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趙培 著《書經(jīng)之成立》出版暨序言

書名：《書經(jīng)之成立》

作者：趙培

出版時(shí)間：2024年6月

出版社：北京大學(xué)出版社

【整理者簡介】

趙培，北京大學(xué)文學(xué)博士，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副編審，中國社會科學(xué)院大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)橄惹貎蓾h文學(xué)與文獻(xiàn)，關(guān)注與此相關(guān)的《尚書》學(xué)、早期典籍經(jīng)典化、經(jīng)學(xué)史及古文字學(xué)。曾為美國普林斯頓大學(xué)訪問學(xué)者。在《中國語文》《文獻(xiàn)》《學(xué)術(shù)月刊》《文史哲》《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文三十余篇，多篇文章被《人大復(fù)印報(bào)刊資料》《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》全文轉(zhuǎn)載或摘編。主持國家社科基金項(xiàng)目兩項(xiàng)，其中冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)一項(xiàng)（“孔傳本《古文尚書》成立與流傳形態(tài)研究”，項(xiàng)目編號：23VJXG007）、一般項(xiàng)目一項(xiàng)（“《尚書》經(jīng)典化研究”，項(xiàng)目編號：18BZW035），參與多個(gè)國家社科基金重大項(xiàng)目。博士論文《〈書〉類文獻(xiàn)的早期形態(tài)及〈書經(jīng)〉成立之研究》獲北京大學(xué)2017年優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎。

【內(nèi)容簡介】

《尚書》是中國淵源最古的典籍之一。其文本佶屈聱牙，向稱難讀，而在流傳過程中，又歷經(jīng)秦焚書、漢今古文聚訟、東晉偽古文淆亂、唐天寶改字等項(xiàng)厄難，以至原本面貌隱晦，成書過程亦不得其詳。清華簡《書》類文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，為《尚書》研究帶來了新的契機(jī)，學(xué)界圍繞簡本與傳世本的對讀，《書》類文獻(xiàn)的成篇、纂集與流傳等問題，發(fā)表了許多研究成果。但是，在《書》類文獻(xiàn)的文本層次厘析、經(jīng)典化的過程等方面，仍缺乏深入的研究揭示。本書系統(tǒng)討論以上問題，路徑約略有四：一是基于文本細(xì)讀和出土材料佐證，展開文本層次分析，提出“共時(shí)文本”與“歷時(shí)文本”的概念，力求揭示《書》類文獻(xiàn)的構(gòu)成與演進(jìn)過程；二是考察文字形態(tài)的歷時(shí)性變化，總結(jié)字跡、字形、用字等項(xiàng)特征在文本衍生及流布過程中發(fā)揮的作用；三是通過經(jīng)解賦義的角度，梳理《書》類文獻(xiàn)從王官之學(xué)到諸子之學(xué)，以至漢代新王官學(xué)的經(jīng)典化歷程；四是在此基礎(chǔ)上，結(jié)合后世流變，把握和分析以《書經(jīng)》為代表的儒家經(jīng)典成立的一般過程及其獨(dú)特性。

【目錄】

序

上編 理論、方法與綜述 1

緒 論：早期典籍經(jīng)典化理論的初步構(gòu)建 3

第一節(jié) 選題緣起與術(shù)語釋義 3

一 選題緣起：古典學(xué)重建與先秦兩漢文獻(xiàn)經(jīng)典化研究 3二 經(jīng)典化視野下的《書》類文獻(xiàn)及相關(guān)概念 7

第二節(jié) 研究方法：早期文本經(jīng)典化研究路徑的思考 34

一 文本層次分析 35二 異文層次分析：“共時(shí)文本”和“歷時(shí)文本”概念的提出 44三 經(jīng)典與傳統(tǒng)：古典學(xué)重建視野下《書》類文獻(xiàn)的經(jīng)典化研究 61四 新語文學(xué)（New Philology）、早期文明研究理論及文本?？薄⒎治龇椒ǖ膯⑹?nbsp;63

