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秋深山有骨，霜降水無痕

來源：“北京石門書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰九月廿一日庚申

          耶穌2024年10月23日

（圖為劉楣洪《董其昌畫》局部）

霜降節(jié)氣既為秋天的終結(jié)，也是新冬的開始，此時(shí)節(jié)大自然處在一個(gè)向冬天過渡的階段?！扒镲L(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，霜是一種由水汽凝結(jié)而成的冰晶顆粒物，常居于溪邊、橋頭、樹葉和泥土之上，遠(yuǎn)看好似動(dòng)物絨毛或仙人掌的小刺，近看則紋理密察，幻化出無數(shù)河流、稻田、森林的形狀。霜降之“降”，取“降臨”而非“下降”義?！对铝钇呤蚣狻费裕骸熬旁轮?，氣肅而凝，露結(jié)為霜矣?！蓖醭洹墩摵狻ふf日》言：“雨露凍凝者，皆由地發(fā)，非從天降。”天無施與，故水泉干涸，人體亦因津液缺乏，而常覺口渴。一切生命都要在冬天來臨前，做好回歸其根源處的準(zhǔn)備。古人作詩云：“霜降水返壑，風(fēng)落木歸山”，“秋深山有骨，霜降水無痕”，“風(fēng)卷清云盡，空天萬里霜”。逐漸隱遁起身形的萬物，使得天地都變得清爽、空闊起來。

霜降

秋日時(shí)光

農(nóng)諺云：“霜降見霜，米谷滿倉”，霜降是大豐收的時(shí)節(jié)。廣袤的中國大地上，秋收已接近尾聲。此時(shí)已有的莊稼，皆需收割殆盡。部分特殊的越冬作物，如冬小麥、油菜等，也到了最后播種的時(shí)候了?！皾M地秸稈拔個(gè)盡，來年少生蟲和病”，農(nóng)人平整土地，好似歌舞暫歇，舞臺(tái)上曾經(jīng)飛揚(yáng)的塵埃，也應(yīng)有個(gè)溫柔的去處。霜降的秋季也是最美的，銀杏、楓樹、梧桐……在深秋時(shí)挨個(gè)依次地變換顏色，從最初的蒼綠到淺黃、淡紅、到金黃、再到燦爛，漫山遍野的樹葉，因著秋陽的裝點(diǎn)，愈發(fā)濃墨重彩、明媚動(dòng)人了。東坡先生有詩云“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)”；法國作家加謬也曾說過“秋是第二個(gè)春，此時(shí)每一片葉子都是一朵鮮花?！?/span>

此時(shí)此刻，秋的橙紅金黃終于齊聚人們的餐桌。馨香的桂花蜜、肥美的蟹子尚未完全退場(chǎng)，菊花飲、柿子、橘子則又接踵而至。此三種花或果，在中國人的心中，皆有吉祥、長(zhǎng)久的美好寓意，或許人們偏愛的，就是它們?nèi)肟诤蟮奶鹈雷涛栋?。雖說“霜降殺百草”，但經(jīng)霜的蔬果卻長(zhǎng)勢(shì)更好。結(jié)霜后的柿子顏色更艷、口味更甜。柿子做成柿餅，經(jīng)冬上霜之后，每當(dāng)咬開外面一層白白的、硬硬的糖霜，內(nèi)里軟糯香甜的柿汁便汩汩涌出，這種口感上的奇妙對(duì)比，真教人久久回味！

物候

“一候豺乃祭獸，二候草木黃落，三候蜇蟲咸俯”，豺開始貯藏過冬的獵物，草木歸根，小蟲們藏在洞中不動(dòng)不食。飽食添衣之后，人類也應(yīng)順應(yīng)大自然刪繁就簡(jiǎn)的趨勢(shì)，回歸屋舍，休憩身心了。然而每一個(gè)結(jié)霜的清晨，總有步履匆匆的行者?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》言：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，《周易·坤卦》言：“履霜堅(jiān)冰至”。溫庭筠亦有詩言：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”即使寒冬將至、路途辛勞，行走的人兒也未曾停歇他們的腳步。太陽升起，于霜林間映照出他們堅(jiān)毅、執(zhí)著的身影，行囊中的豐饒收藏，將賜予人們好運(yùn)與力量。

-石門讀書|《論語·憲問》選讀活動(dòng)圓滿成功-

2024年10月13日，石門書院舉辦了“石門讀書·四書會(huì)讀”《論語·憲問》讀書活動(dòng)，邀請(qǐng)北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)博士研究生魏長(zhǎng)祺擔(dān)任主講人，帶領(lǐng)大家結(jié)合現(xiàn)代的時(shí)代情境，共同步入孔子的世界。

孔子在《論語·憲問》中通過對(duì)話和評(píng)論，闡述了君子在面對(duì)國家治理和社會(huì)責(zé)任時(shí)應(yīng)具備的品德和行為準(zhǔn)則，忠誠、勇敢、謙遜，如“君子上達(dá)，小人下達(dá)”等，強(qiáng)調(diào)“見利思義”的義利觀，君子在面對(duì)利益時(shí)應(yīng)考慮道義，在國家治理中應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。魏長(zhǎng)祺老師由此集中地探討了君子的品德、社會(huì)責(zé)任感以及在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)。?

《論語·憲問》不僅討論了君子的品德和社會(huì)責(zé)任，還涉及個(gè)人行為準(zhǔn)則。個(gè)人應(yīng)在日常生活中踐行仁德，如在貧困時(shí)不抱怨，在富貴時(shí)不驕傲，“士而懷居，不足以為士矣”，即士人應(yīng)避免貪圖安逸，保持責(zé)任感和使命感。?魏長(zhǎng)祺老師結(jié)合我們?nèi)粘Ｉ钪芯o密結(jié)合的話題，引導(dǎo)我們反思，關(guān)注更關(guān)注于內(nèi)在的自我成長(zhǎng)?！皩W(xué)以為己”，“學(xué)以成人”，讓生命在經(jīng)典中得潤(rùn)養(yǎng)，從而達(dá)到“化人”。

石門書院為讀者提供更多的文化交流平臺(tái)，共同探索和傳承中華文化的精髓?！笆T讀書·四書會(huì)讀”活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行中！

2024年10月26日14:00， 石門書院石門讀書會(huì)四書會(huì)讀“論語系列”即將迎來第15期《論語·衛(wèi)靈公》選讀，邀請(qǐng)北京大學(xué)哲學(xué)系碩士研究生賈子菡擔(dān)任導(dǎo)讀人，歡迎對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的朋友參加！

預(yù)告

責(zé)任編輯：近復(fù)