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從為官之本到居家之訓(xùn)

——張?jiān)泪碌摹都矣?xùn)十則》

作者：張燕 寧波

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰六月十七日丁亥

          耶穌2024年7月22日

張?jiān)泪拢?773—1842年），字子俊，瓊州府定安縣高林里（今海南省定安縣永豐鄉(xiāng)高林村）人。幼時(shí)聰慧好讀書，七八歲時(shí)，與孩童游釣，書不釋手，常?！芭约笆穫髦T書”“述古人事娓娓動(dòng)聽”。嘉慶九年（1804年）31歲的張?jiān)泪聫V東鄉(xiāng)試中舉，5年后殿試一甲探花及第，傳臚唱名時(shí)，嘉慶皇帝特諭“何地?zé)o才”。

張?jiān)泪率呛Ｄ峡婆e史上的唯一探花郎，為官數(shù)十載，政績平實(shí)通達(dá)：選賢任能、賑濟(jì)救災(zāi)、治理水患、修史撰志，晚年顯績?yōu)閰f(xié)助林則徐在雷州、瓊州禁煙。然而，家境的貧寒致使張?jiān)泪?8歲時(shí)便開始設(shè)帳授徒，赴京會(huì)試時(shí)坐館自給生活，41歲丁憂居家及候闕復(fù)官時(shí)先后講席于廣東瓊臺(tái)、肇慶、粵秀三大官立書院，50歲任翰林院編修，教習(xí)庶吉士?？梢哉f“為官”與“育人”貫穿張?jiān)泪碌囊簧?，勸士勉學(xué)和育人薦賢也是張?jiān)泪伦钪匾膶?shí)績與貢獻(xiàn)。

嘉慶十八年（1813年），張?jiān)泪略诜适刂茣r(shí)受族人所托，重修族譜，守喪期滿后回京候選，為族譜題序時(shí)撰寫了《家訓(xùn)十則》，其要義為：“略舉十事，原本五常，既用自箴，亦以共勉”，十則內(nèi)容分別為“官箴、民則、勸孝、勸慈、勸友、勸恭、夫道、婦職、擇友、集益”，體現(xiàn)了張?jiān)泪聫臑楣僦镜骄蛹抑?xùn)的教育理念。

《家訓(xùn)十則》的核心要義

正心修身、教化育人和經(jīng)世報(bào)國是張?jiān)泪伦珜懠矣?xùn)的核心要義。張?jiān)泪伦杂资熳x儒家經(jīng)典，受儒家思想的影響，率先垂范修身正己，立志“勵(lì)循良以報(bào)國恩，建勛名而光族黨”，修身、耀祖和報(bào)國融合于張?jiān)泪鲁砷L成才的歷程中。在《家訓(xùn)十則·官箴》中，張?jiān)泪聫?qiáng)調(diào)：“讀圣賢書，任國家事，一命亦堪濟(jì)物，大官豈以庇身？既教養(yǎng)之恩受諸朝典，況忠愛之義得自性生?！痹趶?jiān)泪碌恼J(rèn)知中“讀圣賢書、任國家事”是一個(gè)人的最高標(biāo)準(zhǔn)，然而“達(dá)則兼濟(jì)天下”經(jīng)世為官的目的，即便“一命亦堪濟(jì)物”，不以官職庇身，重要的是尋源教養(yǎng)之恩和忠愛之義，前者來自朝儀圣典，后者來自個(gè)體修為，將正心修身、教化育人和經(jīng)世報(bào)國的思想熔鑄于家庭教育實(shí)踐中。

