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夏至

作者：董婧宸（北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心、中國(guó)文字整理與規(guī)范研究中心副教授）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰五月十六日丙辰

          耶穌2024年6月21日

夏至 草蟲/繪

【字說(shuō)節(jié)氣】?

夏至是夏天的第四個(gè)節(jié)氣，一般在公歷六月二十日至二十二日交節(jié)。在二十四節(jié)氣中，夏至是最早被先民觀測(cè)和記錄下來(lái)的節(jié)氣之一。早期文獻(xiàn)中，尚無(wú)“夏至”之名，《尚書》言“日永星火”，這是以“日永”稱述夏至，說(shuō)夏至這一天白天最長(zhǎng)，大火星出現(xiàn)在黃昏的星空中。《周禮·神仕》云：“以冬日至，致天神人鬼；以夏日至，致地示物魅?！边@是以“夏日至”稱述夏至，說(shuō)神仕要在冬至日祭天神和人鬼，在夏至日祭地祇和物魅?！秴问洗呵铩分?，“日長(zhǎng)至”和“夏至”二名并見。戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)，“夏至”之名逐漸通行，成為這一節(jié)氣的定名。

早在商代甲骨中，作為季節(jié)的春和秋就已出現(xiàn)。到了西周時(shí)期，才出現(xiàn)了作為季節(jié)的夏和冬。夏何以得名？追溯早期的文字、音韻和訓(xùn)詁資料可知，“夏”兼有夏季、大夏、華夏諸義，蘊(yùn)含著壯大、壯美的詞義特點(diǎn)。就字形而言，在甲骨文中，就出現(xiàn)了用作人名的“夏”字，上從日，下像人形，描繪出烈日炎炎下人跪坐在太陽(yáng)之下的景象，形義與天氣炎熱有關(guān)。在金文、小篆、隸楷階段，“夏”的字形幾經(jīng)變化，有的增添手、足之形，發(fā)生繁化；有的簡(jiǎn)省日、手之形，發(fā)生簡(jiǎn)化，并最終演變?yōu)榭瑫摹跋摹弊帧ＴS慎著眼于小篆“夏”像人形，故《說(shuō)文》：“夏，中國(guó)之人也?！边@是緊扣華夏之義作出的解釋。從音義來(lái)說(shuō)，無(wú)論是季節(jié)之夏，還是華夏之夏，與嘏、假等詞音近義通，取義于大。揚(yáng)雄《方言》：“嘏，大也。”“秦晉之間，凡物壯大謂之嘏，或曰夏?！庇衷疲骸跋?，大也。”“自關(guān)而西秦晉之間，凡物之壯大而愛偉之謂之夏，周鄭之間謂之嘏?！睋P(yáng)雄指出，夏和嘏是方言音轉(zhuǎn)，均有壯大之義。表示壯大義的嘏，亦通作“假”?！稘h書·律歷志》：“夏，假也，物假大乃宣平?！边@是說(shuō)夏、假音義相通，夏季因萬(wàn)物長(zhǎng)大、陽(yáng)氣旺盛而得名。《白虎通·號(hào)》：“夏者，大也，明當(dāng)守持大道?！边@是說(shuō)有夏一朝因守持大道而得名。三代以夏為始，華夏也由此得名。在“夏”的造字和命名中，蘊(yùn)含著古人對(duì)夏季之時(shí)令特點(diǎn)的觀察。至于“至”字，甲骨、金文中的至，像箭射中靶子，至的本義是到達(dá)，引申有極點(diǎn)的意義。

在古人看來(lái)，夏至是夏天的極點(diǎn)。古代文獻(xiàn)中，從不同的角度闡明了夏至的特點(diǎn)。《續(xù)漢書·律歷志》劉昭注引《月令章句》：“夏至之為極，有三意焉：晝漏極長(zhǎng)，去極極近，晷景極短?！边@是說(shuō)夏至有三極：夏至是一年之中白晝最長(zhǎng)、黑夜最短的一天；夏至是太陽(yáng)到達(dá)北回歸線，離北極星最近的一天；夏至也是太陽(yáng)高度角最大，一年之中日晷的影子最短的一天?！对铝钇呤蚣狻费韵闹翞椤拔逶轮校?，假也，至，極也，萬(wàn)物于此皆假大而至極也”，這是從陽(yáng)氣旺盛至極的角度來(lái)說(shuō)的。從冬至開始，陽(yáng)氣上升，到了夏至，陽(yáng)氣至極。夏至以后，陰氣初萌，陽(yáng)氣漸消，黑夜?jié)u長(zhǎng)。故白居易在《思?xì)w》中寫道，“夏至一陰生，稍稍夕漏遲”。古代每逢夏至，皇帝要舉行隆重祭地儀式。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：“夏至，大祀方澤，乃國(guó)之大典?！鼻宕始壹赖兀话阍诘貕姆綕蓧信e行。

夏至之后，氣溫不斷升高。民諺云：“夏至三庚便數(shù)伏?！惫湃私Y(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，以節(jié)氣中的夏至、立秋為參考，并參考干支紀(jì)日，形成了悠久的三伏傳統(tǒng)——夏至后的第三個(gè)庚日為初伏，夏至后的第四個(gè)庚日為中伏，立秋的第一個(gè)庚日為末伏。三伏實(shí)際在小暑和處暑之間，有三十天、四十天的不同，均以夏至為起點(diǎn)，是一年之中最為暑熱的時(shí)節(jié)。

夏至，北方有吃冷面、南方有食粽子的習(xí)俗。《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：“京師于是日家家俱食冷淘面，即俗說(shuō)過(guò)水面是也，乃都門之美品。”俗語(yǔ)也有“吃過(guò)夏至面，一天短一線”之說(shuō)。宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“夏至節(jié)日，食粽?！毕闹恋奈锖?，為鹿角解、蜩始鳴、半夏生，也是荷花開、驟雨至的時(shí)節(jié)。在古人的詩(shī)文中，不乏對(duì)這些物候的吟詠和記述。如唐人《詠二十四氣詩(shī)·夏至》“處處聞蟬響，須知五月中”，韋應(yīng)物《夏至避暑北池》“綠筠尚含粉，圓荷始散芳”，白居易《和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客》“憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮”，分別從夏至的聲音、顏色、氣味和飲食入手，寫出了夏至?xí)r的獨(dú)特景象——躍然紙上的，是蟬鳴聲聲的夏至雅韻，竹綠含粉的夏至顏色，更是荷香清幽、粽香鮮嫩的夏至味道，壯哉夏至！

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