7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

俞江 著《〈周官〉與周制：東亞早期的疆域國(guó)家》出版暨序言

書(shū)名：《〈周官〉與周制：東亞早期的疆域國(guó)家》

作者：：俞江

出版社：廣西師范大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2024年9月

【作者簡(jiǎn)介】

俞江，1972年7月生于重慶，祖籍浙江省諸暨市。北京大學(xué)法學(xué)博士（1999—2002年）。曾任教于華東政法大學(xué)（2005—2008年），現(xiàn)為華中科技大學(xué)教授，研究方向?yàn)榉▽W(xué)基礎(chǔ)理論。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《歷史研究》《法學(xué)研究》等刊物上發(fā)表論文40余篇。著有《近代中國(guó)民法學(xué)中的私權(quán)理論》，《近代中國(guó)的法律與學(xué)術(shù)》（2008年）。主編《清代徽州合同文書(shū)》（2017年）。 2003年被評(píng)為“中國(guó)十大法治人物”。曾獲上海市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果論文類一等獎(jiǎng)（2006年）。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書(shū)是一本以《周官》為基礎(chǔ)文獻(xiàn)，以夏商周三代時(shí)期的國(guó)家制度為主要研究對(duì)象的歷史學(xué)學(xué)術(shù)著作。通過(guò)剝離竄入的注文，首次完整呈現(xiàn)《周官》職文的原貌，溯清《周官》的出身、特點(diǎn)、歷史位置，給予《周官》客觀評(píng)價(jià)。同時(shí)，結(jié)合考古資料，對(duì)先秦時(shí)期東亞疆域國(guó)家的發(fā)展變遷及其制度規(guī)范進(jìn)行了考訂，并系統(tǒng)、深入地描述了官制、賦役制度、城邑制度等周制的方方面面，展現(xiàn)了夏、商、周三代文明的諸多細(xì)節(jié)。本書(shū)的研究成果，不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)關(guān)于《周官》的誤解，更促使我們重新審視東亞早期的疆域與華夏文明的起源，為中國(guó)歷史的源頭部分提供了新的視角。

【序言】

癸卯第一天(公歷2023年1月22日)，早晨五點(diǎn)剛過(guò)，手機(jī)聲響把我驚醒。拿起手機(jī)一看，是俞江發(fā)來(lái)的拜年短信。十多分鐘后，又接到他的短信，告訴我《〈周官〉與周制》已經(jīng)殺青，正在聯(lián)系出版。同時(shí)把該書(shū)的目錄和前言發(fā)了過(guò)來(lái)，要我看完書(shū)稿作序。

看了他的微信，我很興奮，但不驚怪。

不驚怪，是因?yàn)槲矣蓄A(yù)感。前幾年我讀王夫之《讀通鑒論》，讀到他論西漢趙廣漢說(shuō)：“小民之無(wú)知也，貧疾富，弱疾強(qiáng)，忌人之盈而樂(lè)其禍，古者謂之罷民?！睋?jù)此，“罷民”應(yīng)非罪人而是老百姓。但是《周禮·秋官》有“以圜土聚教罷民”?！傲T民”若為老百姓，那“圜土” 是什么呢，是獄嗎？為此我用微信與他商討。他在幾小時(shí)之內(nèi)，反復(fù)向我發(fā)來(lái)經(jīng)典中的說(shuō)法 。因此我就猜測(cè)他已把研究重心轉(zhuǎn)向先秦。不然無(wú)法那么快回復(fù)。而且研究的應(yīng)該是禮類題目。去年二月他發(fā)微信說(shuō)，初稿大體已經(jīng)形成，完稿還要半年到一年。一年到了，看到這樣的書(shū)名，我當(dāng)然不奇怪了！

興奮，那就要說(shuō)到本師張國(guó)華教授。他就讀于西南聯(lián)大，是國(guó)內(nèi)公認(rèn)的先秦政治法律思想史權(quán)威。從20世紀(jì)80年代中期招收博士生起,他就物色研究先秦三禮的青年才俊。未能如愿即駕鶴西去。本書(shū)殺青，本師之愿償矣！他代我完成本師之愿，怎么能不興奮呢！

