孔氏家族，就整個(gè)唐朝而言，他都堪稱儒學(xué)研究的高峰。

其二，孔氏家學(xué)在總體上仍保持經(jīng)學(xué)研究路向。唐代詩文在中國歷史上最為興盛，但是孔氏學(xué)者仍然以家學(xué)傳承為主，多致力于儒家經(jīng)學(xué)的研究之中?？追f達(dá)負(fù)責(zé)編撰的《五經(jīng)正義》是其中的翹楚，另有《孝經(jīng)義疏》等，都對經(jīng)學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用?？资蠈W(xué)者中也有多人因經(jīng)學(xué)列為博士，如尚書學(xué)博士孔策傳承家學(xué)，仍以《尚書》作為治學(xué)的方向。

（二）孔穎達(dá)與《五經(jīng)正義》

孔穎達(dá)，字沖遠(yuǎn)，冀州衡水人，孔子第三十三代孫。他遍研群經(jīng)，編撰《五經(jīng)正義》《大唐儀禮》等皇皇巨著，為隋唐儒學(xué)乃至整個(gè)中國儒學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?？追f達(dá)也使孔氏家學(xué)達(dá)到了新的高峰，進(jìn)一步培養(yǎng)、帶動(dòng)了家族大量優(yōu)秀人才。

1.孔穎達(dá)其人

孔穎達(dá)能夠在學(xué)術(shù)、思想上取得巨大的成就，與其豐厚的家學(xué)傳承有極大的關(guān)系?？追f達(dá)8歲就學(xué)，博聞強(qiáng)記，日誦千余言。他每天手不釋卷，幼年時(shí)便熟讀《三禮義宗》，后精讀《毛詩》《禮記》《左傳》《尚書》《易》等多部儒學(xué)經(jīng)典，遍讀諸子百家之書，涉獵天文、歷法等多個(gè)方面?？追f達(dá)能夠少時(shí)便博覽群書，打下深厚的學(xué)術(shù)功底，與他自身的勤奮有關(guān)，更與其家族長輩重視對子女的家學(xué)教育有直接的關(guān)系。

孔穎達(dá)家族可以上溯到西漢孔延年二子孔福?？赘Ｆ呤缹O孔郁為東漢冀州刺史，其子孔楊為下博亭侯，后定居下博。孔楊的七世孫孔靈龜，任北魏國子博士，為一代名儒?？嘴`龜之子孔碩便是孔穎達(dá)的祖父，任北魏治書侍御史，為官正直，尚善罰暴，“風(fēng)俗以之肅清”?？状T生孔安，為孔穎達(dá)父親，任北齊青州法曹參軍，為官清廉，志在寬簡，是信奉儒學(xué)的循吏?？梢哉f，孔穎達(dá)家族世傳家學(xué)，以儒家思想為行為的規(guī)范，具有較高的文化涵養(yǎng)，為政清廉。敦厚純正的家學(xué)根基、崇儒興教的家風(fēng)傳承，為孔穎達(dá)提供了良好的成長與學(xué)習(xí)環(huán)境。先輩們的品行學(xué)識(shí)為孔穎達(dá)樹立了學(xué)習(xí)的榜樣和導(dǎo)向。年少時(shí)便習(xí)承家學(xué)，為他成為“學(xué)貫五經(jīng)”的通儒提供了基礎(chǔ)和前提。

在對家學(xué)的傳承外，孔穎達(dá)還拜當(dāng)時(shí)名冠天下、學(xué)識(shí)淵博的通儒劉焯、劉炫為師，繼承了他們兼通南北、廣納博引、兼收并蓄的學(xué)術(shù)風(fēng)格，在學(xué)術(shù)思想上有了更大進(jìn)步。20多歲時(shí)，他邊研習(xí)經(jīng)書，邊授學(xué)鄉(xiāng)里，教育子弟與弟子，自身的知識(shí)涵養(yǎng)也有了進(jìn)一步提升。

