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中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)2024年會(huì)大會(huì)報(bào)告與閉幕式致辭

來源：中山大學(xué)哲學(xué)系

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰八月二十日己丑

          耶穌2024年9月22日

“煥發(fā)中國經(jīng)典哲學(xué)的時(shí)代活力”

學(xué)術(shù)研討會(huì)

暨中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)2024年年會(huì)

大會(huì)報(bào)告與閉幕式致辭

中國哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展離不開對(duì)重要經(jīng)典的深入研究，需要不斷發(fā)掘存儲(chǔ)于經(jīng)典文獻(xiàn)中的古典哲學(xué)智慧與思想經(jīng)驗(yàn)?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！迸c古對(duì)談，共煥生機(jī)。

2024年9月15日，在廣東廣州召開的“煥發(fā)中國經(jīng)典哲學(xué)的時(shí)代活力”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)2024年會(huì)圓滿落幕。

本次會(huì)議由中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)主辦，中山大學(xué)哲學(xué)系承辦，與會(huì)200余名專家學(xué)者就“從哲學(xué)史論述到哲學(xué)探索”“傳統(tǒng)哲學(xué)面對(duì)的時(shí)代課題”“比較哲學(xué)視野中的中國哲學(xué)”“中國哲學(xué)的原生問題”等話題展開了精彩的討論。

中山大學(xué)哲學(xué)系楊海文教授主持

閉幕大會(huì)報(bào)告于15日上午舉行，由中山大學(xué)哲學(xué)系楊海文教授主持。學(xué)會(huì)常務(wù)理事、深圳大學(xué)哲學(xué)系教授景海峰教授，學(xué)會(huì)常務(wù)理事、浙江大學(xué)哲學(xué)系蓋建民教授，學(xué)會(huì)理事、河北大學(xué)哲學(xué)系程志華教授，學(xué)會(huì)理事、北京大學(xué)哲學(xué)系主任程樂松教授作大會(huì)報(bào)告。

學(xué)會(huì)常務(wù)理事、深圳大學(xué)哲學(xué)系教授景海峰教授報(bào)告

景海峰教授報(bào)告的主題是“‘理解’的三重意義——兼論儒家經(jīng)典的詮釋問題”。他指出，“詮釋”與“理解”是詮釋學(xué)的核心概念，而“理解”這一概念仍有待辨析。中國傳統(tǒng)解經(jīng)、歷史詮釋或一般的哲學(xué)詮釋以及海德格爾以后的哲學(xué)詮釋學(xué)，其“理解”的前提與內(nèi)蘊(yùn)是不同的，“理解”也隨之呈現(xiàn)出三種不同的意義：圍繞經(jīng)典文本而開展的各樣解釋活動(dòng)，尋找理解與解釋的恰切性以及從本體論的意義上追問理解的條件。儒家經(jīng)典解釋傳統(tǒng)，“理解”主要以經(jīng)典文本為中心，亦有將“自我”意識(shí)植入到閱讀活動(dòng)中的面向，但卻尚未進(jìn)入哲學(xué)反思的存在論意義。他最后指出，面對(duì)歷史經(jīng)典，不必想象可以回到古人的真實(shí)處境中，而是要依靠我們的思維活動(dòng)、現(xiàn)實(shí)感悟和創(chuàng)造精神，在理論上確證儒家經(jīng)典的普遍性信念。

學(xué)會(huì)常務(wù)理事、浙江大學(xué)哲學(xué)系蓋建民教授報(bào)告

蓋建民教授報(bào)告的主題是“道家生命哲學(xué)及其現(xiàn)代意義”。他首先指出，研究道學(xué)不能忽視先秦老莊道家與民間信仰。道家與道教是一體兩面，即體即用。他認(rèn)為早期道家和道教經(jīng)典，其生命哲學(xué)思想主要是圍繞治身和理國兩個(gè)維度展開，歷經(jīng)“三變”，即由“攝生”而“衛(wèi)生”，由“衛(wèi)生”而“學(xué)生”?！盁o身不能成道”的身體觀與“無生不能成道”的生命觀是道家生命哲學(xué)的兩個(gè)基本維度?！拔颐谖也挥商臁迸c“我命在我也由天”是道家“人與自然生命共同體意識(shí)”的現(xiàn)代價(jià)值。最后他認(rèn)為，道教文獻(xiàn)中蘊(yùn)涵有深刻而契合百姓日常生活的生命哲學(xué)智慧，凸顯了道家對(duì)個(gè)體生命處境的關(guān)懷與生命倫理思考。

