【張強】何為“儒家律師”
何為“儒家律師”
作者：張強
來源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布
最近一段時間，深圳葉士心發(fā)起了一個“儒家律師”公益項目，號召有儒家情懷的律師積極參與普法、支教和儒家文化推廣的事業(yè)。我們同為“儒士社”的成員，對于“儒家律師”的概念，希望我這個師兄給一些分析。
恰逢最近在流行蔣勿恤先生早年三篇討論儒商的文章《儒商三論》，文章中關(guān)于何為儒商、儒商應(yīng)有什么樣的人格和能力，進行了精彩的論述，應(yīng)該說，無論是否將自己定位為一個“儒商”，只要是中國的企業(yè)家，讀之都能從中獲益良多。
其實，討論“儒家律師”的概念和討論“儒商”的概念不無相通之處：都是以儒家士君子為人格底色，只是一個從事律師，一個從事商業(yè)。
當(dāng)然，律師和企業(yè)家亦有不同，作為一個歸宗儒門多年的儒生、同時也是執(zhí)業(yè)多年的律師，在此談?wù)勎业臏\見。
一、儒家司法理念
討論何為“儒家律師”，得先說說何為儒家的司法體系，或者說，理想中的儒家的司法是什么樣的。因為律師是司法體系的一部分，司法體系是什么樣子，也塑造了律師是什么樣子。
今日中國的司法制度在建立之初受蘇聯(lián)、德國、日本影響較多，時至今日，已逐漸形成了自己的特色、適應(yīng)著自身的國情。然而歷史上的中國自有一套優(yōu)秀的法律體系和司法傳統(tǒng)，我們今天稱之為中華法系。其有別于今日且殊為顯著者，有如下特點：
其一，重視人的作用；
其二，士君子為天下負責(zé)。
關(guān)于第一條，具體來說，在儒家經(jīng)典里面有這樣的說法：《中庸》載“文武之道，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息”，孔子說，“人而不仁，如禮何，人而不仁，如樂何”，這些討論都是在說，人是制度、政策、禮樂的關(guān)鍵，有德行的人能將好的制度落實，沒有適格的人，好的制度也難以發(fā)揮作用。
在儒家經(jīng)典中，有很多圣賢和士君子的事跡、言語，比如《論語》中關(guān)于孔子的事跡、《詩經(jīng)》和《尚書》中關(guān)于文王、武王的事跡，以及《春秋》和歷代史書中關(guān)于有德君臣的事跡，讓我們看到人在具體事務(wù)中的哪些做法體現(xiàn)了他的何種德行。這些記錄給人非常強烈的感受，就是儒家重視人的道德。
人們有時候會認為，古代中國受儒家影響，過于重視個人的道德，忽視了制度的作用。我想，這并不是儒家思想的本意。人的道德與制度的約束都不可或缺，才是施政的可行之道。
子曰，“賜也，爾愛其羊，吾愛其禮”，我們都知道，孔子十分尊重禮法制度，其一生所作所為，也在努力維護、保留當(dāng)時日漸式微的周禮。周禮即是當(dāng)時的法律制度，與今天的法律不同，禮制包含了婚喪嫁娶、舉手投足，也包括了國家制度和國家機關(guān)機構(gòu)設(shè)置等方方面面的內(nèi)容，禮法與今天的法律的共同點在于，都是通過制度性的設(shè)計將政策和施政理念落實并延續(xù)、使其成為人們一定時間內(nèi)一個穩(wěn)定的行為規(guī)范。
孔子在魯國施政期間，一個非常重要的政治主張，就是建議三桓墮三都，《春秋公羊傳》載，定公十二年，“孔子行乎季孫，三月不違，曰：家不藏甲，邑?zé)o百雉之城”，可見孔子非常善于利用制度推進自己的施政主張。
在《孔子家語》等經(jīng)典里面，還有一個著名的 “曾子耘瓜”的故事，說曾參年幼時在瓜田耕耘，不小心破壞了瓜秧，被父親曾點體罰，曾參不逃不躲，主動受罰，以為是在行孝，結(jié)果一度被打暈?？鬃又肋@件事以后，批評曾參，說你這不是行孝，而是陷父于不義，提到舜對于瞽叟“小杖則受，大杖則逃”。孔子最后說，“汝非天子之民也？殺天子之民，其罪奚若？”（也就是說，如果曾點真的失手打死了兒子曾參，當(dāng)然也屬于犯罪。）通過這個故事我們可以看到，孔子對于國家法律是足夠尊重的，也不認為家庭倫理可以當(dāng)然地凌駕于國家法律之上。