第三節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧 70

一 《書》類文獻(xiàn)的早期形態(tài)研究 70二 《書》類文獻(xiàn)的經(jīng)典化研究 86

下編 從早期《書》學(xué)到《書經(jīng)》成立 93

第一部分：先王之政典：《書》類文獻(xiàn)的早期形態(tài) 95

第一章 口傳社會、書契之生與口耳、竹帛并行立言論說 100

第一節(jié) 成文記載以及口傳與書寫并行時(shí)代的出現(xiàn) 100

第二節(jié) 口傳文化之興衰與口耳竹帛并行立言略說 105

一 口傳社會的記憶 106二 耆艾與瞽史：竹帛與口耳并行時(shí)期的口傳文化 113

第二章 西周以前之《書》類文獻(xiàn)及其流傳追索 139

第一節(jié) 《書》類文獻(xiàn)之權(quán)輿 139

第二節(jié) 關(guān)于夏商時(shí)期《書》類文獻(xiàn)的記載與記憶 144

一 關(guān)于夏代《書》類文獻(xiàn)的記載及“夏《書》”“夏事”之流傳 144二 商代之《書》類文獻(xiàn)及其性質(zhì)述議 161

第三章 西周的《書》類文獻(xiàn)與《書》學(xué) 190

第一節(jié) 訓(xùn)典與政典：傳世典籍所見西周《書》類文獻(xiàn)形態(tài) 190

一 西周的典籍與西周之《書》 190二 宗周政典的名實(shí)之轉(zhuǎn)：從《訓(xùn)典》到《書》 193三 作爲(wèi)“政典”的宗周之《書》 202

第二節(jié) 國子教本與王者鑒戒之《書》與《書》學(xué) 204

一 國子教本 205二 王者鑒戒 207

第三節(jié) 西周銅器銘文與《書》類文獻(xiàn)之關(guān)系 211

一 《書》類文獻(xiàn)和銅器銘文的分類 211二 宗周史官記錄、銅器銘文和《書》類文獻(xiàn)之關(guān)系 215

第四章 三代王官學(xué)之嬗變及西周《書》教之核心 226

第一節(jié) 《書》學(xué)的“三代損益”：《堯典》“觀象授時(shí)”部分的知識傳承 226

一 “寅賔出日，平秩東作”與“寅餞納日，平秩西成”的傳統(tǒng)傳解 231二 甲骨刻辭中“四方鳳”與《堯典》所載之“四時(shí)厥民” 253三 余 論 266

第二節(jié) 公盨及相關(guān)《書》篇所見宗周之《書》教之核心 268

一 公盨銘文中的天命觀念與周人之“德”及其內(nèi)涵 268二 從大盂鼎銘文和《牧誓》看周人之殷鑒思想 293三 同姓同德：“政典”與“族典”及周王室的治統(tǒng)邏輯 295

第二部分：波動的“成立” 303

第五章 道裂與學(xué)墜：春秋王官《書》學(xué)的承與變 303

第一節(jié) 東周王官《書》學(xué)的傳承 303

一《國語》用《書》論《書》及相關(guān)問題 304二《左傳》用《書》論《書》及相關(guān)問題 319三 春秋時(shí)期王官《書》學(xué)之承繼 332

第二節(jié) 道裂：王官《書》學(xué)的新變 337

一 明德迭更與昊天不惠：治道之裂 337二 禮樂崩壞與“變風(fēng)”“變雅”“變《書》” 341

第三節(jié) 天子失官：“道術(shù)將爲(wèi)天下裂” 350

第六章：舊典與新經(jīng)：“《書》亡而后《春秋》作” 356

第一節(jié) 經(jīng)定：孔子之于《書》學(xué) 356

一 “《周官》之法廢而《書》亡” 356二 作爲(wèi)諸子之一的孔子：定經(jīng)與子學(xué)精神的注入 361三 作爲(wèi)“素王”的孔子：經(jīng)典中的王官與諸子兩重性 364四 以述定經(jīng)：孔子的《書》教與《書》學(xué) 370

第二節(jié) 學(xué)分：“儒分爲(wèi)八”及其《書》學(xué) 376

一 孔子后學(xué)之《書》學(xué) 376二 學(xué)分與希圣 386

第三節(jié) 孔門經(jīng)典教本之《書》的成立 388

一 從儒、墨用《書》之別觀百家言對王官學(xué)之去取 388二 孔門《書》成立之推測 397

第七章 經(jīng)殘與學(xué)立：新王官學(xué)中的《尚書》 402

第一節(jié) 秦之焚《書》與王官學(xué)與諸子學(xué)之爭 402

第二節(jié) 錯(cuò)位的成立：儒學(xué)獨(dú)尊和漢代《尚書》中的經(jīng)、子張力 405

一 子學(xué)、經(jīng)學(xué)與儒學(xué) 405二 西漢儒學(xué)的層次性 410

第三節(jié) 立而未成：儒學(xué)獨(dú)尊和漢代《尚書》中的王官、諸子張力 425

一 “經(jīng)殘”“學(xué)分”與漢代“新王官學(xué)”《書經(jīng)》之確立 425二 “立而未成”：兩漢諸子之“希圣” 428三 “新王官學(xué)”《書經(jīng)》傳解中的“諸子因素” 432

