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曲阜師范大學(xué)鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院院長(zhǎng)、特聘教授顏炳罡先生香港中文大學(xué)第二講

來源：“洙泗學(xué)人”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰九月十一日庚戌

          耶穌2024年10月13日

由香港中文大學(xué)新亞書院與哲學(xué)系合辦，夢(mèng)周文教基金會(huì)贊助的“新亞儒學(xué)講座系列”第二講于2024年10月10日下午四點(diǎn)半在香港中文大學(xué)行政樓祖堯堂正式舉行。著名儒家學(xué)者顏炳罡教授以“顏莊合論”為題發(fā)表主旨演講，本場(chǎng)講座由香港中文大學(xué)哲學(xué)系Prof.David CHAI教授主持，香港中文大學(xué)校董、富邦航運(yùn)有限公司董事長(zhǎng)陳志新先生、哲學(xué)系黃勇教授、鄭宗義教授，中文系系主任潘銘基教授以及現(xiàn)場(chǎng)與線上幾十名師生出席本場(chǎng)講座。

顏教授在演講中指出，《史記·老韓列傳》將莊子與老子同列，是極大的誤解，有其歷史緣故。顏教授認(rèn)為莊子與老子實(shí)則不屬于同類，《老子》一書存有大量的陰謀與權(quán)術(shù)，故而軍事家視它為兵書，而莊子純粹、干凈、空靈，從無此類內(nèi)容，混老、莊甚至混老、莊、申、韓為一談可謂珠玉與沙石不分，殊為可惜。莊子的精神境界與顏?zhàn)拥木窬辰缙鋵?shí)更接近，故言顏莊合論。

顏?zhàn)邮强鬃幼畹靡獾牡茏?，他以”樂”的意境和“知微知彰”的睿智深得孔子的贊許。莊子，人們想當(dāng)然認(rèn)為是道家的代表，自韓愈、蘇軾認(rèn)為莊子是儒家，后世學(xué)者如楊慎、沈一貫、姚鼐、劉鴻典、王闿運(yùn)等認(rèn)為莊子“要其學(xué)，過子夏，并顏?zhàn)右印?，顏莊合論成為可能。像近代學(xué)者如章太炎、鐘泰、郭沫若、童書業(yè)等認(rèn)為莊子屬于顏回一系的“顏氏之儒”。顏教授順這一思路，進(jìn)而闡述之。

一、從顏?zhàn)印盎夭辉甘恕钡角f子明確宣誓“終身不仕”，說明顏氏之儒拒絕與當(dāng)?shù)篮献?，誓將以“身”?dān)道的儒家人生實(shí)踐進(jìn)行到底。二、顏?zhàn)优c莊子不僅在處世態(tài)度高度契合，而且在認(rèn)識(shí)世界上也高度一致。顏?zhàn)雍勈称帮嫛安桓钠錁贰币约啊柏毴绺?，賤如貴”的表達(dá)，與莊書“萬物與我為一”“以道觀之，物無貴賤”的態(tài)度有內(nèi)在的一致性。三、如何從紛紜復(fù)雜、充滿心機(jī)的現(xiàn)實(shí)世界上超拔出來即回到“道的我”“真我”？“坐忘”是向真我、道的我回歸的重要方式。四、從顏?zhàn)印皹贰本车角f子的“逍遙”呼應(yīng)不同時(shí)代儒家生命個(gè)體的體驗(yàn)。

在David CHAI教授的主持下，顏炳罡教授回應(yīng)了現(xiàn)場(chǎng)、線上聽眾的各種問題，并與黃勇教授、鄭宗義教授展開深入的學(xué)術(shù)交流與熱烈的學(xué)術(shù)討論。關(guān)于莊子與顏?zhàn)有摒B(yǎng)工夫及目標(biāo)的差異、“安適于道”與“忘仁義禮樂”的關(guān)系、莊子是儒家抑或顏?zhàn)邮堑兰疫@一“儒道之辯”、以及“坐忘”說是否真為顏?zhàn)颖救说墓し?、“孔顏樂處”與莊籍言“樂”與“逍遙”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是否成立等精彩發(fā)問，顏炳罡教授回應(yīng)：儒家與道家對(duì)人的存在方式理解有別，從而導(dǎo)致兩家對(duì)禮樂仁義、對(duì)道及相應(yīng)的工夫次第的論述有差異，但顏?zhàn)哟_有忘仁義禮樂、使之完全內(nèi)化于生命之中，達(dá)到與道為一的修養(yǎng)境界，這可見顏莊精神氣象有高度一致之處。誠(chéng)然，我們并不否認(rèn)《莊子》文本中的道家色彩，但希望學(xué)界能夠更多關(guān)注老莊合稱有其歷史建構(gòu)的作用，而莊子本人的生命境界與儒家也有其一脈相承的歷史依據(jù)和思想精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

本次講座在現(xiàn)場(chǎng)聽眾熱烈的掌聲中結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)