“朱子與白鹿洞書院”學(xué)術(shù)研討會暨廬山白鹿洞書院研究會成立大會
“朱子與白鹿洞書院”學(xué)術(shù)研討會暨廬山白鹿洞書院研究會成立大會
來源：“教化儒學(xué)”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿三日甲午
耶穌2024年5月30日
2024年5月24日至5月26日，由南昌大學(xué)與廬山市人民政府主辦，廬山白鹿洞書院與南昌大學(xué)江右哲學(xué)研究中心承辦的“朱子與白鹿洞書院”學(xué)術(shù)研討會暨廬山白鹿洞書院研究會成立大會在江西省廬山市白鹿洞書院召開。來自清華大學(xué)、華東師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、湖南大學(xué)、上海交通大學(xué)、北京師范大學(xué)、上海社會科學(xué)院、廈門大學(xué)、浙江財經(jīng)大學(xué)、陜西師范大學(xué)與南昌大學(xué)等單位的三十余位專家學(xué)者出席了會議。本次會議旨在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，切實踐行“第二個結(jié)合”即馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，圍繞“朱子與白鹿洞書院”展開深入探討，在新的時代條件下傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
5月24日晚，“廬山白鹿洞書院研究會成立大會”由白鹿洞書院原副主任郭宏達(dá)主持召開。按照會議議程，大會通過了研究會章程，經(jīng)大會選舉，南昌大學(xué)教授、江右哲學(xué)研究中心主任楊柱才當(dāng)選會長，九江學(xué)院教授吳國富當(dāng)選常務(wù)副會長，江西師范大學(xué)教授鄧慶平當(dāng)選副會長，白鹿洞書院原副主任郭宏達(dá)當(dāng)選秘書長，南昌大學(xué)教授張新國、九江學(xué)院副教授滑紅彬當(dāng)選副秘書長。研究會聘請清華大學(xué)教授陳來先生、華東師范大學(xué)教授朱杰人先生與華東師范大學(xué)教授楊國榮先生為研究會顧問。
5月25日上午，“‘朱子與白鹿洞書院’學(xué)術(shù)研討會”開幕式在廬山白鹿洞書院舉行。清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來教授，中國哲學(xué)史學(xué)會會長、華東師范大學(xué)楊國榮教授，華東師范大學(xué)朱杰人教授，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長張志強(qiáng)教授分別致辭，強(qiáng)調(diào)“第二個結(jié)合”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的根本遵循，為進(jìn)一步深入開展朱子學(xué)與白鹿洞書院研究指明方向。南昌大學(xué)黨委副書記劉耀彬教授，廬山管理局張國宏副局長分別致辭，強(qiáng)調(diào)廬山白鹿洞書院在傳承書院文化、賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈方面理應(yīng)聯(lián)合各方力量發(fā)揮更為重要的積極作用。開幕式由楊柱才教授主持。
本次學(xué)術(shù)研討會共進(jìn)行三場大會發(fā)言。第一場由江西師范大學(xué)鄧慶平教授主持，共九位學(xué)者先后發(fā)言。
華東師范大學(xué)朱杰人教授在深入解讀“兩個結(jié)合”重要思想的基礎(chǔ)上，明確指出朱子學(xué)在喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體意識方面具有積極作用，并提議以廬山白鹿洞書院研究會為媒介，一方面大力發(fā)展書院文化，加強(qiáng)白鹿洞書院祭祀、藏書與教育功能建設(shè)，另一方面加強(qiáng)與全國其他地區(qū)書院聯(lián)系，共同舉辦學(xué)術(shù)研討會、會講等活動，協(xié)力提振中華民族文化自信。