第八章 波動的“成立”：經(jīng)典與道統(tǒng) 440

第一節(jié) 《書經(jīng)》：波動的“成立” 440

第二節(jié) 經(jīng)學(xué)之于后儒的遺産：希圣與尊經(jīng) 443

一 希圣擬經(jīng)與道統(tǒng)構(gòu)建 444二 道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)之張力：從創(chuàng)經(jīng)、補(bǔ)經(jīng)到疑經(jīng)、改經(jīng) 449

附錄一：本書部分章節(jié)涉及銅器器形圖、銘文拓本及隸定釋文 453

附錄二：本書涉及典籍引《書》問題相關(guān)統(tǒng)計(jì)表 462

參考文獻(xiàn) 504

后 記 531

【序】

《尚書》是中國淵源最古的典籍之一?！稘h書·藝文志》有云：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事爲(wèi)《春秋》，言爲(wèi)《尚書》，帝王靡不同之?！彼^“左史”“右史”之分，不盡可信，但早期王朝和諸侯之政事記錄多出自史官之手或由其保管，應(yīng)該不成問題。今本《尚書》的主體內(nèi)容，當(dāng)即取資于此類官方檔案文獻(xiàn)素材，經(jīng)過選編、改寫，層累而成。同類性質(zhì)文本，先秦通稱作《書》，相傳凡三千余篇，數(shù)量可觀。早期典籍《左傳》《國語》《墨子》《孟子》《荀子》《禮記》等屢屢引《書》，但是多有不見于今本的篇章，反映出尚未達(dá)至成書定本形態(tài)。今傳《逸周書》文本性質(zhì)相近，清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡亦有類似篇章，都可幫助先秦《書》類文獻(xiàn)之流傳形態(tài)。

先秦學(xué)在王官時(shí)代，《書》類文獻(xiàn)或因其內(nèi)容的鑒戒、教化功能，而被選編作爲(wèi)王公貴族子弟的教本。“樂正崇四術(shù)，立四教，順先王《詩》、《書》、禮、樂以造士。春秋教以禮樂，冬夏教以《詩》《書》。”（《禮記·王制》）待至天子失官，學(xué)在四夷，源出官書舊典的《書》類文獻(xiàn)成爲(wèi)諸子施教的公共素材。孔子當(dāng)是在此背景之下，編纂輔助教學(xué)的文獻(xiàn)選編，并予以闡釋發(fā)揮，逐步形成具有儒家教育特色的孔門六藝，其中《書》應(yīng)是今本《尚書》之源?？组T六藝涉及君子的天人觀念、歷史觀念和道德修養(yǎng)、文史修養(yǎng)，顯然是經(jīng)過選擇設(shè)計(jì)和文獻(xiàn)加工的結(jié)果。相較而論，其他家派也會有類似的教學(xué)設(shè)計(jì)和文獻(xiàn)編選，只是歷史選擇了儒家，并經(jīng)由官學(xué)化的途徑，塑造爲(wèi)經(jīng)典，成就了影響深遠(yuǎn)的專門之學(xué)。

《尚書》依照朝代次序分爲(wèi)《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，大致以記言篇章爲(wèi)主，也有部分記事或記言兼記事的篇章。其中《虞書》《夏書》記載堯、舜、禹、皋陶、啓等遠(yuǎn)古帝王的言行，應(yīng)該不是源于直接的歷史記錄，而是戰(zhàn)國時(shí)期“案往舊造說”的作品?！渡虝贰吨軙返闹黧w部分當(dāng)是源自王室檔案文獻(xiàn)，具有重要的原始資料價(jià)值。在世界幾大古老文明之中，早期文獻(xiàn)多爲(wèi)神話故事和荒誕無稽的內(nèi)容，相比較之下，《尚書》保存有公元前九世紀(jì)以前的檔案文獻(xiàn)內(nèi)容，其重要地位不言而喻。

《尚書》文本佶屈聱牙，向稱難讀，而在流傳過程中，又歷經(jīng)秦焚書、漢今古文聚訟、東晉僞古文淆亂、唐天寶改字等項(xiàng)厄難，以至原本面貌隱晦，成書過程亦不得其詳。清華簡《書》類文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，爲(wèi)《尚書》研究帶來了新的契機(jī)，學(xué)界圍繞簡本與傳世本的對讀，《書》類文獻(xiàn)的成篇、纂集與流傳等問題，發(fā)表了許多研究成果。但是，在《書》類文獻(xiàn)的文本層次厘析、經(jīng)典化的過程等方面，仍缺乏深入的研究揭示。

