【王立斌】黃庭堅(jiān)與山谷書院
黃庭堅(jiān)與山谷書院
作者：王立斌
來源：《新國(guó)學(xué)》2024年第二期
書院是古代文明的象征之一，是傳播中國(guó)文化、興辦教育、培養(yǎng)人才、交流學(xué)術(shù)的一種社會(huì)進(jìn)步的組織形式。幾千年的教育制度，組織形式，辦學(xué)方向，大體上可分為兩種：“私學(xué)與官學(xué)”。書院則是代表中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的一種以私人創(chuàng)建為主，官方資助為輔的“私學(xué)”基本形式。
其特點(diǎn)是：“在個(gè)別著名學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)下，聚眾授徒，積聚大量圖書，教學(xué)與研究相結(jié)合的私學(xué)體系”。從唐、五代至宋、元、明、清延續(xù)了千余年的歷史。
千余年來，尤其是兩宋以后，江西文化昌盛，人才輩出。晏殊、歐陽修、王安石、曾鞏、黃庭堅(jiān)、朱熹、陸九齡、陸九淵、江萬里、文天祥、謝枋得等，他們不僅是一代賢臣忠良，更是一批有思想有建樹的儒學(xué)大家。他們與江西的書院建設(shè)，私人辦學(xué)的教育宗旨，培養(yǎng)士子賢才的教育思想，都有自己獨(dú)到的建樹，實(shí)在是功不可沒，功在千秋?！度茣匪岬降臅航ㄔO(shè)江西有十一處。見于地方志，并注明的唐代設(shè)置的書院有三十三處，其中江西有十五處，更有北宋四大書院之首（應(yīng)天書院）就是江西人晏殊所扶持，并邀請(qǐng)范仲淹講學(xué)、培養(yǎng)大批人材。更有兩宋四大書院，江西有兩（白鹿洞書院、象山書院）。明、清中國(guó)四大書院，江西有兩（白鹿洞書院、鵝湖書院）。江西自己的四大書院是南宋淳熙二年（1175）鵝湖之會(huì)以后形成的四大書院，鵝湖、白鹿洞、象山、白鷺洲書院。
撫州是全國(guó)有名的“才子之鄉(xiāng)”，宋元明清四代出了2441名進(jìn)士，幾乎所有領(lǐng)域都出過名公巨儒，如北宋政治家、文學(xué)家、宰相晏殊，極重視書院的發(fā)展。史稱“五代以來，天下學(xué)校廢，興學(xué)自晏殊始”。然后撫州李覯、曾鞏、王安石、陸九淵等兩宋以來的巨儒大家及元、明、清的歷代名人儒士為撫州增光。但“江西古代四大書院”卻沒有一所設(shè)在撫州，這曾是撫州市很長(zhǎng)一段時(shí)間的“諱莫如深”的遺憾。
按理說唐宋八家之一的曾鞏創(chuàng)辦的興魯書院，李靚創(chuàng)辦的盱江書院，王安石幼年讀書鹿岡書院，培養(yǎng)了一代“心學(xué)”大儒、心學(xué)故里的槐堂書院?？啥紱]有列入江西名書院之序列。
據(jù)史料記載，撫州書院文脈由唐至清，持續(xù)上千年興盛不衰，兩宋時(shí)期書院之盛更是全國(guó)罕見。撫州留下了許多可觸碰、可感知的古代書院遺存。每一座古代書院都見證了一段歷史，也蘊(yùn)含著那個(gè)年代讀書人勇猛精進(jìn)的家國(guó)理想。為守護(hù)書院根脈、告別那份“諱莫如深”，撫州山谷書院的恢復(fù)重建將用行動(dòng)交出了屬于自己的時(shí)代答卷。
一.黃庭堅(jiān)就讀與創(chuàng)辦講學(xué)的山谷書院
北宋大觀三年（1109）黃庭堅(jiān)去逝后四年，黃氏后輩侄孫，黃黔將家中兩所書院（芝臺(tái)、櫻桃書院），位于修水溪口和布里鄉(xiāng)，皆屬北宋黃庭堅(jiān)曾祖父黃中理創(chuàng)建。黃中理有子侄10人，分別就讀芝臺(tái)、櫻桃兩書院，以“道義相磨，才華競(jìng)爽，時(shí)人謂之’十龍’皆登進(jìn)士及第。其中茂宗才高篤行為兩館。茂宗弟黃注與歐陽修同科及第，過從甚密，有詩(shī)文著作傳世，茂宗幼弟黃謂（字茂先）游歐陽修門下，以文學(xué)門世與江北段少連齊名。時(shí)有“江南黃茂先，江北段少連”之譽(yù)。書院名噪四方，求學(xué)士子紛紛沓來，游學(xué)者常近百人，與歐陽修同時(shí)代的文史學(xué)家宋郊、宋祁兄弟，曾在此游學(xué)，黃庭堅(jiān)幼小就讀于該書院。后改名山谷書院。