復(fù)旦大學(xué)何俊教授在詳述象山文本最早編輯刻印直到當(dāng)代兩個點(diǎn)校本的演變經(jīng)過基礎(chǔ)上，對于文集編排內(nèi)在邏輯做了很有說服力的揭示，借助象山后學(xué)陸持之、袁燮、陳塤、吳澄與李紱等人的記錄與點(diǎn)評，尤其是對象山全集第一篇《與邵叔誼》的重要意義做出細(xì)致解讀，再現(xiàn)了一言一行“無不悲天憫人、汲汲皇皇之意”的象山生命境界。
湖南大學(xué)岳麓書院院長肖永明教授立足于我國新時代倡導(dǎo)新文科建設(shè)、各高校紛紛積極響應(yīng)的大背景，從批判性思維教育的角度對于清代岳麓書院《讀書六法》進(jìn)行深入解讀，并進(jìn)一步指出，在全球視野中把握當(dāng)今高等教育發(fā)展的歷史方位，在新文科建設(shè)中書院教育傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展大有可為。
湖南大學(xué)鄧洪波教授指出，朱子是理學(xué)家掀起的書院運(yùn)動的中堅與旗幟，他以其極大的熱情投身于書院建設(shè)與教育實踐當(dāng)中，對傳統(tǒng)書院發(fā)展影響深遠(yuǎn)。接著，鄧教授詳細(xì)解讀了朱子的理學(xué)書院觀及其書院講學(xué)的理學(xué)精神，并將《白鹿洞書院揭示》視為書院精神的象征，最終呈現(xiàn)出一個豐富且深刻的朱子書院世界。
上海交通大學(xué)杜保瑞教授針對哲學(xué)史上有關(guān)朱子哲學(xué)的理論批評，予以相應(yīng)的反駁，并在消解這些儒學(xué)內(nèi)部矛盾、還原儒學(xué)理論內(nèi)在一致性之上，為儒學(xué)理論再出發(fā)提出解消學(xué)派內(nèi)部沖突、堅實強(qiáng)化儒學(xué)理論、適性定位三教關(guān)系、融會貫通團(tuán)結(jié)各家的新方向。
南昌大學(xué)楊柱才教授通過對朱子、南軒兩個不同版本的《太極圖說解》深入比較研究，認(rèn)為朱子有太極本體與太極體用兩種觀念，賦予太極以現(xiàn)今本體論之本體含義。南軒的太極說強(qiáng)調(diào)太極之體與太極之性，強(qiáng)調(diào)以性解太極，具有湖湘學(xué)特色。
北京師范大學(xué)田智忠教授梳理了韓國學(xué)者對于朱子“戒懼與慎獨(dú)之辨”的不同詮釋理路，提出雖然有些韓國學(xué)者能夠在具體細(xì)節(jié)上做到細(xì)致精微，但也往往只見樹木，不見森林，難以在全局上把握朱子的思想以及朱子討論此問題的復(fù)雜歷程，甚至與理學(xué)、朱子學(xué)漸行漸遠(yuǎn)。
上海交通大學(xué)朱人求教授以“道體”這一概念為主旨，從朱子道體論的視域來審視莊子之“道”，從以理觀之與以道觀之、源頭工夫與體道工夫等角度對于朱子為何稱贊莊子為“見得道體”進(jìn)行深入討論。
陜西師范大學(xué)李敬峰教授認(rèn)為，清代中期李元春，在衛(wèi)朱子之道、辨心學(xué)之偏、斥漢學(xué)之僻等方面作出重要貢獻(xiàn)，為進(jìn)一步提振朱子學(xué)地位，促使關(guān)中地區(qū)成為中晚期朱子學(xué)研究重鎮(zhèn)等方面發(fā)揮積極影響。
大會發(fā)言第二場由白鹿洞書院原副主任郭宏達(dá)主持，七位學(xué)者先后發(fā)言。
華東師范大學(xué)方旭東教授指出退溪對朱子義利說的疏通與衛(wèi)護(hù),緣于他與門人黃仲舉就前代學(xué)者樸英《白鹿洞規(guī)解》所做的討論。向來論者都沒有發(fā)現(xiàn),退溪所捍衛(wèi)的朱子義利說,其文本實際上是樸英從葉采《近思錄集解》當(dāng)中抄錄的一段文字。
浙江財經(jīng)大學(xué)和溪教授指出，朱子所處的南宋時代禮制廢弛已久，加之民間佛道盛行，儒家祭祀禮儀難以推行，朱子折中損益諸家觀點(diǎn)，打破家廟的身份限制，將祭祖場所定名為“祠堂”，并以《司馬氏書儀》為藍(lán)本，綜合已有的祭祀場所形制，于《家禮》之中首創(chuàng)祠堂制度。
北京師范大學(xué)許家星教授認(rèn)為，重修白鹿洞書院是朱子道學(xué)思想的具體實踐與展開，建立了道學(xué)思想的根據(jù)地，吹響了道學(xué)思想在南宋復(fù)興的號角，對整個道學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。當(dāng)此文明對話、復(fù)興中華文明之時，白鹿洞書院作為曾經(jīng)代表儒學(xué)新生的道學(xué)之千年故地，理應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的時代新命。