《周官》（又稱《周禮》）自西漢起就有真?zhèn)沃疇?zhēng)。近代以來(lái)，篤信《周官》為真書(shū)者非沈家本先生莫屬。俞江在本書(shū)《后記》說(shuō)，他寫(xiě)作這本書(shū)，源起于他對(duì)沈氏《歷代刑法考》的研讀。這是大實(shí)話。早在十九周歲（1859年）的青年時(shí)期，沈氏寫(xiě)出的第一本書(shū)，就叫《周官書(shū)名考古偶纂》。稍后的《日南讀書(shū)記》還有專門(mén)的讀《周官》筆記。《漢律摭遺》是他死前的最后之作 ,他在自序中認(rèn)為,李悝之法中仍存有“三代先王之法”,而李悝之法到商鞅秦法再到漢法,一脈相承?！皾h法亦本于李悝而參之以秦法,非取秦法而全襲之也。今試以《周官》考之：先請(qǐng)?jiān)诎俗h,決事本于八成,受獄即士師之受中,案比即司徒之大比,…… 其他之合于周法者,難僂指數(shù)?！笨梢哉f(shuō),他一生都在推譽(yù)《周官》。

特別是他的《歷代刑官考》，在考證三代先王之制時(shí)，唐、虞、夏和殷，都只有簡(jiǎn)單的幾行字。唯獨(dú)周，詳引《周官》，并加上好幾段長(zhǎng)長(zhǎng)的按語(yǔ)。如引“大司徒”后按語(yǔ)說(shuō)：“先王之世，以教為先，而刑其后焉者也。大司徒十二教，而刑僅居其一，必教之不從而后刑之，則民之附于刑者而少矣。不教而誅，先王所不忍也。國(guó)家設(shè)官，本以教養(yǎng)斯民，而后世之官，皆不識(shí)教養(yǎng)二字。非無(wú)賢者勤求民隱，勉作循良，而權(quán)力之所限，往往無(wú)可展布。其余則漠視斯民者居其多數(shù)。下焉者則逞其刑威，肆其貪虐，而民生可知矣。教養(yǎng)云乎哉？！三復(fù)陳編，為之太息。居今日而治斯民，刑其后者也，其惟以教為先乎！”又引“山虞”后按云：“成周官制，政刑權(quán)分。……其職守不相侵越，故能各盡所長(zhǎng)，政平訟理，風(fēng)俗休美，夫豈偶然。后世政刑叢于一人之身，雖兼人之資，常有不及之勢(shì)，況乎人各有能有不能。長(zhǎng)于政教者未必能深通法律，長(zhǎng)于治獄者未必為政事之才，一心兼營(yíng)，轉(zhuǎn)致兩無(wú)成就。吏治之日下，固非一朝夕故也。近日歐洲制度，政刑分離，頗與周官相合。今人侈談西政，輒謂曠古無(wú)疇，其墨守舊聞?wù)邉t又極口菲薄，其亦即遺經(jīng)而一考之乎！”再引“大司寇”后按云：“三代以前刑官之制，周室為詳。以大司寇為之長(zhǎng)，而小司寇掌禁以副之。鄉(xiāng)士主六鄉(xiāng)之獄，遂士主六遂之獄，縣士主縣之獄，方士主四方都家之獄。此主王畿以內(nèi)之官也。訝士主四方諸侯之獄訟。此主王畿以外之官也?！叭酥^用刑則掌戮居后，用禁則禁殺戮居先，圣人之意，欲申禁以止殺也。至冥氏諸官，其所以保衛(wèi)民生，且無(wú)所不至。觀于設(shè)官之次第，其旨微矣。自秦以后，密于用刑，而疏于用禁，衛(wèi)生之事，并無(wú)專官，此治之所以不古若也。方今歐洲之政，嚴(yán)于警察而寬于刑罰，衛(wèi)生之事尤為講求，頗與古法相合?！辈坏隙ā吨芄佟肥钦娼?jīng)典，而且拿它和歐制相比較，這是他區(qū)別過(guò)去經(jīng)師之處。

陳寅恪先生在審核馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)史（下冊(cè)）》的報(bào)告中說(shuō)：“儒者在古代本為典章學(xué)術(shù)所寄托之專家。李斯受荀卿之學(xué)，佐成秦治。秦之法制實(shí)儒家一派學(xué)說(shuō)之所附系?！?nbsp;“漢承秦業(yè)，其官制、法律亦襲用前朝。遺傳至?xí)x以后，法律與禮經(jīng)并稱，儒家《周官》之學(xué)說(shuō)悉采入法典。夫政治社會(huì)一切公私行動(dòng)，莫不與法典相關(guān)，而法典為儒家學(xué)說(shuō)具體之實(shí)現(xiàn)。故二千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面?！?o:p>