說這么多是想闡明，儒家經(jīng)典每多記載士人君子德行，但并非認為，有了人的道德，就可以忽視法律制度的重要性。
我們都知道，法家人物韓非、李斯等人，都是荀子的學(xué)生，試想儒家宗師如果不了解法制、不推重法制，也無法培養(yǎng)出這些法家人物。今天儒家的法律人要堅守儒家的立場，建設(shè)儒家的法制社會，或許會把道德和制度并用，建立真正“有恥且格”的法律體系。
第二，士君子為天下負責(zé)。
儒家士君子一直有天下情懷，即孟子所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”者也。實際上，孔子一生大部分時候是庶人的身份，卻一直致力于政治的改善、道統(tǒng)的傳承。顧炎武總結(jié)為“國家興亡，肉食者謀之，天下興亡，匹夫有責(zé)”，確實是非常準(zhǔn)確的表述。
儒家士君子可能是庶人、也可能是執(zhí)政者，既然匹夫有責(zé)，負有執(zhí)政義務(wù)的人，更是責(zé)無旁貸。《尚書》載，“天下有罪，罪在朕躬，朕躬有罪，無以萬方”，以一身當(dāng)天下之重任，這樣的精神，為一代又一代中國人樹立了偉大的榜樣。
《尚書》載，天佑下民，作之君，作之師。在古代，有儒家士君子群體、有皇帝和上自朝廷下至鄉(xiāng)里的一整套執(zhí)政體系為人民負責(zé)，今天，是黨為人民負責(zé)。
這種精英負責(zé)的精神與民主制度并不矛盾，執(zhí)政者要真誠地履行自己的責(zé)任，而不是以人民的名義將權(quán)力私用，要奉天心、秉公義。如果沒有君師，人類社會難免欲望和分裂之苦。西方國家也有政黨，有一群組織起來的有識之士提出一定的社會主張、為國家負責(zé)，所以說精英未必有害于民主，當(dāng)無異議。
今天的司法界亟需這種責(zé)任意識，因為司法領(lǐng)域面臨著很多民生疾苦。如果根據(jù)法律，我們把犯罪的人一判了之，是很容易的，但是社會有沒有責(zé)任？法律人有沒有責(zé)任？這樣的反思在司法界還不夠。
法律人可能無法為一切罪行負責(zé)，畢竟，法律只是權(quán)力體系的一部分，政治、媒體、商業(yè)都有當(dāng)然的責(zé)任，但是法律人仍然應(yīng)該具有悲天憫人之心。我見過一些法律人，尤其是檢察官、法官，有很強的專業(yè)素質(zhì)，但是對于犯罪分子多仇視，少悲憫。我不知道是不是打擊犯罪和階級斗爭的法律思想的影響，我認為在今天中國的司法的細節(jié)里，還可以注意：要向當(dāng)事人講明法律的本意，懲治犯罪，不是用自由換一個負責(zé)而已，要預(yù)防犯罪和導(dǎo)人向善。古人云，慢令至期謂之賊，不戒視成謂之暴；《孟子》曰，及陷乎罪，然後從而刑之，是網(wǎng)民也。且戒且令，仍然犯法，然后繩之以法。這種意識逐漸增強，也會有助于立法工作和更高層的制度設(shè)計，傾向于防治犯罪于未然。
在民事司法領(lǐng)域也是如此。只是給到當(dāng)事人一個判決是不夠的，還應(yīng)該講明判決的理由、應(yīng)該努力嘗試調(diào)解雙方的矛盾，更進一步，應(yīng)該努力宣講法律和公平誠信，讓法律糾紛少出現(xiàn)一點。
這方面，律師天然是司法界與人民群眾之間的橋梁，與當(dāng)事人有更親近的關(guān)系，在提供法律服務(wù)的過程中，不僅要“依法辦事”，還應(yīng)該多一點宣講，讓當(dāng)事人理解法律、接受法律。
二、儒家律師應(yīng)該是什么樣的律師
定義一個“好律師”，并不容易。這是因為，律師要兼顧很多任務(wù)，在多維度的評判標(biāo)準(zhǔn)下，很難用簡單的一兩個指標(biāo)去衡量一個律師的表現(xiàn)。