江西師范大學(xué)鄧慶平教授指出，蔡念成是朱子于白鹿洞書院講學(xué)時期從學(xué)的弟子，與朱子有明確問學(xué)記錄，并在朱子去世之后多次向黃榦問學(xué)，在與同門尤其是江西朱子門人交往密切的同時，長期從事講學(xué)活動，堪為江西朱子門人群體當(dāng)中的代表性人物。
南昌大學(xué)田炳郁教授根據(jù)朝鮮時期有關(guān)《大學(xué)》“止于至善”朱子注解的文本討論，發(fā)現(xiàn)存在“止于至善之地而不遷”與“至于止善之地而不遷”兩個版本，而“止于至善之地而不遷”實為傳寫之誤，而非朱注之誤。
南昌大學(xué)高正樂博士指出朱熹的心靈模型是性情二分框架（包括結(jié)構(gòu)層面之二分與狀態(tài)層面之二分），而非三分框架。
廈門大學(xué)博士生張茹夢從道德情感的角度對朱子“四端之發(fā)不中節(jié)”思想進(jìn)行了深入討論，并就學(xué)界已有觀點(diǎn)提出自己的看法。
大會發(fā)言第三場由北京師范大學(xué)許家星教授主持，五位學(xué)者先后發(fā)言。
清華大學(xué)高海波教授認(rèn)為，相比于牟宗三，唐君毅的朱子學(xué)研究更為客觀，且更有啟發(fā)性，能夠深化、促進(jìn)我們對于朱子學(xué)的理解。
上饒師范學(xué)院徐公喜教授討論的內(nèi)容是“宋元之際朱子學(xué)發(fā)展脈絡(luò)”。他認(rèn)為，朱子學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r的研究應(yīng)當(dāng)從階段性和空間性兩個方面入手?？傮w來看，宋元之際北方朱子學(xué)傳播無論規(guī)模、人數(shù)還是深度都不如南方。
江西財經(jīng)大學(xué)彭樹欣教授討論了作為修身工夫的朱子讀書法。他認(rèn)為，朱子所言讀書實際上也是一種修身工夫；修身第一步在格物，讀書能使人明理；如果在讀書的同時能夠有身心體驗，那么讀書本身就是一種修身工夫，因為人往往能夠通過讀書變化氣質(zhì)。
九江學(xué)院吳國富教授分享了白鹿洞書院歷史文獻(xiàn)的整理概況。歷史上關(guān)于白鹿洞書院有六種志書，其豐富程度冠絕全國。但在如今信息化的時代，數(shù)據(jù)庫資料的豐富也要求當(dāng)代白鹿洞書院研究與時俱進(jìn)，做好志書工作。
蘭州交通大學(xué)杜華偉副教授的論文內(nèi)容是“古代書院品德培育對大學(xué)生思政教育的啟示研究”。杜老師通過自己的教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)書院教育“德育為先，立德樹人”的教育理念是走出當(dāng)下高校思政教育困境的一味良藥。
大會發(fā)言后，吳國富教授主持會議閉幕式。中國人民大學(xué)教授向世陵先生作為學(xué)者代表發(fā)言，他認(rèn)為白鹿洞書院文化建設(shè)應(yīng)該具有自己的特色，這些特色可以從《白鹿洞書院揭示》、象山講學(xué)等方面進(jìn)行深度挖掘。郭宏達(dá)代表白鹿洞書院對本次會議的基本情況做了一些介紹，同時就研究會的今后工作也提出自己的一些設(shè)想。最后，廬山白鹿洞書院研究會當(dāng)選會長、南昌大學(xué)楊柱才教授對本次會議進(jìn)行總結(jié)性發(fā)言，認(rèn)為本次會議具有“高規(guī)格高水準(zhǔn)”“全體共在”“以會促會”等特點(diǎn)。
本次會議在各位專家學(xué)者與社會各界的大力支持下，成立了廬山白鹿洞書院研究會，為進(jìn)一步把白鹿洞書院建設(shè)成為面向全國和全世界的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究與傳播重要平臺奠定了重要基礎(chǔ)。與會學(xué)者從不同角度圍繞“朱子與白鹿洞書院”這一主題進(jìn)行了深入研討，充分揭示出白鹿洞書院文化建設(shè)具有豐富的理論潛能和重大現(xiàn)實意義，并對廬山白鹿洞書院研究會的今后工作提出了許多富有建設(shè)性的寶貴意見和建議。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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