【莊華、遽玦亮】考學(xué)記（下） ——北宋湖州兩進(jìn)士的科舉之路
考學(xué)記（下）
——北宋湖州兩進(jìn)士的科舉之路
作者：莊華、遽玦亮
來源：湖州發(fā)布
時(shí)間：西歷2022年6月4日
北宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
中國文化到北宋進(jìn)入了一個(gè)群星璀璨的時(shí)代：北宋統(tǒng)治者汲取唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)大力加強(qiáng)中央集權(quán)制，形成有宋一代“重文輕武”的格局，經(jīng)過北宋初的積淀，以歐陽修、蘇軾為代表的士大夫精英走上歷史舞臺(tái)，正式取代了唐末以來在社會(huì)動(dòng)亂中消亡的貴族階級(jí)。士大夫政治出現(xiàn)的基礎(chǔ)之一，是科舉制的成熟。
科舉制是朝廷開設(shè)科目，士人可以自由報(bào)考，主要以考試成績決定取舍的選拔官員的制度?？婆e制萌芽于南北朝，創(chuàng)始于隋，確立于唐，完備于宋，而后一直延續(xù)至清。在中國科舉制度史上，宋代是一個(gè)變化更革相當(dāng)大的時(shí)期，也是一個(gè)科舉制度趨于完備、成熟的時(shí)期。較之唐代，宋代教育的重要發(fā)展不僅在于科舉制的日漸成熟，也在于宋朝統(tǒng)治者對學(xué)校建設(shè)的持續(xù)投入，創(chuàng)造性地將科舉與學(xué)校合并。北宋湖州的兩位進(jìn)士莫君陳與賈安宅的科舉之路，呈現(xiàn)出兩種迥異的形態(tài)。
宋仁宗坐像
北宋仁宗嘉祐二年（1057），朝廷照例開科取士，距離上一次科舉已有五年之久，大批學(xué)士名儒涌現(xiàn)，這一年的主考官是歐陽修，最后進(jìn)士及第有蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載、程顥、呂惠卿等，這些人中蘇軾、蘇轍、曾鞏均位列“唐宋八大家”，程顥、張載深刻影響了宋朝理學(xué)的發(fā)展，呂惠卿、章惇?jiǎng)t成為了北宋政壇的重要人物。距離北宋開國九十多年的這次進(jìn)士榜，人才輩出，被后人譽(yù)為“千年龍虎榜”，湖州的莫君陳名列其中。
按《安定學(xué)案》記載，莫君陳，湖州歸安人，少從胡瑗學(xué)。篤志力行，不樂仕。第嘉祐進(jìn)士，不赴調(diào)。莫君陳“御家嚴(yán)整，無大小對之如神明”，自莫君陳始莫家連續(xù)五代人中進(jìn)士，堪稱宋代科舉史乃至中國科舉史的一個(gè)奇觀。
宋代科舉按先后次序分為解試、省試、殿試三輪考選。在沒有攝影等現(xiàn)代技術(shù)的年代里，宋代人在實(shí)踐中想方設(shè)法優(yōu)化了科舉制度。嘉祐元年（1056）三月五日，朝廷下詔開貢舉，莫君陳踏上了解試之路，他首先需要向湖州府出具家狀和保狀。家狀上至少包含了莫君陳的姓名、年甲、三代、治經(jīng)、舉數(shù)、鄉(xiāng)貫等，大致相當(dāng)于今天的準(zhǔn)考證。“?！笔且粋€(gè)單位，宋朝諸路州府軍監(jiān)請解，需三人以上結(jié)為一保，如果一州不到三人，則召命官一員保識(shí)。本保內(nèi)必須有曾經(jīng)解試合格并發(fā)解參加過省試的舉人。保狀主要保證的事情有七條，證明自己具有應(yīng)試資格。相比唐代，宋代貢舉可謂“取士不問家世”，尤其是慶歷四年（1044）后大大降低了考生門第的門檻，大凡品行端正，未曾觸犯刑罰、身家清白，不曾為僧道胥吏、不在尊長服喪期內(nèi)、身體未有重度殘疾的人皆可應(yīng)試，同時(shí)為加強(qiáng)屬地管理，方便確認(rèn)考生身份，外加“本貫取解，非為寄應(yīng)”的條件。一旦一人被發(fā)現(xiàn)違規(guī)，另外兩人會(huì)被剝奪兩次報(bào)考科舉的機(jī)會(huì)。