作為法律服務(wù)的提供商，從商業(yè)的角度來講，通常我們認為，名氣大的、收入高的、為頂尖企業(yè)服務(wù)的律師，就是好律師、大律師。這是一個維度。但律師不僅是法律服務(wù)的提供商、還是國家司法體系的一個組成部分，從這個角度來說，律師要在每一個案件中維護委托人的合法權(quán)益，要幫助整個司法體系維護公平和正義，還要維護法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，還要承擔(dān)法律人的社會責(zé)任，讓法律盡可能幫助每一個身處法律糾紛的當(dāng)事人，而不是誰給的錢多就給誰辦事，一個律師的責(zé)任感還體現(xiàn)在，一旦接受了委托，要盡可能負責(zé)到底，等等。
從事法律服務(wù)多年，儒家經(jīng)典給我啟發(fā)良多，歷代儒家士君子都是我的榜樣。如果要梳理一下儒家思想能給今天法律人帶來哪些精神資源，舉其要者，大概可以歸納如下：
第一， 是務(wù)本的精神。
君子務(wù)本，本立而道生。律師的本，是對法律的掌握。
法律的權(quán)威性，不僅在于有國家強制力做后盾，法律判決要讓人信服，還要遵守很多技術(shù)細節(jié)。在今天，法律成為了一門日益專業(yè)化的技術(shù)，但究其本質(zhì)來說，因為司法制度的核心在于，讓與案件沒有利害關(guān)系的公正的第三方去評判當(dāng)事人兩方的是非，法律人要負起為整個社會審查的責(zé)任，就要重證據(jù)、輕口供，重程序，而不能光看實體，重公平，而要把個人好惡放在其次。
這些，都要求律師具備良好的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，熟悉法律規(guī)定和司法政策，熟悉司法程序，甚至在自己專長的領(lǐng)域，要能夠跟蹤最新的法律思想和司法政策，還要了解行業(yè)的最新動態(tài)等等。
很多年輕人費很大的力氣去通過法律職業(yè)資格考試，通過了考試，才只是剛剛開始，這條路之所以這么難，主要是法律職業(yè)工作本身專業(yè)化的需要。
第二， 正直。子曰，舉直錯諸枉則民服，舉枉錯諸直則民不服。這句話揭示了一個簡單的道理：要想讓大家信服法律判決、認同判決的公正性，這很簡單，只要這個判決是公正的。
看似簡單的道理，卻不一定在每個案子中都能落實。我們以前認為，法律是階級統(tǒng)治的工具，是開展階級專政的手段。如果視法律為工具和手段，則公正與否就在其次，政策和執(zhí)政者的需要躍居其上。這也是司法獨立問題的必要性所在。今天，我們對于公正的追求，還沒有放在和政治一樣的高度。
儒家律師要將正直牢記心上，只有公正看待案件，我們才能給當(dāng)事人做出中肯的分析；面對國家司法權(quán)力，公正也是我們據(jù)以開展辯論的基礎(chǔ)。
第三， 勤勉。案件不論大小，都是當(dāng)事人的大事，即使小案，也可能涉及復(fù)雜的事實。司法工作在本質(zhì)上，是要讓未曾親歷事實的作為第三者的司法人員，通過證據(jù)盡可能的發(fā)現(xiàn)事實、還原事實，進而對是非曲直作出判斷。這就要求法律人充分研究證據(jù)，聽取兩方的陳述，才能辦好一個案件。
余讀曾國藩傳，晚年曾國藩功成名就，出任直隸總督，發(fā)現(xiàn)積案極多，所以上任之后，把工作的重點放在處理積案。即使老練如曾文正，也感嘆審理司法案件的辛苦。
曾文正審理天津教案，當(dāng)時民眾傳說教堂收養(yǎng)孤兒挖眼剖心，曾國藩經(jīng)過大量審理，查無實據(jù)，公正地宣告了這一結(jié)果，為舊中國的司法爭了臉面。但曾國藩卻被時人不解，甚至以為他諂媚洋人，可見司法工作之難，司法工作費力不討好，想要讓當(dāng)事人兩造、社會方方面面都滿意，談何容易！然而法律人職責(zé)在此，又不得不冒這個天下之大不韙，豈非仁矣哉。