據(jù)《撫州府志》載：“宋黃山谷書院在延壽鄉(xiāng)（今崗上積鄉(xiāng)西南）”。因黃庭堅(jiān)幼時(shí)就讀于該書院。這兩所書院都創(chuàng)建于北宋太平興國(guó)九年（984）先后為家族培養(yǎng)了十名進(jìn)士，號(hào)稱十龍。黃庭堅(jiān)是家族名望最大，影響最深的，同時(shí)黃庭堅(jiān)不僅自己治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，孝廉垂范！他出生這個(gè)詩(shī)書世家，父親黃庶是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人和書法家。黃庭堅(jiān)自幼在芝臺(tái)書院受到良好的教育，精通經(jīng)史子集，尤其擅長(zhǎng)詩(shī)文創(chuàng)作。他一生多次出仕朝廷，但因?yàn)椴辉竿讌f(xié)和奉承權(quán)貴而多次辭官歸隱。因此棄官，崇文重教，每到一地為官，都創(chuàng)辦書院教化育民，提升士民的個(gè)人素質(zhì)與品德，他一生創(chuàng)辦并講學(xué)的書院有：如河南“花洲書院”，北宋宣和元年（1078），著名文學(xué)家書法家黃庭堅(jiān)專程到花洲書院參拜范公仲淹，遺跡、并執(zhí)筆賦詩(shī)，“范公種竹水邊亭，漂泊來游一客星。神理不應(yīng)從此盡，百年草樹至今青。”并在此作了短暫的停留于講學(xué)，給花洲書院添彩增色。花洲書院因范仲淹一篇《岳陽樓記》而名揚(yáng)天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范公一生的行為準(zhǔn)則，也是后人垂拱而示范，輝映橫空而傳承！
奉新“華林書院”，位于奉新縣西南的浮云山元秀峰，是唐以來有名的道教圣地，北宋時(shí)胡仲堯在此創(chuàng)建家族書院，對(duì)家族成員進(jìn)行儒家經(jīng)典的傳授，并“準(zhǔn)以家法，孝必齊家”。以求族人“揖讓周旋禮儀，孝友姻睦之行，修于閨門之內(nèi)，形于群眾之間”。秉持開門辦學(xué)思想，與眾多人學(xué)者相互往來，論道解惑，交流學(xué)習(xí)，傳道講學(xué)。黃庭堅(jiān)與胡氏一族交往頗深。雙方經(jīng)常通過書信往來，談?wù)摰缹W(xué)，分享心得，黃庭堅(jiān)去逝后，胡氏后人還為黃庭堅(jiān)征取遺稿，與士人交往。
蕪湖“滴翠軒書房”，位于安徽省蕪湖市，廣濟(jì)寺地藏殿西側(cè)，舊名“檜軒”是北宋文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)在蕪湖讀書的地方。黃庭堅(jiān)曾在此編撰《神宗實(shí)錄》紹圣元年（1090）受命到安徽宣州任知縣，尚來到任遭到蔡卞新黨的誣陷以“修實(shí)錄不實(shí)”罪名遭貶謫”，于是黃庭堅(jiān)攜家?guī)Э谠⒕邮徍赡辍?982年9月蕪湖市政府公布“滴翠軒為市級(jí)文物保護(hù)單位。
湖北“伐桂書院”，又稱山谷書院，湖北松滋，同治縣志作《邑松書院》。元代傅瓊建，清乾隆四年（1739），知縣艾思萌捐建，題額“山谷精舍”刊有碑記，道光二十三年（1843）縣令姚國(guó)振增建后堂3楹，縣神趙云炳，胡大中捐買院左民房以增置齋舍并泉廚房浴室等。咸豐十年（1860)毀于水，時(shí)山長(zhǎng)羅有文及趙云炳勸募重修，知縣汪維城亦捐資籌款乃成。因面對(duì)鳴風(fēng)山，更名“鳴風(fēng)”。計(jì)頭門三間，左右房各一，次為二門，左右?guī)扛饕弧Ｉ蠟檎緩d，再上為講堂三間，后堂三間，又后堂三間，前有講堂面東，為養(yǎng)正堂，堂后左右直房各一，再后為廚房二間外有圍墻，種植花竹以為園。
修水徐氏書院，黃庭堅(jiān)題《徐氏書院》是一首七言絕句，創(chuàng)作地點(diǎn)是江西省九江市修水縣，這首詩(shī)不僅展現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的文學(xué)才華，而且也成為了修水縣書院文化歷史的重要文獻(xiàn)，不僅作品的文學(xué)高度，也是書法作品的藝術(shù)成就，“學(xué)書但學(xué)溪老鵝，讀書可觀樵之歌。紫鬤將軍不復(fù)見，空余巖桂綠婆娑。”是為東漢高士徐穉，字孺子，豫章南昌人，是王勃《滕王閣》序的，人杰地靈，徐孺下陳蕃之下榻的，徐孺子的后人創(chuàng)辦的徐氏書院。徐氏后人與黃庭堅(jiān)家庭世代友好，所以有黃庭堅(jiān)為徐氏書院題詞。
