山東大學(xué)“哲學(xué)治療與國學(xué)智慧的中心互鑒”國際會議成功召開
山東大學(xué)“哲學(xué)治療與國學(xué)智慧的中心互鑒”國際會議成功召開
來源：“曾子與儒學(xué)”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰九月十三日壬子
耶穌2024年10月15日
2024年10月12日-13日，山東大學(xué)“哲學(xué)治療與國學(xué)智慧的中西互鑒”國際會議（The International Conference on the Integration of Philosophical Therapy and Chinese Wisdom，Shandong University）在山東大學(xué)以線上、線下相結(jié)合的方式召開。會議由山東大學(xué)曾子研究所、中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會、曾子研究院、曾智明“曾子學(xué)術(shù)基金”、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授曾振宇擔任大會組織委員會主席。來自臺灣大學(xué)、北京大學(xué)、山東大學(xué)、華東師范大學(xué)、天普大學(xué)、南開大學(xué)、西安交通大學(xué)、鄭州大學(xué)、山東師范大學(xué)、中國人民大學(xué)等高校與科研單位的六十余位專家學(xué)者和青年學(xué)子共同參與了本次會議。
本次會議承接2023年7月西安交通大學(xué)哲學(xué)系丁曉軍教授舉辦的第三屆“技術(shù)社會中的人文治療”國際會議（ICHTT）、2023年11月同濟大學(xué)徐獻軍教授舉辦的第一屆哲學(xué)心理學(xué)前沿問題研討會、2023年12月5日山東大學(xué)“哲學(xué)療愈為母題下的中西對話”會議。
大會開幕式由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院碩士研究生楊超主持。楊超同學(xué)介紹了會議的召開背景、哲學(xué)踐行理論的歷史、現(xiàn)狀與方法以及中西哲學(xué)的跨傳統(tǒng)整合策略。中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會會長、曾子研究院院長、儒學(xué)研究領(lǐng)域泰山學(xué)者曾振宇教授作開幕致辭，向諸位與會學(xué)者表示了歡迎和感謝，并從儒家功夫論的角度與“哲學(xué)治療”議題進行了關(guān)聯(lián)討論，儒家功夫論指出人在經(jīng)驗世界的不完善性，從而樹立了達到“君子”“完滿人格”的修身目標。
第一組主旨報告
在第一組主旨報告中，山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心特聘教授、東華大學(xué)榮譽講座教授、元亨書院院長林安梧教授作了題為《國學(xué)經(jīng)典與哲學(xué)治療：從“敬、靜、凈”說起》的報告，分享了其探索哲學(xué)治療學(xué)的歷程，指出中國哲學(xué)的三種治療學(xué)形態(tài)即儒家型（主體的自覺：敬而無妄）、道家型（場域的自然：靜為躁君）、佛家型（存在的空無：凈而無染），分析了儒道佛三教經(jīng)典智慧對于哲學(xué)治療的可能貢獻。西安交通大學(xué)哲學(xué)系副教授、博士生導(dǎo)師、中國哲學(xué)踐行領(lǐng)域代表人物之一丁曉軍教授作了題為《孔子走進新時代：儒家關(guān)系規(guī)范在AI哲學(xué)咨詢中的應(yīng)用》的報告，探討了如何將儒家智慧與現(xiàn)代AI技術(shù)相結(jié)合，特別關(guān)注了其在哲學(xué)咨詢領(lǐng)域的應(yīng)用；日本北九州市立大學(xué)教授、山東大學(xué)儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心訪問學(xué)者鄧紅教授作了題為《董仲舒的“春秋決獄”與現(xiàn)代意義》的報告，以多個“春秋決獄”的具體案例提揭了董仲舒對儒家思想法律化的推進，并指出其所體現(xiàn)的“情與法的結(jié)合、理與律的互補、傳統(tǒng)民情訴求和當代法治的結(jié)合”具有重要的現(xiàn)代意義；國際知名教育家、教育哲學(xué)家、美國約翰·杜威研究學(xué)會前主席、天普大學(xué)名譽教授、杭州師范大學(xué)特聘教授Leonard