【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之一 ——前言（2）什么是經(jīng)，什么是傳？
《春秋》三傳通讀入門之一
——前言（2）什么是經(jīng)，什么是傳？
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿六日丁酉
耶穌2024年6月2日
織之縱絲謂之經(jīng)。即經(jīng)的本義，是織布的時候的縱線。見過老式織布機的人會很容易理解這個，織布的時候，先要確定好經(jīng)線，然后以經(jīng)線為依托，再橫著穿插線——這個叫緯線——最后才能織成布匹。所以有“經(jīng)正而緯成”的說法，這就是經(jīng)線緯線的最早由來。
正是由于“經(jīng)”是根本性的東西，由此才引申出來了一層含義，即原則、標準的意思。所以后來人們就把那些對國家社會的運作具有指導(dǎo)意義的典籍稱之為“經(jīng)典”——而《春秋》，恰好就是這樣一部具有重要指導(dǎo)意義的經(jīng)典。
傳，簡單說就是對“經(jīng)”的解釋。對二者的區(qū)別，晉代的張華在《博物志》中有一句解釋，他說“圣人制作曰經(jīng)，賢者著述曰傳?！苯?jīng)傳并列，就是重要書籍的意思，有個詞“名不見經(jīng)傳”，就是說這個人不重要啊，你看，歷史書上都沒有記載名字。
《春秋》本身文字很簡潔，一般人只看字面意思，未必能理解夫子想含蓄表達的深層次內(nèi)容，所以就有很多人來解釋某一段話為何這樣說，用這個詞又代表了孔子怎樣的情感傾向等等。這種解讀后來形成很多學(xué)術(shù)流派，流傳至今且影響最大的是三家，即《左傳》《公羊傳》和《榖梁傳》——合稱為“《春秋》三傳”。
《左傳》的作者，據(jù)傳是魯國的史官左丘明——當(dāng)然也有爭議，但爭來爭去也沒個標準答案，所以我們就沿襲傳統(tǒng)觀點。
《公羊傳》和《榖梁傳》，則都跟孔子的學(xué)生子夏有關(guān)。據(jù)說有一位名叫公羊高的，跟著子夏學(xué)習(xí)《春秋》。學(xué)成之后他把自己對《春秋》的理解傳給了兒子公羊平，公羊平又傳給了兒子公羊地，公羊地再傳給兒子公羊敢，公羊敢傳給了兒子公羊壽。公羊壽和另一個齊地的人胡毋子都把這一脈的學(xué)問記錄成書。因其主要是公羊氏所傳，故而后來稱為《公羊傳》?！豆騻鳌烦蓵跐h景帝時期。因為《公羊傳》很多理念非常符合當(dāng)漢時政治環(huán)境的需要，所以很快被官方提升到很高的高度，專門研究《公羊傳》的學(xué)者也比比皆是，此后很長一段時間，公羊?qū)W都屬于比較重要的儒家學(xué)術(shù)。
《榖梁傳》跟《公羊傳》類似，也是最早有一位被稱為榖梁子的人（注：這位榖梁子的名字，有的地方說是榖梁赤，有的地方說是榖梁喜，還有說是榖梁寘的等等）跟著子夏學(xué)習(xí)《春秋》，學(xué)成后形成了一套自己的理論，據(jù)說榖梁子將這套理論傳給孫卿，孫卿又傳給了申公，申公傳給江翁。后來傳到魯?shù)匾粋€叫榮廣的人，這個人再傳給了蔡千秋。此時已是漢宣帝時期，漢宣帝非常喜歡這套理論，所以把蔡千秋封了大官。上有所好下有所效，于是這套理論就在社會上興盛起來——因為這一脈的開派宗師是榖梁子，所以后人就把這一脈理論宗奉的典籍稱為《榖梁傳》。
《左傳》《公羊傳》和《榖梁傳》，三者的側(cè)重點又各自不同。在寫作手法上，《左傳》是傳統(tǒng)的敘事方式，主要對《春秋》中孔子一筆帶過的事情進行比較詳細的記述。但《公羊傳》和《榖梁傳》大多都采取一問一答的方式，如老師答疑解惑。在內(nèi)容上，相比《左傳》重于敘事，《公羊傳》和《榖梁傳》都更重視“義理”，更注重去闡釋《春秋》的微言大義——說句不好聽的，就是更偏重“摳字眼”。但是在對很多《春秋》詞句的具體闡釋上，《公羊傳》和《榖梁傳》又有不同，導(dǎo)致二者最終成為不同的學(xué)術(shù)流派。
《春秋》因有文字藝術(shù)加成，所以無法掩飾地附帶了孔子的感情色彩，尤其是在后來的《公羊傳》《榖梁傳》的闡釋下，這種感情色彩更顯得豐富多彩——當(dāng)然，也許有不少其實是后人過度解讀罷了，孔子當(dāng)時未必真的那么想。但是這個，也只能是我們的猜測而已，無法去證偽了。正如今天我們重新讀《春秋》三傳，前人的許多著述可以參考，我們的看法也可以拿出來與別人商榷，我們未必與古人先賢的觀點完全一致。對同一事物，從不同角度看去，必然會得出不盡相同的結(jié)論，恰如盲人摸象一般——而這種“偶有所得”的感覺，其實恰恰是讀書的樂趣所在吧。
責(zé)任編輯：近復(fù)