三月朝廷下詔開貢舉，湖州考生將家狀、保狀等一應(yīng)材料提交至州府后，時(shí)任知州楊紘，按例挑選了一位品學(xué)兼優(yōu)又是進(jìn)士出身的屬官作為考試官，并在八月初對一切考試相關(guān)官員需要進(jìn)行名為“鎖院”的封閉化管理。諸多主要考試相關(guān)官員中，考試官主要負(fù)責(zé)考試的出題和考卷的考校，監(jiān)試官主要負(fù)責(zé)監(jiān)試、考試引試、分發(fā)試卷、關(guān)防作弊、后勤保障等所有各種管理事務(wù)，點(diǎn)檢官的設(shè)置則是為了加強(qiáng)命題和去取的檢驗(yàn)。從諸種考官的設(shè)置來看，宋代考試管理已經(jīng)相當(dāng)接近現(xiàn)代考試。
八月中旬解試正式開考，考試的地點(diǎn)位于州治所在，一般是本州府軍監(jiān)治所，可見宋代還沒有專門固定的考試場所，體現(xiàn)了行政與教育的高度一體化特質(zhì)?？忌鷳?yīng)試需要自備白紙，在紙上寫明自己的姓名籍貫以及應(yīng)考科目。有宋一代，貢舉科目設(shè)置，以王安石變法為分界點(diǎn)，前后發(fā)生了重大變化。宋初進(jìn)士科大概沿襲五代后周之制。《文獻(xiàn)通考》卷三十記載道：
“凡進(jìn)士，試詩、賦、雜文各一首，策五道，貼《論語》十貼，對《春秋》或《禮記》墨義十條?！?/span>
“雜文”相當(dāng)于“論”，“貼”相當(dāng)于今天的填空題，“墨義”相當(dāng)于今天的默寫。難度隨考生備考的經(jīng)典容量的增大而提升，比如進(jìn)士科外的諸科中，因準(zhǔn)備經(jīng)文不同而區(qū)分九經(jīng)、五經(jīng)、三傳、三禮等科目，當(dāng)數(shù)九經(jīng)最為繁難。學(xué)有余力的考生也會(huì)采取兼經(jīng)的學(xué)習(xí)方式，正式考試時(shí)有一定的優(yōu)惠。
在考試中有監(jiān)門官把守考場出入要道，由巡鋪官在考場巡考，考試結(jié)束后，又需要封彌官與謄錄官處理試卷，避免考官識(shí)別考生。最終由點(diǎn)校官對謄錄的考卷考校評(píng)定等第，再由考試官再次確認(rèn)考生信息，進(jìn)行復(fù)評(píng)，尤其要注意的是，考卷不能觸犯政治上的避諱?？荚嚱Y(jié)果確定后，九月初州府放榜，再由舉送官將解試合格舉人的家狀、保狀、試卷及解狀等解送到禮部，以便得解舉人參加來年禮部舉行的省試。至此解試告一段落。
按嘉泰《吳興志》，嘉祐二年章衡榜上除莫君陳外，還有張修、施碩，這三位歸安同鄉(xiāng)有可能結(jié)為一保，立下保狀。此時(shí)胡瑗擔(dān)當(dāng)太學(xué)講授，想必躊躇滿志的莫君陳一定非常想和老師在汴京相會(huì)吧！
通濟(jì)渠水路圖
