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“國際儒學(xué)的新方法與新動態(tài)”學(xué)術(shù)研討會在山東濟(jì)南召開

來源：主辦方

時間：孔子二五七五年歲次甲辰九月十四日癸丑

          耶穌2024年10月16日

10月11-13日，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦、《國際儒學(xué)發(fā)展報(bào)告》編輯部承辦的“國際儒學(xué)的新方法與新動態(tài)”學(xué)術(shù)研討會在山東濟(jì)南舉行。來自南京大學(xué)、山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、山東省委黨校、山東社會科學(xué)院、齊魯工業(yè)大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、山東青年政治學(xué)院、臨沂大學(xué)等單位以及《孔子研究》《東岳論叢》《理論學(xué)刊》編輯部的20多位專家學(xué)者參加本次會議。

山東大學(xué)人文社科研究院副院長劉祖國教授在致辭中指出，《國際儒學(xué)發(fā)展報(bào)告》致力于總結(jié)國際儒學(xué)研究與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、有助于引領(lǐng)世界儒學(xué)發(fā)展潮流，在以學(xué)術(shù)服務(wù)社會發(fā)展方面發(fā)揮重大作用，今后要繼續(xù)發(fā)揮平臺與窗口作用，擴(kuò)大跟蹤報(bào)道范圍，以此來助推國際儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長、《孔子研究》執(zhí)行副主編徐慶文教授介紹了《國際儒學(xué)發(fā)展報(bào)告》的創(chuàng)辦歷程，認(rèn)為國際儒學(xué)研究存在地域發(fā)展不平衡的特點(diǎn)，今后要克服困難，關(guān)注薄弱環(huán)節(jié)，為國際儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

《國際儒學(xué)發(fā)展報(bào)告》執(zhí)行主編、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副教授李琳總結(jié)了《國際儒學(xué)發(fā)展報(bào)告（2022-2023）》的六大熱點(diǎn)：儒家文獻(xiàn)整理與經(jīng)典外譯已成規(guī)模；國際儒學(xué)會議呈現(xiàn)噴薄勢頭，儒家思想成為助推世界文明交流互鑒的重要載體；整體性的“東亞儒學(xué)”研究視野逐步形成，儒家思想深刻影響東亞現(xiàn)代化進(jìn)程；儒學(xué)傳播與實(shí)踐多層面展開，儒學(xué)成為“活的傳統(tǒng)”；中西儒學(xué)研究范式互補(bǔ)激蕩，催生跨學(xué)科、交叉性儒學(xué)研究模式；儒學(xué)努力回應(yīng)時代議題，為科技倫理問題提供解決方案。

在會議主旨發(fā)言環(huán)節(jié)中，山東大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長邱凌教授發(fā)表《儒家文化的海外傳播效果及傳播策略》，通過大數(shù)據(jù)實(shí)證分析了十年來不同地區(qū)儒家文化國際傳播情況和全球三大社交媒體平臺中儒家文化的國際傳播現(xiàn)狀，提出提升儒家文化國際傳播效能的傳播策略。南京大學(xué)泰州學(xué)派研究中心研究員陳寒鳴發(fā)表《鄉(xiāng)村儒學(xué)與平民儒學(xué)》，認(rèn)為應(yīng)該用“平民儒學(xué)”來界定泰州學(xué)派，并以顏炳罡教授的鄉(xiāng)村儒學(xué)以及黃玉順教授的生活儒學(xué)為例，指出復(fù)興儒學(xué)要具備當(dāng)下的特質(zhì)。

曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授劉星發(fā)表《康有為經(jīng)學(xué)新解研究申論》，認(rèn)為康有為“援西入儒”式的經(jīng)學(xué)新解，為儒學(xué)注入新的生命力，是儒學(xué)傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要嘗試。山東大學(xué)外國語學(xué)院教授包漢毅發(fā)表《迥異于西學(xué)的儒學(xué)思想特質(zhì)及其譯介策略》，認(rèn)為儒學(xué)有助于解決西方文明的困境，儒學(xué)西傳意義重大，譯介工作需要國家支持、考慮譯介貼合度以及建設(shè)多元化的譯介團(tuán)隊(duì)。   