第四， 從曾文正處理天津教案我們也可以看到，法律人要有秉公守義的勇氣，法官要公正判案，有時候可能違背上意、或者違背民義，但只要是為了公正的判決，就應(yīng)該“見義勇為”；律師也需要勇氣，仗義執(zhí)言，在有些案件里，必須需要一定的勇氣，才能幫助當(dāng)事人維權(quán)。
第五， 利義之辯，厚德精神。子曰，見得思義，可謂成人矣。法律人常常面對利義之辯，當(dāng)然，很多不義之事，已經(jīng)由規(guī)則明確了，比如裁判人員不能接受當(dāng)事人的賄賂，律師也不能接受對方當(dāng)事人的委托，否則，這都是違法行為。
律師還會面對的一種利義之辯，就是有時候需要我們厚道一點。中國社會幾十年的發(fā)展速度極快，有些年紀(jì)大的當(dāng)事人還不能理解今天的法治理念，看不到司法體系存在固有的無奈和局限性；還有一些當(dāng)事人文化水平不高，也有可能是社會的弱勢群體，一旦接受了當(dāng)事人的委托，還是要盡量滿足他們的要求。很多時候當(dāng)事人需要律師提供的，不僅是代理工作，還需要幫他們講解法律規(guī)定，紓解心理問題。
因為法律人代表著國家的權(quán)力——律師也是一樣，我們享有法律賦予的特權(quán)，也應(yīng)該承擔(dān)起司法工作者應(yīng)盡的義務(wù)。有時候，我們不僅要給到一個結(jié)果，在力所能及的范圍里，也要盡可能讓當(dāng)事人滿意。
總之，儒家思想中包含了大量優(yōu)秀的法律傳統(tǒng)，能夠有益于今天的法律人。
最后我要說，儒家思想是包含了人生觀、世界觀、歷史觀的一整套認知哲學(xué)，也包括文學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)容，既有入世的為政干祿學(xué)問，也有超越的道統(tǒng)歷史使命，有《易經(jīng)》記載的幽冥顯微之道，有《公羊》的褒貶書法之學(xué)。
“儒家律師”是信仰儒家的律師，對儒家的感情，也可能不盡相同。有好之者，有樂之者，有中道而廢，有人畫。將儒家視作辭章文雅，則收獲辭章文雅，將儒家視作智慧，則收獲智慧，將儒家視作人生信條，則收獲儒家人生。
儒家信仰，要求士君子在養(yǎng)家糊口之外，還有一個道統(tǒng)傳承的義務(wù)，有孝親之樂，有施教之樂，有浴沂舞雩的孔顏之樂，因為有這么多樂事的存在，律師才不為職業(yè)所困，既能精于職業(yè)，又能超越職業(yè)，不失自我。
正如前文所言，法律的權(quán)威不僅來自于強制力，還來源于法律人的專業(yè)性。法律人又不能囿于專業(yè)性，忘記了作為一個普通人的善惡是非之心。因為有儒家文化的滋養(yǎng)，我們不僅能夠“務(wù)”專業(yè)性這個“本”，還要不斷成長，成為一個老練、通達、有擔(dān)當(dāng)、有溫情的儒士君子。
法律糾紛的處理，需要老練的手腕，和豐富的閱歷，需要有對于民意的尊重，也需要有對于權(quán)威的尊重，還要有奉行天命的自覺，不得有私。還需要了解一些特定領(lǐng)域的專業(yè)知識。儒家思想可以伴隨、助力一個法律人一生的職業(yè)成長；一個有信仰、有熏陶的法律人，也能在一舉一動一言一止中體現(xiàn)良善的法治。
在一個治世，哪怕是一件非常小的案件，如果處置不當(dāng)，也可能導(dǎo)致人們對于司法的不認可，進而傷害對于整個執(zhí)政體系的評價；一個法律判決作出以后，往往就決定了當(dāng)事人的一生大事，法律工作者看起來每天繁冗無奇的一件件工作，對于當(dāng)事人來說卻是非常重要的。所以每一個案件都要全力以赴地重視起來，敬事而信。
習(xí)總書記說，要努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義，多么美好的愿景！也是多么不易的使命！儒家律師，勉力而為！
2023年夏季初稿
2024年夏季改定
（張強，執(zhí)業(yè)律師，瀛和國恩（福田）聯(lián)營律師事務(wù)所合伙人。中國人民大學(xué)法學(xué)碩士。）