按照推算，莫君陳一行前往汴京應(yīng)當(dāng)由湖州出發(fā)，自湖州沿頔塘東至平望，轉(zhuǎn)而北上途經(jīng)蘇州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、高郵、淮安、淮陰，轉(zhuǎn)船行通濟(jì)渠直達(dá)開封?？上悗缀鯖]有留下詩歌，不然我們一定可以看到其筆下沿途的風(fēng)景。通濟(jì)渠在宋代稱為汴河，當(dāng)時(shí)全國最富庶的東南六路（淮南路，江南東、西路，荊湖南、北路，兩浙路）的漕糧百貨，均由通濟(jì)渠運(yùn)往京師，所謂“漕引江湖，利盡南海，半天下之財(cái)賦，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)”。開封城內(nèi)外數(shù)十萬駐軍、數(shù)十百萬戶居民，仰給在此一渠。因此宋人張方平說：“汴河乃建國之本，非可與區(qū)區(qū)溝洫水利同言也?！北彼纬衅饺站?，彼時(shí)莫君陳一行經(jīng)由汴河進(jìn)城，比張擇端更早體驗(yàn)到汴京的繁華景致。
《東京舊城之圖》與《外城之圖》，見于南宋陳元靚編《事林廣記》，元至順年間西園精舍刊本。
宋承唐制，貢舉省試一般在開科翌年正月舉行，在省試引試之前要求得解或者免解舉人繳納家保狀、文卷、試紙等報(bào)名考試。關(guān)于到省投狀報(bào)名日期，宋初規(guī)定大概是十月二十五日。考慮到諸路偏遠(yuǎn)州府，到嘉祐年間應(yīng)該是延遲到十一月底。為照顧遠(yuǎn)方得解舉人需要承擔(dān)的旅費(fèi)，政府會(huì)發(fā)放公券，公券制度在南宋依然沿用，足見宋朝對士人的優(yōu)厚。不遠(yuǎn)千里趕到汴京后，得解舉人需要將保狀交到開封府，由開封府歸類后送到禮部貢院進(jìn)行契勘，以防冒名頂替。想來莫君陳抵達(dá)汴京交罷保狀后，一定第一時(shí)間聯(lián)系老師胡瑗，師生契闊，不知胡瑗是否與這位篤志于學(xué)的學(xué)生秉燭夜談？
禮部貢院契勘無誤后，朝廷會(huì)召集天下貢舉人覲見大宋皇帝，謂之群見。嘉祐二年得解舉人6500人匯集庭前，當(dāng)年的得解舉人的優(yōu)秀代表林希（約1035-約1101）發(fā)表了《開封府群見致辭》的講話，大致上是“臣希等伏以圣人在上，首善始于京師，天下修文，貢士興于田畝”一類“謝主隆恩”的官方語。由于“遠(yuǎn)方之士未知朝廷儀范”，群見時(shí)的場面或許非但不如林希的致辭那樣嚴(yán)肅，甚至還令相關(guān)管理人員十分頭痛，往后便只讓成績靠前的“解頭”覲見。沈括是嘉祐八年的“解頭”之一，他在《夢溪筆談》中毫不留情地吐槽了當(dāng)時(shí)回首所見的混亂場景：
嘉祐中，予忝在解頭，別為一班，最在前列。目見班中，唯從前一兩行，稍應(yīng)拜起之節(jié)，自余亦終不成班綴而罷，每為閣門之累。常言殿庭中班列不可整齊者，唯有三色，謂舉人、番人、駱駝。
不知道林希和莫君陳知道沈括把舉人和駱駝相提并論會(huì)有何感想。
群見之后，諸生前往國子監(jiān)拜謁先圣先師，如果胡瑗在場，他的目光一定會(huì)默默尋找著茫茫人群中自己精心栽培出的學(xué)生吧。
北宋·李公麟《四學(xué)士圖》
禮部貢院是省試考試管理機(jī)構(gòu)，在對全國得解舉人的學(xué)籍資料等進(jìn)行緊張嚴(yán)格的核驗(yàn)后，還負(fù)責(zé)頒布貢舉相關(guān)的制度和政令等，在這一忙季常常需要向其他部門借調(diào)人手。在考試官方面，按照《宋會(huì)要》記載，正月五日，朝廷任命翰學(xué)士歐陽修為權(quán)知貢舉；天章閣侍講盧士宗、集賢校理張師中封印卷首；館閣校勘張洞、王獵充覆考官，梅堯臣、張子諒、張?zhí)泼?、董傪、鮮于侁充點(diǎn)檢試卷。一眾考試官在正月十五進(jìn)入鎖院流程，為照顧考試官們的飲食起居以及身體健康，朝廷還專門派醫(yī)官陪同。對士大夫來說，這是一項(xiàng)光榮而令人欣羨的任務(wù)。歐陽修《禮部唱和詩序》中這樣描述道：
