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原標(biāo)題：“傳習(xí)”系列院友論壇第十三講

來源：“法大國儒”微信公眾號

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰四月初九日庚辰

          耶穌2024年5月16日

2024年5月13日上午9時(shí)30分，中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院“傳習(xí)”系列院友論壇第十三講在學(xué)院路校區(qū)綜合樓0417教室順利舉辦。本次講座的主題是《“善政”與“善教”：<孟子>圣人故事與理想政治的一種闡釋模式》，主講人是中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院2020級院友，新南威爾士大學(xué)（the University of New South Wales）哲學(xué)專業(yè)在讀博士生劉星鼎，評議人是國際儒學(xué)院李春穎副教授。本次講座由國際儒學(xué)院主辦，端升書院合辦，講座在騰訊會議同步直播，由國際儒學(xué)院2023級碩士生梁妙妮主持。

講座伊始，劉星鼎指明了他所關(guān)注的主要問題是：如何更完整地說明堯舜與孔子的圣人故事之中政治哲學(xué)面向的一貫性和整體性，進(jìn)而怎樣呈現(xiàn)被稱為“集大成”的孔子形象中的心性與政治的全面性。針對這些問題，他構(gòu)建了“善教-善政”的闡釋模型來進(jìn)行深入的研究。

劉星鼎講解

劉星鼎首先分析了《孟子》中作為“理想政治典范”的堯舜之道。他認(rèn)為孟子在談?wù)撌ト斯适隆㈥U發(fā)“仁政”思想的過程中使用“善教”與“善政”，蘊(yùn)含著深意。在他看來，孟子的“仁政”包含“善政”和“善教”兩部分，一方面，是為了能夠全君主自身的“仁”德之要；另一方面，是要保全非統(tǒng)治者尤其是民眾的修養(yǎng)之需。因此，只有意識到“仁政”所指向的君主和民眾的政治與道德需求，及對這兩方面需求的滿足，由此導(dǎo)向兩者的動態(tài)互動，《孟子》的“仁政”思想才能被比較完善地表達(dá)出來。

隨后，劉星鼎闡釋了孔子作《春秋》的政治意涵與“德-位”之間的張力。但即便存在這種張力，《孟子》依然反復(fù)提到孔子作《春秋》的故事，這顯示出孟子更深的政治意圖。孟子將孔子奉為“集大成”者，是以孔子的“時(shí)”為核心，構(gòu)造出一種“善政”即“善教”的觀念，進(jìn)而發(fā)展出“政”統(tǒng)一于“教”的“特殊政治典范”。此外，這一“特殊政治典范”與堯舜之道所揭示的政治典范是相互發(fā)明、相互深化的關(guān)系，他們共同呈現(xiàn)出符合天道的以及其超越天道的理想政治的豐富面向。

最后，劉星鼎總結(jié)道，以“善教-善政”的闡釋模型展開論述，就是為了更清楚地呈現(xiàn)《孟子》有關(guān)理想政治的哲學(xué)中所蘊(yùn)含的豐富面向。而《孟子》的心性哲學(xué)以現(xiàn)實(shí)政治為旨?xì)w，需要被容納、深化和實(shí)現(xiàn)于政治實(shí)踐之中。

在與談階段，李春穎老師首先對劉星鼎的到來表示感謝，隨后她認(rèn)為從“善教-善政”角度研究《孟子》中的圣人故事與理想政治是一個(gè)很好的問題視角，她還就圣王、圣人的形象問題給大家進(jìn)行了講解。在提問環(huán)節(jié)，同學(xué)們紛紛提出自己的疑問，劉星鼎細(xì)心為大家解答，大家收獲頗豐。

同學(xué)們認(rèn)真聽講

至此，中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院傳習(xí)系列院友論壇第十三講圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)