受儒家思想影響，原本“五常”即以仁、義、禮、智、信作為修身齊家的行為準(zhǔn)則?！拔宄！闭Z出《 尚書·泰誓下》：“狎辱五?！?，孔穎達(dá)疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”事實(shí)上“五?！眮碜匀寮业奈鍌愃枷耄瑩?jù)《孟子·滕文公章句上》載：“圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！蓖醭洹墩摵狻柨住吩u(píng)議：“五常之道，仁、義、禮、智、信也?！敝炼偈鎰t將仁、義、禮、智、信的“五常之道”作為處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則，也是維持社會(huì)穩(wěn)定和人際關(guān)系和諧的行為準(zhǔn)則。張?jiān)泪伦杂滓匀寮医?jīng)書啟蒙，在瓊山私塾時(shí)將《尚書》《易》《詩》《禮》等數(shù)部儒家經(jīng)典作為研讀重點(diǎn)，在粵秀書院讀書時(shí)遍覽經(jīng)、史、子、集各類書籍，最終張?jiān)泪鲁砷L為儒學(xué)名士。因此，以“五?！睘楹诵牡娜寮覀惱硭枷胧菑?jiān)泪隆都矣?xùn)十則》的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)于“十事”教誡規(guī)勸的言辭中，目的是教化子孫明晰為官大義、為民要?jiǎng)t、治家精髓、夫婦之道、擇友要義和言行規(guī)范，諄諄教誨、循循善誘引領(lǐng)子孫后代的綿延與成長。

把廉潔清正作為“入官之本”“臣節(jié)之基”

《家訓(xùn)十則·官箴》記錄的是張?jiān)泪聦W(xué)而優(yōu)則仕的從政箴言，反映了他結(jié)束翰林院學(xué)習(xí)、告假歸養(yǎng)父親、丁憂守制后入仕為官的志向和誓言，直接體現(xiàn)了其撰寫《家訓(xùn)十則》“既用自箴，亦以共勉”的寫作意圖。

具體而言，《家訓(xùn)十則》中《官箴》居首，目的是明君恩、析臣節(jié)，全君臣之義。張?jiān)泪乱?guī)訓(xùn)子孫“臣節(jié)”即為臣子的氣節(jié)，表現(xiàn)為“六計(jì)尚廉操守，先乎臣節(jié)”?！傲?jì)”見于《周禮·天官·小宰》：“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨?！辟Z公彥疏：“六者不同，既以廉為本”，廉潔成為考察官員的首要標(biāo)準(zhǔn)。廉潔操守正是張?jiān)泪隆都矣?xùn)十則》之《官箴》的核心要義，其言“茍簠簋弗飾”，是對(duì)為官者不廉潔的一種說法，見于《漢書·賈誼傳》：“古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰‘簠簋不飾’。”為官不廉潔就如同簠簋這兩種重要的祭祀器物和生活器皿不清潔、不修飾、不整齊，其危害是“既蠹國而病民”，也就是禍國殃民。因此，廉潔的操守就是張?jiān)泪聞裾]子孫的“臣節(jié)”之基。不僅如此，“清、慎、勤，入官之本；才、智、勇，應(yīng)務(wù)之資”，清廉、謹(jǐn)慎和勤奮是為官者的核心品質(zhì)，才學(xué)、智謀和擔(dān)當(dāng)是為政者的基本素養(yǎng)。

忠孝恭謹(jǐn)?shù)摹熬蛹抑?xùn)”

張?jiān)泪隆都矣?xùn)十則》除官箴條目之外，民則、勸孝、勸慈、勸友、勸恭、夫道、婦職、擇友、集益等九項(xiàng)內(nèi)容，均是千百年來家訓(xùn)的常見內(nèi)容，以儒家思想為指導(dǎo)，對(duì)家族成員行為的規(guī)范和勸誡，可以被視為“居家之訓(xùn)”，旨在培育“家修克謹(jǐn)，即循禮奉法之民”。

具體而言，“居家之訓(xùn)”中《民則》居首，是教育子孫忠于國家的行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)為民者要珍享盛世福利，要“守禮正俗，即以恪奉王章”，要“戒訟息爭，無非敬尊憲典”，將國法家規(guī)作為家庭教育的重點(diǎn)，將循禮奉法作為規(guī)范行為的關(guān)鍵。