我今老病交加，因之，俞江書(shū)稿發(fā)來(lái)后，斷斷續(xù)續(xù)讀了兩個(gè)多月，直至四月才讀完。讀完掩卷，不禁拍案叫絕。本人讀書(shū)不多，對(duì)先秦經(jīng)典，雖然讀過(guò)一些，但是大多不求甚解。20世紀(jì)80年代初，購(gòu)得書(shū)目文獻(xiàn)出版社的林尹先生的《周禮今注今譯》。即使這樣的“今注今譯”，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有讀懂。俞江之作，用“職文”和“注文”解讀《周官》，還原《周官》，《周官》于是豁然開(kāi)朗。一千多年來(lái)，皓首窮經(jīng)的經(jīng)師們誰(shuí)都沒(méi)有這樣想過(guò)、做過(guò)。這是千年《周官》版本中的獨(dú)創(chuàng)版。僅此創(chuàng)舉，足使地下經(jīng)師無(wú)法平靜。依據(jù)這一還原本，加上考古發(fā)掘材料，作者繼續(xù)對(duì)周制作了全方位描述，從而使讀者對(duì)周制有了一個(gè)新認(rèn)識(shí)，這就是本書(shū)價(jià)值。

甲骨、鐘鼎是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的標(biāo)志，但它只是單一個(gè)人或事的記錄。而制度則不同，它是文明體組織的整體規(guī)劃和管理規(guī)則。三代是歷代文人向往的時(shí)代，是中華文明的源頭。夏代文明，我們所知的大多是傳說(shuō)，考古發(fā)現(xiàn)甚少，無(wú)法詳說(shuō)。商代有大量的甲骨文字、青銅銘文。文字的出現(xiàn)，使中華文明有了確切的記錄。但無(wú)法詳細(xì)了解當(dāng)時(shí)社會(huì)國(guó)家的建構(gòu)。周代不同，文字的成熟，加上《周官》和《左傳》等著作的傳世，使周代的制度有了文字留存和傳遞。但是由于傳本《周官》難讀費(fèi)解，因而有真?zhèn)沃疇?zhēng)。本書(shū)對(duì)《周官》及相關(guān)經(jīng)典進(jìn)行了考查，用大量經(jīng)現(xiàn)代技術(shù)鑒定的地下發(fā)掘物，與之交互論證，第一次比較完整地將周制呈現(xiàn)在世人面前。

姬周歷時(shí)八百多年，在八百多年的歲月中，特別到春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)巨變，制度雖然隨之大變大革，但不可能完全消失。我贊同沈家本先生和陳寅恪先生的認(rèn)知，《周官》遺意，一直存留于我國(guó)以后的國(guó)家社會(huì)生活之中。俞江繼先賢之后，閉關(guān)四年，筑就這一前無(wú)古人的工程，其間或有需要商討之處，但它一定是一本值得稱許的傳世之作。是為序。

七八老叟李貴連

二○二三年五月三日

【目錄】

前言

序編：“第六經(jīng)”之謎

——《周官》復(fù)原

第一章 經(jīng)文與注文

第二章 《周官》出身辨

第三章 《周官》評(píng)價(jià)

上編 疆域國(guó)家

第四章 虞人與史前疆域國(guó)家

第五章 封國(guó)與中小型疆域國(guó)家

第六章 附庸與兆域

第七章 仆、庸與裔民

——兼論混淆附庸的身份

第八章 王畿（上）：王畿非王土辨

第九章 王畿（下）：周天子的疆域

下編 周制

第十章 中央官制（上）：官等

第十一章 中央官制（中）：公卿

第十二章 中央官制（下）：大夫

第十三章 鄉(xiāng)遂與都鄙（上）：遂制

第十四章 鄉(xiāng)遂與都鄙（中）：縣制

第十五章 鄉(xiāng)遂與都鄙（下）：州制

第十六章 庶民（一）：民本思想

第十七章 庶民（二）：籍田制

——兼論籍田非藉田

第十八章 庶民（三）：賦役

結(jié)語(yǔ)：“七十子喪大義乖”

參考書(shū)目

全書(shū)圖表名

附錄：《周官》職文復(fù)原

后記

責(zé)任編輯：近復(fù)