四川“彭水書院”，四川宜賓市，又名文節(jié)公祠。宋代始建，元末毀，明宣德間“道流竊據(jù)其地以為觀”景泰時(shí)郡守楊德衍于觀之東別建祠，塑黃庭堅(jiān)像奉祀其中，并建涪翁亭于其后，成化十八年（1482）郡守陸淵之（克深）以“一地等觀非古跡”“遂毀觀而興其堂”，遷黃庭堅(jiān)像而其中。周洪謨有記。稱《涪翁書院》取黃庭堅(jiān)晚號(hào)，涪翁為書院名。
安慶“山谷精舍”，北宋元豐二年（1079年）此地為舒州，黃庭堅(jiān)的舅舅李公擇又名李常，在此居住、任職。北宋元豐三年（1080年），黃庭堅(jiān)改官江西太和，從開封赴江西任職途中，經(jīng)過舒州，來舅舅家拜訪，李公擇與黃庭堅(jiān)同游天柱山。當(dāng)時(shí)天氣不佳，風(fēng)雨中黃庭堅(jiān)在此停留10天，登潛峰，游山谷寺、石牛古洞。此后黃庭堅(jiān)常來潛山，他在《題潛山》詩(shī)前小序中言“吾家潛山，實(shí)為名山之福地”。在天柱山上建有《山谷精舍》，在石牛溪旁筑“涪翁亭”（黃庭堅(jiān)老來號(hào)涪翁）又稱涪翁書院，他的一首《題山谷石牛洞》：“司命無心播物，祖師有記傳衣。白云橫而不渡，高鳥倦而猶飛。”描寫此處既有文化傳承，又兼景色宜人。鐘愛此地之情，溢于詩(shī)中。都留下了黃庭堅(jiān)教化育民詩(shī)書傳頌的書院教育模式。
到明代永樂七年（1408）黃庭堅(jiān)嫡傳后裔黃彪再修山谷書院，教育志第十九篇載：黃山谷書院，設(shè)延壽鄉(xiāng)十九都乾元寺，遺址為今崗上積鄉(xiāng)轄地。傳承于臨川七里崗稠源（水口）繁衍至今。山谷書院緬懷先祖功德、恪守家規(guī)、祖訓(xùn)。自南宋末年咸淳八年（1272）復(fù)建，在原來的七里崗稠源基礎(chǔ)上再擴(kuò)建山谷書院，是特出祭祀黃庭堅(jiān)，培育黃氏后人，修身齊家，立世為民，忠孝為本，耕讀傳承。展示山谷書院，因院藏書籍、石刻、木匾等近萬件文物及歷代與山谷書院相關(guān)的人物和祭祀活動(dòng)！尤其是清康熙年間重修山谷書院，據(jù)《東鄉(xiāng)縣志》載：“乾元壽在十九都有宋黃山谷書院，事見通志”。以后歷代相繼都有修復(fù)擴(kuò)建、講學(xué)。為培育新姿各種內(nèi)容的展現(xiàn)傳承都需要山谷書院這個(gè)載體完善。
二.山谷書院對(duì)撫州活化利用書院的意義
黃庭堅(jiān)生活在北宋時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)古代文化發(fā)展的高峰期之一。在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下，文人雅士們紛紛涌現(xiàn)，形成了“唐宋八大家”北宋理學(xué)“五子”蘇、黃詩(shī)派，蘇、黃、米、蔡四大家等眾多文化流派。黃庭堅(jiān)也是這個(gè)時(shí)期最杰出的詩(shī)人和書法家之一。山谷書院位于東臨新區(qū)七里崗鄉(xiāng)山口村西側(cè)，據(jù)同治版《東鄉(xiāng)縣志》載：宋《黃山谷書院》十九都大和寺，按山谷書院、舊見省志然分注寺觀之下。建筑面積120平方米，剩有倒塌房屋宅基地、水塘、荒地共30畝。為了更好地恢復(fù)山谷書院的各項(xiàng)功能，急待解決藏書樓（三萬冊(cè)圖書）240塊唐、宋、元、明、清時(shí)期黃氏家風(fēng)石牌匾，400余塊，元、明、清的木牌匾，需要珍藏并展示于社會(huì)。還有當(dāng)代著名書畫家為黃庭堅(jiān)詩(shī)詞繪畫的詩(shī)詞山水百米長(zhǎng)卷，這些都需場(chǎng)地展示陳列，面向社會(huì)參觀覽閱。