《勸孝》《勸慈》《勸友》《勸恭》《夫道》《婦職》昭示千百年來家庭教育的精髓，規(guī)勸的是家庭成員日常生活中應(yīng)當(dāng)具有的行為規(guī)范?！秳裥ⅰ贰秳翊取窂?qiáng)調(diào)孝親的重要性，前者強(qiáng)調(diào)“天地之性人為貴，倫常之本孝為先”，為人子者首先要做到的就是孝親；后者強(qiáng)調(diào)育兒成才要以敬愛父母為前提，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、言行篤實(shí)的優(yōu)良品質(zhì)，最終因美質(zhì)而成大器。《勸友》《勸恭》強(qiáng)調(diào)長幼尊卑之間的恭敬謙遜，前者強(qiáng)調(diào)：“手足之愛，兄弟是依”，兄友弟恭，休戚與共；后者講求“不藏怒，不宿怨”，長幼之間恭敬謙遜、互敬互愛，才是“涕泣而道”，也就是最動(dòng)人的情感，有助于“和氣聚于門庭”，并將此“風(fēng)化推之宗族”?！斗虻馈贰秼D職》強(qiáng)調(diào)“先明倡化之原，始盡齊家之道”，夫婦相敬、仁愛守禮是家庭興盛的源頭，也是齊家之道的根本。在闡釋夫婦關(guān)系及各自對(duì)家庭的貢獻(xiàn)和子女教育的責(zé)任時(shí)，張?jiān)泪轮赋觥皣?yán)乎男女，倫紀(jì)重乎夫妻”，家庭中夫婦男女各守本分是夫妻關(guān)系最重要的法則；“以正為義者，夫之綱；以順事人者，婦之職”，受儒家綱常倫理思想的影響，對(duì)于夫妻之道的論述存在迂闊之嫌，但夫正妻賢卻成為家風(fēng)建設(shè)綿延流長的精髓；夫妻合力“慎此觀型，庶彰風(fēng)范”，謹(jǐn)慎地遵循夫妻處事法則，就會(huì)逐漸形成良好家風(fēng)。

如果說上述“居家之訓(xùn)”是圍繞個(gè)人成長和家庭育人的層面展開的諄諄教導(dǎo)，那么《擇友》《集益》篇章在將個(gè)人成長置于社會(huì)關(guān)系中，突出強(qiáng)調(diào)的是為人處事的良好品質(zhì)和原則。張?jiān)泪聫?qiáng)調(diào)“同道為朋，同志曰友”，交友要“先明慎交之義，更陳集益之方”，要知道“君子之交如水”“同心之言如蘭”，將仁、義、禮、智、信作為交友的準(zhǔn)則，才能獲交正直、忠厚、博學(xué)的朋友。無論是仕者、學(xué)者、曲藝之人還是耕種農(nóng)人，無不需要知交良友，真正的朋友“善勸過規(guī)，其大者在倫紀(jì)綱常之要；觀摩砥礪，其深者即身心學(xué)問之資”，往往會(huì)以“倫紀(jì)綱?！眮肀舜藙裾]，以規(guī)范的言行來彼此學(xué)習(xí)、相互勉勵(lì)，深交的這類朋友是一個(gè)人身心成長、學(xué)問精進(jìn)的資本。

千百年來，在維系家族延續(xù)的諸多要素中，家訓(xùn)是歷史演變中家族生存之道的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。同樣，隨著秦漢以來漢族移民陸續(xù)進(jìn)入瓊崖，來自中原家族文化中的家訓(xùn)文化在海南落地生根，這些或書于典冊(cè)，或口耳相傳的家訓(xùn)，成為哺育后代、凝聚族人的文化力量。張?jiān)泪碌摹都矣?xùn)十則》距今已有二百多年歷史，受時(shí)代限制存有瑕疵，但去蕪存菁、汲取精華，其中所蘊(yùn)含的廉潔從政為官，奉公守法為民，孝親和睦為家，恭謹(jǐn)謙讓為友等思想，體現(xiàn)了中華民族幾千年積累的傳統(tǒng)美德，也是中華文化精髓所在。

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