J. Waks作了題為《Three Chinese Conceptions of Inner Healing》的報告，他提供了一個廣義的內(nèi)在療愈定義，并進一步描述了中國哲學(xué)中儒家、道教和佛教的三種內(nèi)在療愈概念；南開大學(xué)講師單虹澤作了題為《治療哲學(xué)視域下的儒家工夫論》的報告，其區(qū)分并論證了“哲學(xué)治療”與“治療哲學(xué)”理論的異同及特點，進而著重闡發(fā)了“身心一體”乃為儒家修養(yǎng)工夫中的治療面向。
第二組主旨報告
在第二組主旨報告中，山東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授、山東師范大學(xué)哲學(xué)咨詢研究與實踐中心主任張利增作了題為《基于<易經(jīng)>的哲學(xué)咨詢探賾》的報告，提出《周易》中蘊含著可用于哲學(xué)咨詢的重要資源，并探索了《周易》的哲學(xué)咨詢路徑；鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授楊超作了題為《名教何以自然：宋儒秩序重構(gòu)的人性論審思》的報告，探討了宋儒在人性論秩序中對名教與自然的深刻闡發(fā)；貴州師范大學(xué)楊中啟教授作了題為《孔子的信仰世界》的報告，對孔子的信仰安頓問題進行了深刻揭示。
第三組主旨報告
在第三組主旨報告中，山東大學(xué)文化傳播學(xué)院助理研究員林子琪作了題為《從“氣”到“énergie”：法國語境下中國武術(shù)文化的身體實踐與概念旅行》的報告，認為經(jīng)過不同文化語境下思維、動作模式的沖突和融合，“氣”得到了改造和再詮釋，并在新的文化語境中煥發(fā)新的活力；南京中醫(yī)藥大學(xué)孫會作了題為《哲學(xué)踐行在中醫(yī)診療中的方法探究》的報告，從哲學(xué)踐行視角分析了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療學(xué)思想，她指出，《黃帝內(nèi)經(jīng)》核心要義是運用陰陽五行學(xué)說闡釋人的生理、病理、診斷、治則，運用“天人合一”的整體觀說明人的身心、內(nèi)外相統(tǒng)一的關(guān)系，其中整體治療、情志療法以及思想治療與哲學(xué)治療的旨趣一致；中國石油大學(xué)副教授康建偉作了題為《<人物志>的知人技藝》的報告，認為《人物志》最大的特點是提供了系統(tǒng)全面地解析性情機理的方法，呈現(xiàn)了人內(nèi)在的性情動力學(xué)，系統(tǒng)建構(gòu)了一個有框架有方法的知人之道。
會議平行分論壇按照不同主題分為六組：
第一分會場主題為“中國哲學(xué)”
濟南社會科學(xué)院研究員王魯寧以中國古代儒家的哲學(xué)幸福觀為基本視角，辨析了“儒家德福一致思想及其哲學(xué)踐行意義探析”；西北大學(xué)講師戚昊報告了“‘參’的哲學(xué)：從星辰出發(fā)的求道之旅”；山東大學(xué)博士生王占彬、李超、趙嘉霖的匯報主題分別為：“艮止即生意：二程艮卦觀中的‘終始萬物’思想與儒佛之辨”“明德、親民之間——李贄對傳統(tǒng)儒家倫理的破與立”“人工智能時代哲學(xué)治療的儒家方案——基于自我懷疑癥候的思考”；中國人民大學(xué)博士生劉鑫以孫祿堂武學(xué)思想為核心分享了“近代儒學(xué)思想的武學(xué)重構(gòu)”。
第二分會場主題為“中西比較哲學(xué)”
西安工業(yè)大學(xué)教師黃萌匯報了“直覺：感性活動與理性思維的融合”的題目；曲阜師范大學(xué)副教授史現(xiàn)明結(jié)合自己的授課經(jīng)歷，分享了“在哲學(xué)課程中推行人文治療哲學(xué)實踐的思考”；山東大學(xué)博士生白義洋以“仁義與勇力：《儒行》‘勇’論及其限度”為題，探討了儒家傳統(tǒng)德目“勇”觀念的限度及現(xiàn)代意義；南開大學(xué)碩士生都金奕討論了“激情提供知識，還是促成行動——笛卡爾情感哲學(xué)與倫理修養(yǎng)”；臺灣大學(xué)博士生李睿哲基于柏拉圖、韓非子與呂氏春秋的案例分析了“中西（古希臘）對音樂意義的異同走向”；北京師范大學(xué)碩士生郭俊卿以程顥、王陽明理學(xué)思想為中心探究了“萬物一體”與“天人合一”視角下的生活世界。