2019年6月為了紀(jì)念北宋“孝廉楷模、詩(shī)書雙絕”的江西詩(shī)派鼻祖黃庭堅(jiān)。市政協(xié)委員、山谷書院法人黃燁自籌資金，在原址修繕了山谷書院。講堂需要能容納百人到三百人的多功能報(bào)告廳。用于不同規(guī)格大小的學(xué)術(shù)講座。把祭祀儒家文化的功能也應(yīng)恢復(fù)完善，才能更好地發(fā)揮書院的整體作用。五年來，山谷書院先后開辦公益國(guó)學(xué)講座、書法培訓(xùn)、詩(shī)歌朗誦、中醫(yī)太極、戲曲、農(nóng)科講座等公益培訓(xùn)96場(chǎng)次，3000多人參加學(xué)習(xí)，并先后接待了全國(guó)、省、市領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者，游客156批次，16000余人。并長(zhǎng)期對(duì)當(dāng)?shù)?0戶貧困戶進(jìn)行定期解決他們的生活必需品，社會(huì)反響強(qiáng)烈。山谷書院現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化教育驛站、扶貧攻堅(jiān)前沿、老幼文化休閑場(chǎng)所，振興鄉(xiāng)村文化學(xué)習(xí)場(chǎng)所。為響應(yīng)市委號(hào)召，振興書院文化，打造文化高地，持續(xù)的建設(shè)好山谷書院很有必要。同時(shí)也是展示撫州市東臨新區(qū)的又一文化品牌的新高地。
三.黃庭堅(jiān)書院教育的時(shí)代影響
黃庭堅(jiān)（1045年-1105年），字退之，號(hào)山谷道人，是北宋著名的詩(shī)人、書法家、文學(xué)家、教育家一生為官清正、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。黃庭堅(jiān)雖然沒有直接對(duì)山谷書院從事過正式的教育工作，但他在為官之地創(chuàng)辦了多所書院對(duì)教育仍有著重要的影響。首先，他的詩(shī)文作品具有獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，為后人提供了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。其次，黃庭堅(jiān)注重自我修養(yǎng)和精神追求，他的詩(shī)作多以自然山水、閑適生活為題材，表現(xiàn)出一種返璞歸真、追求內(nèi)心平靜的精神。這種精神也對(duì)后人的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，全力打響“文化撫州、夢(mèng)想之舟”品牌，積極實(shí)施“文化旺市”戰(zhàn)略，加快建設(shè)文化創(chuàng)新強(qiáng)市，奮力譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化的撫州篇章。努力建成全國(guó)具有影響力的區(qū)域文化中心，充分展現(xiàn)撫州文化引領(lǐng)力、發(fā)展力、創(chuàng)造力、凝聚力，使撫州成為新時(shí)代的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱土。這才是山谷書院的時(shí)代使命。
1.山谷書院對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)
黃庭堅(jiān)是一位文學(xué)家，同時(shí)也是一位教育家。他的詩(shī)文中充滿了對(duì)詩(shī)歌、文學(xué)的熱愛和追求。在他的作品中，常常能夠看到對(duì)古詩(shī)詞的引用和借鑒。這種對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的尊重和繼承，體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)對(duì)文學(xué)素養(yǎng)的重視。在教育方面，黃庭堅(jiān)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的欣賞能力和創(chuàng)作能力，讓他們能夠從古人的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的文學(xué)素養(yǎng)。并給來山谷書院學(xué)習(xí)的學(xué)生提供高端與不同層次學(xué)者的教育方式。