隋煬帝在位時(shí)，孔穎達(dá)30多歲，“舉明經(jīng)高第”，先后任河內(nèi)郡博士、太學(xué)助教、太常博士等職。唐朝建立后，孔穎達(dá)因?yàn)閷W(xué)識(shí)淵博，位列文學(xué)館“十八學(xué)士”之中，后又任國子博士、國子司業(yè)、太子中允等，參議國事，盡職盡責(zé)。他侍太子李承乾讀書期間，數(shù)進(jìn)忠言。后來李承乾不循法度，孔穎達(dá)多次犯顏進(jìn)諫。《舊唐書·孔穎達(dá)傳》記載：“與諸儒議歷及明堂，皆從穎達(dá)之說?！笨梢娍追f達(dá)以其學(xué)識(shí)廣博、見解深刻，得到了眾人的認(rèn)可。褚亮題詞贊曰：“道光列第，風(fēng)傳闕里。精義霞開，揆辭飆起?！保ā杜f唐書·孔穎達(dá)傳》）對孔穎達(dá)的聲譽(yù)與學(xué)識(shí)給予很高評價(jià)。因功績卓著，孔穎達(dá)得贈(zèng)太常卿，謚號(hào)“憲”，陪葬昭陵。

孔穎達(dá)對學(xué)術(shù)最大的貢獻(xiàn)是整理與編訂了多部儒學(xué)典籍。他參與編著、修訂的典籍主要有《五經(jīng)正義》《孝經(jīng)義疏》《大唐儀禮》等，在社會(huì)上皆有重大影響。其中的《大唐儀禮》，主要包括《吉禮》六十篇、《賓禮》四篇、《軍禮》二十篇、《嘉禮》四十二篇、《國恤》五篇、《兇禮》六篇等，共計(jì)一百三十七篇。書成，孔穎達(dá)進(jìn)爵為子?？追f達(dá)最具影響力的著作當(dāng)屬《五經(jīng)正義》。

2.經(jīng)學(xué)成就

孔穎達(dá)在學(xué)術(shù)上最大的成就是經(jīng)學(xué)，集中體現(xiàn)于《五經(jīng)正義》?！段褰?jīng)正義》初名《五經(jīng)義疏》，是由孔穎達(dá)奉唐太宗李世民之命主持編撰的儒家典籍，參與編著的學(xué)者達(dá)五十多人，歷經(jīng)三十年左右才完成。全書包括《毛詩正義》四十卷、《尚書正義》二十卷、《禮記正義》七十卷、《周易正義》十四卷、《春秋左傳正義》三十六卷，共一百八十卷。它們以“五經(jīng)”為底本，以史上經(jīng)典舊注為依托。所依注為：《周易》魏王弼注，《尚書》孔安國傳，《詩經(jīng)》漢毛公傳、鄭玄箋，《禮記》鄭玄注，《左傳》晉杜預(yù)注?！段褰?jīng)正義》將經(jīng)與注集合在一起，先釋經(jīng)，再釋注，注意“疏不破注”的原則，但又引證諸家經(jīng)說，做到旁征博引，在經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁方面成就特別大。

《五經(jīng)正義》成，唐太宗下詔曰：“卿等博綜古今，義理該洽，考前儒之異說，符圣人之幽旨，實(shí)為不朽?！保ā杜f唐書·孔穎達(dá)傳》）這一評價(jià)可謂中肯。儒學(xué)史上長期存在今古文之爭、南學(xué)北學(xué)之分、先秦兩漢儒學(xué)與魏晉玄學(xué)所形成的新儒家之風(fēng)等多種學(xué)術(shù)分歧與爭辯?！段褰?jīng)正義》融匯眾多觀點(diǎn)，使這些紛爭達(dá)到了一定的和解，可謂中國經(jīng)學(xué)統(tǒng)一和總結(jié)的標(biāo)志?！段褰?jīng)正義》頒布后，便成為官方定本，被社會(huì)各界廣泛接受，并作為科舉考試的主要依據(jù)。在其后的唐宋時(shí)期，《五經(jīng)正義》也一直處于學(xué)術(shù)的主導(dǎo)位置，宋代還被列入《十三經(jīng)注疏》中，在儒學(xué)史上具有特別重要的作用和意義。

《五經(jīng)正義》作為經(jīng)學(xué)的集大成者，雖由多人集體編撰而成，孔穎達(dá)作為主要編撰者，無疑起到了核心作用。他加入了其個(gè)人的許多思想觀點(diǎn)，決定了書的整體風(fēng)格與水平。他站在儒學(xué)的立場上，積極采納諸家的思想觀點(diǎn)，包括道家、玄學(xué)的思想。這使儒學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富和升華，形成了融會(huì)貫通的理論體系，達(dá)到了一個(gè)新的高度。從另一個(gè)層面來說，《五經(jīng)正義》也具有孔氏家學(xué)的意味，在孔氏家族中具有十分重要的地位和意義，是孔氏子孫學(xué)習(xí)傳承的重要內(nèi)容。