會議的分議題分為兩類。一是討論國際區(qū)域儒學(xué)的發(fā)展動態(tài)及其研究方法。山東大學(xué)外國語學(xué)院教授李學(xué)巖梳理了俄羅斯對“現(xiàn)代新儒學(xué)”的研究狀況表現(xiàn)為新儒學(xué)的概念界定、新儒學(xué)與宗教的關(guān)系、新儒學(xué)對現(xiàn)代化的影響以及新儒學(xué)與西方哲學(xué)等四個面向。齊魯工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院教授譚小翠介紹了美國詩人埃茲拉·龐德筆下的孔子形象，認(rèn)為龐德在當(dāng)時西方抑儒貶孔的背景下將孔子塑造成仁者、樂者、智者的形象，體現(xiàn)了東西方文明的雙向互動。

山東大學(xué)外國語學(xué)院副教授盧夢雅認(rèn)為法國儒學(xué)基本圍繞經(jīng)典闡釋、儒學(xué)與實(shí)踐關(guān)聯(lián)性、“禮”的跨文化交流功能及新儒學(xué)與法國哲學(xué)互動多元展開。臨沂大學(xué)文學(xué)院教授牛嗣修重新審視了東南亞儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為對東南亞儒學(xué)的研究還存在多學(xué)科協(xié)作意識不足、重要人物關(guān)注不足等六大問題。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副教授曾美珠認(rèn)為越南儒學(xué)深受朱子學(xué)影響，其史學(xué)和經(jīng)學(xué)色彩濃厚，但哲學(xué)義理闡發(fā)相對薄弱。

山東大學(xué)外國語學(xué)院副教授王慧榮介紹日本對《孝經(jīng)》的翻刻與譯注、“孝”思想的關(guān)注及文學(xué)史視域中的《孝經(jīng)》研究等，概括了日本《孝經(jīng)》研究的三大特點(diǎn)。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副教授李瑋皓反思了臺灣地區(qū)儒學(xué)研究困境中“少子化”、哲學(xué)系中哲的邊緣化、“去中國化”的幾個原因，認(rèn)為臺灣地區(qū)未來的儒學(xué)研究需借助民間力量和回歸大陸以期得以保存。山東大學(xué)外國語學(xué)院講師田小龍介紹了《詩經(jīng)》在西班牙語國家譯介的三個階段，即譯介濫觴、由漢學(xué)家主導(dǎo)的系統(tǒng)翻譯以及日趨深入細(xì)致的譯介研究，認(rèn)為這是中西文化交流的重要成果與成功案例。

會議分議題二是討論國內(nèi)儒學(xué)發(fā)展的相關(guān)問題。山東大學(xué)文學(xué)院副教授劉占召介紹了東西方學(xué)者對唐宋時期的儒學(xué)革新與文學(xué)新變的研究，提出應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注儒家思想在文學(xué)和其他藝術(shù)領(lǐng)域中富有民族特色的表達(dá)方式。山東青年政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授張穎欣回顧三十年來儒學(xué)的民間傳播與教化實(shí)踐，闡明其存在的問題及未來可能的進(jìn)路。山東大學(xué)政治與管理學(xué)院副教授法帥從孔子的家庭倫理、“家”文化哲學(xué)基礎(chǔ)、道德倫理與社會治理出發(fā)，分享孔子的“家”文化及其現(xiàn)代價值。

山東社會科學(xué)院《東岳論叢》編輯部研究員楊曉偉認(rèn)為國際儒學(xué)是重要的學(xué)術(shù)話題，值得深入開展研究。山東省委黨校校刊部教授呂本修以“儒行天下”為切入點(diǎn)，指出儒學(xué)的交流要著重從補(bǔ)社會生活之弊、糾西方文明之偏出發(fā)，從而解決時代性問題。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士生陳萌萌、王聞文、楊培元也發(fā)表了專題論文，探討了《儒行》“備豫”問題、宋儒對“孔子夢周公”的解讀、清代蠶桑書中的教化意識等問題。

山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院中國哲學(xué)研究所所長趙衛(wèi)東教授致閉幕辭，他指出，此次會議最大的特點(diǎn)是跨學(xué)科對話、交叉性研究、多元化視角，大家不再局限在自己的學(xué)科內(nèi)部做儒學(xué)研究，通過感悟經(jīng)典、融匯新知，取得了豐富成果。本次會議比較全面地考察了當(dāng)下儒學(xué)在國內(nèi)與國際上的境遇、動態(tài)及其發(fā)展趨勢，主題豐富多元，立場開放中立，為推動國際儒學(xué)研究做出全新嘗試。會議圍繞期刊建設(shè)問題進(jìn)行工作經(jīng)驗(yàn)交流，為《國際儒學(xué)發(fā)展報(bào)告》下一步發(fā)展指明了方向。

責(zé)任編輯：近復(fù)