趙培的博士論文以《書》類文獻(xiàn)的早期形態(tài)及《書經(jīng)》的成立作爲(wèi)研究對象，而且試圖跳出傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究的窠臼，選題具有創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性。論文立意于古典學(xué)重建與先秦兩漢文獻(xiàn)經(jīng)典化研究的切入視角，契合因出土文獻(xiàn)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)而展開的學(xué)術(shù)新局，可稱爲(wèi)別開生面的預(yù)流之作。本書是以博士論文爲(wèi)基礎(chǔ)，經(jīng)過全面修訂與補(bǔ)充完善而成。其路徑約略有三：一是基于文本細(xì)讀和出土材料佐證，展開文本層次分析，提出“共時(shí)文本”與“歷時(shí)文本”的概念，力求揭示《書》類文獻(xiàn)的復(fù)雜構(gòu)成與演進(jìn)過程；二是考察文字形態(tài)的歷時(shí)性變化，總結(jié)字跡、字形、用字等項(xiàng)特征在文本衍生及流布過程中發(fā)揮的作用；三是通過經(jīng)解賦義的角度，梳理《書》類文獻(xiàn)從王官之學(xué)到諸子之學(xué)，以至漢代新王官學(xué)的經(jīng)典化歷程。作者具有較爲(wèi)強(qiáng)烈的理論方法自覺意識，在論證過程中，既能體認(rèn)中國古典文獻(xiàn)學(xué)的理念，又能借鑒西方古典學(xué)、新語文學(xué)的文本?？狈治龇椒ǎ瑥睦碚?、方法到結(jié)論，形成較爲(wèi)嚴(yán)密的邏輯鏈條，堪稱提出問題、解決問題的良好范例。書中諸如考察《尚書》用字的演變，厘析《堯典》的文本層次，蠡測《書》類文獻(xiàn)的早期樣貌，以至對于《尚書》經(jīng)典化的演繹，均不乏內(nèi)容詳實(shí)的論證，創(chuàng)獲甚伙。此外，作者不僅能夠熟練運(yùn)用傳世文獻(xiàn)，還能夠吸收利用甲骨、金文以及出土文獻(xiàn)，特別是最新發(fā)布的清華簡等項(xiàng)材料，顯示出較爲(wèi)扎實(shí)的文獻(xiàn)功底和古文字釋讀能力?！稌奉愇墨I(xiàn)雖然擁有傳世文本與出土文本，材料較爲(wèi)豐富，但是相對于其成篇、結(jié)集、經(jīng)典化的復(fù)雜性而言，仍然存在突出的“文獻(xiàn)不足征”問題。本書嘗試?yán)糜邢薜牟牧?，勾勒《書》類文獻(xiàn)的早期文本面貌與經(jīng)典化過程，但難免捉襟見肘，存在擬測的環(huán)節(jié)。如《書》類文獻(xiàn)早期流傳經(jīng)歷純粹口傳、口耳與竹帛并行、成文記載諸節(jié)點(diǎn)的判定，三代王官之學(xué)的嬗變等問題，易于引發(fā)學(xué)界的爭議。但是，學(xué)術(shù)囿于定見，就會裹足不前，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵不同向度的探索。作者有段自注，頗見爲(wèi)文旨趣，姑迻于下，以示共鳴：

古史辨派學(xué)者喜歡尋找文本當(dāng)中最晚的信息，我們則傾向于探尋文本當(dāng)中最早的信息。事實(shí)上，正如最晚的信息不能證明其篇章即晚一樣，最早的信息也不能證明其成篇就早，因爲(wèi)期間還有一個(gè)漫長而復(fù)雜的流傳過程。所以，與執(zhí)著于討論篇章形成時(shí)間不同，我們更傾向于討論文本信息跨越時(shí)空的傳遞及由此所形成的信息層。這些信息層的沉淀同文本形態(tài)的不斷變化直接相關(guān)，很多時(shí)候并非后者簡單的資料來源。當(dāng)我們意識到“甯可疑而過，不可信而過”（胡適語）的“鐵血考證”是有其邊界和邏輯局限的時(shí)候，我們才能展示出對經(jīng)典文本應(yīng)有的溫度和尊重。用溫度和尊重替代現(xiàn)代所謂“科學(xué)考證”的傲慢，我想這才是科學(xué)的。

以上是閲覽該書的粗略體會，不足以推介全貌，聊應(yīng)趙培博士之請，置諸書前，充作導(dǎo)引之用。

劉玉才

癸卯年夏書于北京大學(xué)燕歸廬

責(zé)任編輯：近復(fù)