第三分會場主題為“生死哲學(xué)”
濟南社會科學(xué)院教授王征深度解析了“佛家與道家生死哲學(xué)的異同”；西華師范大學(xué)研究員洪兆旭老師著重解讀了“欲望的療愈：《莊子》中實現(xiàn)“生命安頓”的哲學(xué)技藝”；北京大學(xué)博士生張代霖從船山的生死觀切入，集中討論了“大輪回”之辯；華東師范大學(xué)博士生鐘浩以“樂死何不速死”為核心，探討了《莊子》對自殺的哲學(xué)分析；中共中央黨校博士生陳龔宇與大家分享了“儒家死亡功夫的想象維度——基于‘朝聞道，夕死可矣’章的超越論分析”；南開大學(xué)博士生王嬌聚焦于王龍溪，匯報的主題為“養(yǎng)身養(yǎng)心：王畿的生命安頓工夫”。
第四分會場主題為“先秦與漢唐哲學(xué)”
山東大學(xué)博士生李文文聚焦于孔子，分享的主題為“信念與希望：孔子儒學(xué)與文明療愈”；南開大學(xué)博士生沈復(fù)則側(cè)重于周公，匯報的主題為“‘五誥’可以觀仁——以周公刑于殷遺民為中心”；山東大學(xué)博士生閆曉陽著重闡論了漢初儒道的“無為而治”思想，并提出“不為與不易”的雙重詮釋；山東大學(xué)博士生劉瑤瑤結(jié)合“叔本華悲觀主義哲學(xué)”，分析了叔本華思想對真實生命的呼喚與否定；山東大學(xué)博士生楊夢航回到天人視域，重新詮釋了乾卦《大象傳》；山東大學(xué)博士生張凱提出荀子禮義觀具有“現(xiàn)成與后成”的二重性。
第五分會場主題為“宋明哲學(xué)”
山東大學(xué)博士生陳萌萌結(jié)合《儒行》篇，以“無為與有為之間：《儒行》‘備豫’思想與儒者的‘不豫不習’”為題，探究了儒家的“備豫”觀；東南大學(xué)博士生陸辛以“具身認知”為視域，探討了陳白沙詩教中的體悟與“心”的治理；山東大學(xué)的曾力博士以“包納與解蔽：‘夫婦一體’與‘夫為妻綱’夫婦之道的再審視”為主題，關(guān)注了當代夫妻情感問題；首都師范大學(xué)博士生王海鈺以“意志軟弱”為問題意識，剖析了陽明哲學(xué)中“立志”與“知行合一”的理論內(nèi)涵；山東大學(xué)博士生柴敏輝、孫勇勇、翟家齊分別報告了“如何‘能愛’？——二程與蘇軾的學(xué)術(shù)分歧”“敬的人文治療意義析論”“哲學(xué)治療視域下古琴的音樂治療思想研究”。
第六分會場主題為“哲學(xué)治療專題”
山東大學(xué)博士生姚凱文、浙江大學(xué)碩士生王子尚、山東大學(xué)博士生孫漂、同濟大學(xué)碩士生李瑞煊、山東大學(xué)博士生李燦、山東大學(xué)碩士生張震宇六位學(xué)者進行報告。姚凱文報告的主題為：“‘觀物之樂’：邵雍先天易學(xué)的哲學(xué)療愈向度”；王子尚比較了王陽明樂論與伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x；孫漂深入闡發(fā)了陸九淵的“自”觀念；李瑞煊展現(xiàn)了治療向度下《禮記·月令》中所蘊含的節(jié)律與秩序；李燦探究了《莊子》形神觀及其哲學(xué)治療意義；張震宇則分享了他對帛書《易傳》中“德”觀念的研究成果。
大會于10月13日順利閉幕，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副教授陳晨捷作閉幕致辭，向諸位參會者表示感謝。本次會議為溝通“哲學(xué)治療”與“國學(xué)智慧（儒釋道思想）”提供了契機和平臺，呈現(xiàn)了更為開闊、革新和透徹的理論研究與案例分析，推動了跨文化、跨領(lǐng)域和多學(xué)科的學(xué)術(shù)交流與合作研究,取得了圓滿成功。
本次會議的主題為“哲學(xué)治療與國學(xué)智慧的中西互鑒”，表明了哲學(xué)治療理論的跨傳統(tǒng)融合策略。從世界哲學(xué)的視角看，東西方的哲學(xué)傳統(tǒng)和思想資源都是人對自身采用的不同生存方式或超越方式的反思。通過整合不同的哲學(xué)傳統(tǒng)，能夠以互補的方式解決共同關(guān)心的議題，并利用不同方法的合格觀點、指導(dǎo)原則和有效工具，培養(yǎng)對人類問題更細致和全面的理解和對智慧的追求。比較哲學(xué)作為“一種做哲學(xué)的一般方式”，超越了特定的文化或知識邊界，鼓勵開放和處于動態(tài)變化中的話語，能夠解決廣泛的哲學(xué)問題。
責任編輯：近復(fù)