2.倡導(dǎo)書院自由思想
黃庭堅(jiān)是一位開明進(jìn)步的思想家、教育家，在他的詩(shī)文中常常表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)觀念和束縛的反抗。他提倡自由思想，反對(duì)教條主義和墨守成規(guī)。在教育方面，黃庭堅(jiān)主張給予學(xué)生更多自由發(fā)展空間，讓他們能夠獨(dú)立思考、勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且尊重每個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性。給來山谷書院讀書、練習(xí)、詩(shī)、書、畫的學(xué)生開展面對(duì)面的講授指導(dǎo)，來去自由選擇。
3.培養(yǎng)情操和道德品質(zhì)
黃庭堅(jiān)在詩(shī)文中常常表現(xiàn)出對(duì)人生的感悟和對(duì)道德的追求。他認(rèn)為詩(shī)歌是“言志之所在”，通過詩(shī)歌可以表達(dá)自己的情感和追求。在書院教育方面，黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的情操和道德品質(zhì)，讓他們能夠從詩(shī)歌中領(lǐng)悟人生的真諦，塑造高尚的品格。
4.倡導(dǎo)書院實(shí)踐教學(xué)
黃庭堅(jiān)不僅是一位文學(xué)家也是書院教育家，也是一位政治家和軍事家。他曾經(jīng)擔(dān)任過許多官職，也參與過軍事行動(dòng)。在他的詩(shī)文中，常常能夠看到對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒和總結(jié)。在書院教育方面，黃庭堅(jiān)主張實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生通過實(shí)際操作來加深對(duì)知識(shí)的理解，并且培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于實(shí)踐的精神。
四.黃庭堅(jiān)的詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)格的傳頌
黃庭堅(jiān)的詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)具匠心，他善于運(yùn)用典故和古體詩(shī)來表達(dá)自己的情感。他的詩(shī)作多以詠物、詠景、詠情為主題，語言簡(jiǎn)潔明快，意境深遠(yuǎn)。同時(shí)，黃庭堅(jiān)還擅長(zhǎng)書法藝術(shù)，在書法上也有著重要的成就。深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神和習(xí)近平總書記考察江西重要講話精神，以習(xí)近平文化思想為指引擔(dān)負(fù)起新的文化使命，聚焦“走在前、勇爭(zhēng)先、善作為”的目標(biāo)要求，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，深入挖掘利用厚重的文化底蘊(yùn)。構(gòu)建“紅綠古今”四大文化發(fā)展新格局。對(duì)到山谷書院進(jìn)行研學(xué)，開展學(xué)術(shù)交流有著十分重要的活動(dòng)氛圍。
黃庭堅(jiān)曾經(jīng)擔(dān)任過教授多所書院的創(chuàng)辦和講學(xué)，在他的作品中也能夠看到對(duì)師道和師范的重視。他認(rèn)為作為一名教師，除了傳授知識(shí)外還要以身作則，成為學(xué)生的榜樣。在書院教育方面，黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)師德師范，要求教師具備高尚的品格和良好的教育素養(yǎng)，以身作則，影響學(xué)生。