學(xué)會(huì)理事、河北大學(xué)哲學(xué)系程志華教授報(bào)告

程志華教授報(bào)告的主題是“‘視域’與儒家人性論之安頓”。他提出，儒學(xué)史上曾出現(xiàn)五種人性論，即“性有善有惡論”“性善論”“性無善無惡論”“性惡論”“性善惡混論”，它們雖各有道理，但相互違背。如何看待這種情況，是儒家人性論留下的學(xué)術(shù)課題。報(bào)告人指出，此種情況的出現(xiàn)是由于各方基于人性問題的不同“視域”而做出了不同的判斷。儒家人性論的“視域”包括“人性概念”“通性與殊性”“體與用”“始與終”四重維度。在討論五種人性論時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同“視域”進(jìn)行言說。而對(duì)此進(jìn)行充分辨析，則既可以確保每類人性論的成立，又可以整體性地安頓五類人性論。

學(xué)會(huì)理事、北京大學(xué)哲學(xué)系主任程樂松教授報(bào)告

程樂松教授報(bào)告的主題是“道彰于技——再論《莊子》中的熟練技藝”。他提出，莊子把技藝當(dāng)作一種獨(dú)特的類型場景，具備超日常性的特征。貫穿其中的思想主題便是，對(duì)象化的操作如何不斷完成對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，自我建構(gòu)的方式恰是要將自我消磨在對(duì)象化中間，在不斷去對(duì)象化的過程中完成自我與對(duì)象的融合。從純熟的狀態(tài)恰好可以理解純素之道，技和道之間的關(guān)系恰是通過純熟來呈現(xiàn)的。因此，真正的差別不是笨拙與熟練，而是笨拙與從容。最后他指出對(duì)于“人”的熟練與對(duì)于“物”的熟練之間仍存在一定區(qū)別。

學(xué)會(huì)理事、中山大學(xué)哲學(xué)系陳暢教授主持

隨后進(jìn)行的閉幕式環(huán)節(jié)，由學(xué)會(huì)理事、中山大學(xué)哲學(xué)系陳暢教授主持，學(xué)會(huì)副秘書長、華東師范大學(xué)哲學(xué)系朱承教授對(duì)大會(huì)進(jìn)行總結(jié)，隨后下屆舉辦方代表、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院黃燕強(qiáng)副教授致辭。

學(xué)會(huì)副秘書長、華東師范大學(xué)哲學(xué)系朱承教授致辭

學(xué)會(huì)副秘書長朱承在閉幕致辭中指出本次大會(huì)有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“致廣大”與“盡精微”?！爸聫V大”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是會(huì)議規(guī)模宏大，彰顯了中山大學(xué)哲學(xué)系強(qiáng)大的組織能力；二是論題廣泛，充分展現(xiàn)了中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)年會(huì)內(nèi)容的全面性與包容性。“盡精微”表現(xiàn)在三個(gè)地方，即對(duì)中國哲學(xué)理解范式的不斷創(chuàng)新、對(duì)中國哲學(xué)時(shí)代活力的煥發(fā)以及對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋。最后朱承教授表示，值此中山大學(xué)和中山大學(xué)哲學(xué)系百年華誕之際，謹(jǐn)代表中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)向中山大學(xué)和中山大學(xué)哲學(xué)系表示誠摯的祝賀。

下屆舉辦方代表、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院黃燕強(qiáng)副教授致辭

黃燕強(qiáng)副教授作為下屆舉辦方代表進(jìn)行大會(huì)最后的致辭。他首先向中山大學(xué)哲學(xué)系在百年校慶之際成功舉辦本次大會(huì)表示祝賀，隨后簡要介紹了明年年會(huì)的籌備情況，并熱情邀請(qǐng)各位學(xué)者蒞臨講學(xué)。最后他感謝中山大學(xué)哲學(xué)系為大家呈現(xiàn)一場舉辦盛會(huì)的典范。中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)2025年會(huì)將在明年3月底4月初在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院舉辦，主題為“20世紀(jì)中國哲學(xué)研究的回顧與21世紀(jì)中國哲學(xué)研究的展望”。

本次閉幕大會(huì)宣告“煥發(fā)中國經(jīng)典哲學(xué)的時(shí)代活力”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)2024年年會(huì)的圓滿結(jié)束。除大會(huì)報(bào)告外，年會(huì)設(shè)立了十個(gè)分會(huì)場以及青年學(xué)者論壇，每個(gè)會(huì)場的報(bào)告之間互有關(guān)聯(lián)，與會(huì)學(xué)者均圍繞集中的主題展開了豐富而深入的討論。對(duì)于中國經(jīng)典文本的不斷追問與闡發(fā)，蘊(yùn)涵著對(duì)整個(gè)文化傳統(tǒng)的信念、深情和期盼，理解與創(chuàng)造永不落幕。

責(zé)任編輯：近復(fù)