“古代文明與中國儒學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在山東曲阜舉行
原標(biāo)題：從思想史視角考察中華文明突出特性
作者：張清俐 孔勇
來源：《中國社會科學(xué)報》
時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初六日乙巳
耶穌2024年8月9日
本報訊（記者 張清俐 通訊員 孔勇）8月3—4日，“古代文明與中國儒學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在山東曲阜舉行。
關(guān)于夏商周三代文化的關(guān)系，結(jié)合傳世文獻(xiàn)、新出土文獻(xiàn)與有關(guān)這一時期的考古發(fā)現(xiàn)，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授楊朝明比較了三代不同時期的制度、禮儀、習(xí)俗等。他認(rèn)為，孔子的三代禮制“損益”說概括了夏、商、周文化的繼承與發(fā)展關(guān)系，表明禮制發(fā)展是一個不斷調(diào)整的過程?？鬃友芯吭焊痹洪L劉續(xù)兵提出，孔子儒學(xué)深深植根于早期文明的沃土，是對中國上古文明的傳承與發(fā)展。隨著考古學(xué)的進(jìn)步以及大批出土文獻(xiàn)的問世，以李學(xué)勤為代表的一批學(xué)者堅定地提出要重新估價中國的上古文明，走出疑古時代。學(xué)界對中國早期文明的認(rèn)識也不斷得到深化，越來越清晰地看到孔子儒學(xué)形成的這一廣闊背景。
在中國社會科學(xué)院古代史研究所研究員宮長為看來，孔子不僅是中國古代典籍整理的第一人，也是“中華文明體系建構(gòu)第一人”。孔子對“六經(jīng)”的整理既是記載歷史、追溯歷史，也是建構(gòu)歷史、闡釋歷史。夏商周三代之禮因襲損益，一脈相承，因歷代思想家對典籍的整理著述，形成中華文明“亙古亙今，亦新亦舊”的特征。劉續(xù)兵進(jìn)一步提出，“傳承”和“不朽”是中華文化的獨(dú)有觀念。幾千年來的思想史脈絡(luò)演變，以“既有源又有流”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展樣態(tài)，形成了中華文明兼具“連續(xù)性”與“創(chuàng)新性”的突出特性。
中國政法大學(xué)教授林存光認(rèn)為，以現(xiàn)代性精神重新激活孔子及其儒家后學(xué)所傳播的中華禮樂文明，使其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為一種貴仁尚義、見賢思齊、崇德向善、立志向上的道德文明，一種孝悌親親、修己安人、成人之美、誠恕待人的倫理文明，一種制民恒產(chǎn)、以德化民、風(fēng)俗美善、政教優(yōu)良的政治文明，一種法天合德、參贊化育、萬物一體、并育而不相害的生態(tài)文明。
清華大學(xué)人文學(xué)院教授方朝暉提出，生活在一個全球化的時代，需要理解一個未來意義上的中華文明在文化理想、主流價值、制度架構(gòu)上所具有的特點，應(yīng)借鑒文化心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科成果，嘗試以跨學(xué)科方式探討儒學(xué)的現(xiàn)代意義。
會議由孔子研究院與山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院聯(lián)合主辦。
責(zé)任編輯：近復(fù)