他的詩(shī)文不僅在文學(xué)上有著獨(dú)特的風(fēng)格，也對(duì)古詩(shī)文教育有著重要的貢獻(xiàn)。從下面幾個(gè)方面來看黃庭堅(jiān)對(duì)古詩(shī)文在書院教育的影響。
1.引領(lǐng)書院新風(fēng)尚
黃庭堅(jiān)在其詩(shī)作中，大量運(yùn)用了古典文學(xué)中的修辭手法和典故，但又能巧妙地融入自己的感悟和情感。這種創(chuàng)新的寫作方式，為當(dāng)時(shí)被認(rèn)為陳舊保守的古詩(shī)文注入了新鮮血液，引領(lǐng)了一股新風(fēng)尚。這對(duì)于當(dāng)時(shí)處于低谷狀態(tài)的古詩(shī)文書院教育來說，具有極大的推動(dòng)作用。
2.塑造書院時(shí)代精神
他通過自己的詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治局勢(shì)的關(guān)注和思考，并以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式塑造出了一種積極向上、崇高純粹、追求真理的時(shí)代精神。這種精神不僅影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)界，也對(duì)古詩(shī)文在書院教育上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
3.傳承書院經(jīng)典
黃庭堅(jiān)對(duì)古詩(shī)文的熱愛和鉆研，使他對(duì)經(jīng)典作品有著深刻的理解和把握。他在自己的詩(shī)歌中不僅能靈活運(yùn)用古典文學(xué)中的元素，還能將其與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使經(jīng)典作品煥發(fā)出新的魅力。這種對(duì)經(jīng)典作品的傳承和發(fā)揚(yáng)，為古詩(shī)文的書院教育提供了寶貴的范例。
五.黃庭堅(jiān)對(duì)后世詩(shī)人的影響傳承
黃庭堅(jiān)被譽(yù)為“宋詩(shī)四大家”之一，江西詩(shī)派的領(lǐng)袖。在當(dāng)時(shí)享有很高的聲譽(yù)。他對(duì)后世詩(shī)人影響深遠(yuǎn)，許多著名詩(shī)人如蘇軾、陸游等都受到過他的影響，從而形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。山谷書院周邊是大學(xué)城，規(guī)劃有5所大學(xué)落地，正在興建3所，將來有近10萬學(xué)生在此就學(xué)因此要保持與時(shí)俱進(jìn)；要在書院重建過程中引入最新的教育設(shè)施和聲光電技術(shù)，以滿足現(xiàn)代教學(xué)的需要，為當(dāng)代大學(xué)生提供更好的視覺教育，打造國(guó)際化平臺(tái)，提供給學(xué)生更多地相互交流，學(xué)習(xí)和合作的機(jī)會(huì)；讓世界更好地了解中華文明和中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力以及對(duì)黃庭堅(jiān)詩(shī)、書、畫的實(shí)地臨摹提供場(chǎng)地。
1.傳承書院審美情趣
黃庭堅(jiān)在其詩(shī)歌中所展現(xiàn)出來的優(yōu)美語言、精妙構(gòu)思、細(xì)膩感情，都能夠激發(fā)人們對(duì)美好事物的向往和追求。他通過自己對(duì)古詩(shī)文藝術(shù)形式和內(nèi)涵的探索和表現(xiàn)，培養(yǎng)了書院讀者對(duì)古詩(shī)文的審美情趣，并為書院后人提供了欣賞和學(xué)術(shù)的范本。
2.彰顯書院教育價(jià)值