3.教化子孫

孔穎達(dá)的重要貢獻(xiàn)除了整理古籍，還表現(xiàn)在教育上。從早年授徒教學(xué)到隋時(shí)任河內(nèi)郡博士、太學(xué)助教，再到唐時(shí)任太學(xué)博士、太子中允等，孔穎達(dá)多在從事教學(xué)及相關(guān)活動(dòng)。受教者中既有高貴的太子，也有廣大的平民，其子孫、族人也在受教之列。

在常年教學(xué)中，孔穎達(dá)形成了比較系統(tǒng)的教育理論。他以經(jīng)學(xué)為教育的基本內(nèi)容，認(rèn)為經(jīng)學(xué)具有重要的作用，可“觀民風(fēng)俗”，可以讓人明事理大本。在經(jīng)學(xué)中，他尤其重視禮的教化作用，“治人之道于禮最急”，認(rèn)為禮為君主教化的重要途徑，“制禮以教民”。孔穎達(dá)也重視“情教”，認(rèn)為抒發(fā)情感的詩歌與聲調(diào)和諧的樂可以使人的情感和諧、人心和善，可使人際關(guān)系協(xié)調(diào)、社會(huì)穩(wěn)定?？梢姡追f達(dá)的家教蘊(yùn)藏著重禮重詩的特色，使詩禮家風(fēng)進(jìn)一步深化發(fā)展。

孔穎達(dá)以其廣博的學(xué)識(shí)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了大批儒學(xué)人才。據(jù)唐朝于志寧說，孔穎達(dá)任國子祭酒期間，“學(xué)徒盈于家室”?？追f達(dá)教育的成就也突出表現(xiàn)在家教的成功上，子孫多人有突出成就。長子孔志玄博學(xué)，官至國子司業(yè)，志玄的兒子孔惠元好學(xué)多識(shí)，也任國子司業(yè)，后又升為太子諭德。祖孫三代為司業(yè)，為世人所贊。次子孔志約精于禮，為禮部郎中，著有《本草音義》二十卷等。三子孔志亮在刊定《五經(jīng)正義》中為宣德郎，后為太常博士。在重禮重詩優(yōu)良家風(fēng)的熏染教化下，孔穎達(dá)家族數(shù)代人才濟(jì)濟(jì)，他們多經(jīng)文兼修、博學(xué)多識(shí)，而且科考中舉者較多?？紫榱纸y(tǒng)計(jì)，“三十八代至四十一代有22人考中進(jìn)士（其中狀元2人），也有5人高中明經(jīng)”。直至宋代，家族中仍然人才輩出，文章著述不斷。這與孔穎達(dá)奠定的優(yōu)秀家學(xué)、家教及優(yōu)良家風(fēng)的傳承有直接關(guān)系。

孔穎達(dá)既是儒家經(jīng)學(xué)大師，也是孔氏家族的佼佼者。他對孔氏家學(xué)的傳承、孔子之學(xué)的發(fā)展與發(fā)揚(yáng)作出了巨大的貢獻(xiàn)，是儒學(xué)史、孔氏家學(xué)史上一位標(biāo)志性的人物?？资霞覍W(xué)的發(fā)展及其在家族中的傳承，促進(jìn)了孔子詩禮家風(fēng)的發(fā)展提升。

總起來看，隋唐時(shí)期，朝廷采取了一系列崇儒尊孔的政策，特別是科舉制度的實(shí)行，使儒學(xué)成為考察、選拔官吏的重要內(nèi)容。這些措施推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，也使孔氏家學(xué)得到了強(qiáng)化和提升。大批孔氏學(xué)者因?yàn)榫哂屑覍W(xué)的優(yōu)勢，科舉中第，走上仕途。反過來，這些孔氏學(xué)者也推動(dòng)了家學(xué)的發(fā)展，在家族中形成更為濃厚的習(xí)儒重教風(fēng)氣。

責(zé)任編輯：近復(fù)