黃庭堅(jiān)不僅是一位詩(shī)人，也是一位書院大教育家。他通過自己的詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)書院教育的關(guān)注和思考，并將其融入到自己的詩(shī)作中。他強(qiáng)調(diào)“德為先，才為輔”，提倡以德育為主導(dǎo)，培養(yǎng)書院人們的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。這種書院教育理念和價(jià)值觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有重要的啟示意義。
六.山谷書院教育如何借鑒黃庭堅(jiān)的詩(shī)文思想
當(dāng)今社會(huì)，書院教育一直被認(rèn)為是塑造未來的重要途徑。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和書院教育理念的變化，如何讓書院教育更加有效地影響學(xué)生已成為一項(xiàng)挑戰(zhàn)。在這個(gè)背景下，我們不妨從另一個(gè)領(lǐng)域?qū)で髥l(fā)。黃庭堅(jiān)的詩(shī)文不僅具有美學(xué)價(jià)值，更蘊(yùn)含著深刻的思想和教育意義。
首先，在黃庭堅(jiān)的詩(shī)文中，我們可以感受到他對(duì)自然和人生的熱愛。他筆下描繪的山水風(fēng)物、花鳥蟲魚都充滿了生命力和美感。這種對(duì)自然的贊美和關(guān)懷，在當(dāng)今書院教育中也應(yīng)該得到重視?，F(xiàn)代社會(huì)往往忽視了孩子們與大自然之間的聯(lián)系，而黃庭堅(jiān)的詩(shī)文則提醒我們要讓孩子們重新與自然接觸，從中汲取養(yǎng)分和靈感。
其次，在黃庭堅(jiān)的作品中，我們可以看到他對(duì)書院傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。他不僅能夠吟詠古詩(shī)詞，還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入到自己的創(chuàng)作中。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，在當(dāng)今書院教育中也是非常重要的?，F(xiàn)代社會(huì)往往追求新潮和時(shí)尚，卻忽略了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。而黃庭堅(jiān)的詩(shī)文則提醒我們要讓孩子們了解和尊重傳統(tǒng)文化，從中汲取智慧和力量。
此外，在黃庭堅(jiān)的作品中，我們還可以感受到他對(duì)人性的深刻洞察和關(guān)懷。他筆下的人物形象多姿多彩，既有高雅風(fēng)流的文人，也有樸實(shí)善良的百姓。這種對(duì)人性多樣性的理解，在當(dāng)今書院教育中也應(yīng)該得到重視?，F(xiàn)代社會(huì)往往過分強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和功利，忽略了每個(gè)孩子獨(dú)特的個(gè)性和需求。而黃庭堅(jiān)的詩(shī)文則提醒我們要關(guān)注每個(gè)孩子獨(dú)特的成長(zhǎng)之路，并給予他們充分發(fā)展空間。
黃庭堅(jiān)是中國(guó)歷史上著名的詩(shī)人和書法家，他的詩(shī)文不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更對(duì)當(dāng)代書院教育有著深遠(yuǎn)的影響。我們將探討黃庭堅(jiān)的詩(shī)文如何影響當(dāng)代書院教育，并給出結(jié)論。
七.強(qiáng)調(diào)山谷書院師德師范
1.詩(shī)歌是書院教育的良師益友
黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌充滿著濃郁的情感和深刻的思想，可以說是書院教育者最好的良師益友。他的詩(shī)作飽含著對(duì)生活、對(duì)人性、對(duì)社會(huì)等各個(gè)方面的思考，良師益友。通過抒發(fā)自己內(nèi)心深處的情感和體察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓讀者在欣賞詩(shī)歌之余也能獲得啟迪和感悟。這種啟迪和感悟正是當(dāng)代書院教育所需要培養(yǎng)的素質(zhì)之一。
2.書法是書院教育的美學(xué)
除了詩(shī)歌，黃庭堅(jiān)還以其出色的書法技藝聞名于世。他筆下?lián)]灑出來的每一個(gè)字都充滿著生命力，給人以美的享受。在當(dāng)代書院教育中，美學(xué)的重要性也越來越被重視。通過欣賞黃庭堅(jiān)的書法作品，可以讓學(xué)生感受到美的力量，從而培養(yǎng)他們對(duì)美的鑒賞能力和審美情趣。
3.詩(shī)歌與書法共同塑造人格
黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌和書法都蘊(yùn)含著他對(duì)生活、對(duì)人性、對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解。這種理解不僅影響了他自己的人格，也影響了他所處時(shí)代的文化氛圍。如今，在當(dāng)代書院教育中也需要塑造具有獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神的學(xué)生，而黃庭堅(jiān)正是這方面的典范。通過學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌和書法作品，可以讓學(xué)生受益終身。
結(jié)論
恢復(fù)山谷書院的重建與黃庭堅(jiān)詩(shī)文，對(duì)當(dāng)代書院教育具有重要意義。它不僅能夠幫助教育者更好地培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，還可以讓學(xué)生感受到美、培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。因此，在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀恍枰梃b黃庭堅(jiān)的詩(shī)文精神，為教育事業(yè)注入更多的藝術(shù)和人文氣息。
通過山谷書院對(duì)黃庭堅(jiān)生平及其詩(shī)文創(chuàng)作背景的介紹，我們可以更加深入地了解這位偉大詩(shī)人的教育思想。并在他的詩(shī)文中所體現(xiàn)出的教育理念，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的古詩(shī)文教育有著重大貢獻(xiàn)，也為當(dāng)今教育提供了寶貴的借鑒。他提倡“以經(jīng)國(guó)家，以養(yǎng)民生”，強(qiáng)調(diào)教育的重要性，主張培養(yǎng)德、智、體、群、美全面發(fā)展的人才。在當(dāng)今社會(huì)，我們也可以從黃庭堅(jiān)的詩(shī)文中汲取智慧，為現(xiàn)代教育事業(yè)注入新的活力。這就是我們恢復(fù)重建山谷書院的初衷！
撫州市委書記魏曉奎說，撫州將精心呵護(hù)書院文化遺存，活化利用書院資源，充分發(fā)揮書院在提升城市品質(zhì)，促進(jìn)教育進(jìn)步，培育文明理念，賦能文旅經(jīng)濟(jì)等方面的功能，弘揚(yáng)和傳承撫州“樂讀書而好文辭”的社會(huì)風(fēng)氣，讓書院重放生機(jī)。煥發(fā)出“文化撫州、夢(mèng)想之舟”的品牌效果。
作者簡(jiǎn)介：
王立斌，江西省上饒市鵝湖書院管委會(huì)原副主任、書院院長(zhǎng)、研究員，上饒師范學(xué)院朱子研究所研究員，江西省2011計(jì)劃朱子文化協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，江西師范大學(xué)書院研究中心研究員，中國(guó)書院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江西省書院研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
責(zé)任編輯：近復(fù)
【上一篇】秋深山有骨，霜降水無痕
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行