嘉祐二年春，予幸得從五人者于尚書禮部，考天下所貢士，凡六千五百人。蓋絕不通人者五十日，乃于期間相與作為古律長短歌雜言，庶幾所謂群居燕處言談之文，亦所以宣其底滯而忘其倦怠也。
北宋東京城圖
嘉祐二年的省試在武成王廟進(jìn)行，考試前一天排定座位，張榜公布，監(jiān)門官按姓名引入，考生按照榜就座，不得移易?？紙鰞?nèi)設(shè)都堂，都堂上設(shè)一垂簾，內(nèi)有考試官坐鎮(zhèn)，一般情況下垂簾內(nèi)外不得相互聯(lián)系，但當(dāng)考生遇到出處不明的題目時(shí)，經(jīng)同意后可以到簾前詢問簾內(nèi)官。岳珂在《桯史》卷九《堯舜二字》中詳細(xì)記錄了嘉祐二年省試中歐陽修面對的一次上請：
方與諸公酌酒賦詩，士又有扣簾，梅圣俞怒曰：“瀆則不告，當(dāng)勿對。”文忠不可，竟出應(yīng)，鵠袍環(huán)立，觀所問。士忽前曰：“諸生欲用堯舜字，而疑其為一事或二事，惟先生幸教之?！庇^者哄然笑。文忠不動(dòng)，徐曰：“似此疑事，誠恐其誤，但不必用可也?！眱?nèi)外又一笑。
得解舉人在考場上突然發(fā)揮疑古精神，詢問儒家經(jīng)典中最基礎(chǔ)的堯舜事，實(shí)在讓人哭笑不得，不知莫君陳在場聽聞后會(huì)有何感想。
嘉祐二年省試分三場，第一場考三道策，第二場考論，最后一場考詩賦。在考試時(shí)間上，唐代實(shí)行夜試，給予考生三根蠟燭的時(shí)間，宋代改為晝試，不許繼燭，主要緣由是宮中禁火，二來光天化日之下作弊更加困難?？紙錾蠂?yán)禁交頭接耳，考生們孤軍奮戰(zhàn)。有考試便會(huì)有作弊，最經(jīng)典的作弊手段是懷夾書冊，由于監(jiān)門官在進(jìn)門引試時(shí)候會(huì)搜檢考生，會(huì)存在十幾個(gè)考生眾籌雇傭一人專門夾帶書冊進(jìn)場的情況。當(dāng)時(shí)經(jīng)典的小抄稱為巾箱本，制造小抄則以福建建陽最為有名。如果有考生作弊被巡鋪官發(fā)現(xiàn)，情節(jié)輕的停止兩到三屆科舉，情節(jié)嚴(yán)重則終身不得應(yīng)舉，這項(xiàng)罪責(zé)即便是皇帝特赦也不能免去。
考試結(jié)束收卷后，封彌官將應(yīng)舉人試卷截去卷首三代家狀，代以字號(hào)，封彌之后送謄錄所謄錄，以及其他需要封彌之事。由于省試舉人少則五六千人，省試三場，需要謄錄的試卷一、兩萬份，其工作量相當(dāng)大，需要數(shù)百名書手才能完成，管理這些謄錄人的謄錄官十分重要。為保障謄錄無誤，需將朱筆抄寫的謄錄卷與考生原有墨卷校對，負(fù)責(zé)校對的官員稱為對讀官。謄錄校對好的試卷移交點(diǎn)檢官，由點(diǎn)檢官初定分?jǐn)?shù)，判定等第，然后交由覆考官。如果點(diǎn)檢與覆考官的評(píng)定有很大出入，送至知貢舉復(fù)核裁定。最后考試合格的名單奏名禮部，這已經(jīng)是歐陽修等考試官結(jié)束五十天鎖院后的事了。正式放榜時(shí)煌煌6500名學(xué)子人頭攢動(dòng)，但最終只有400人能夠進(jìn)入殿試。張修、施碩、莫君陳三人在這龍門一躍的時(shí)刻內(nèi)心不知有多么忐忑！想必張擇端《清明上河圖》中繁華熱鬧的汴京街市上茶館、酒樓、炊餅店的老板伙計(jì)們在省試的日子里驚喜于生意的紅火之余，一定會(huì)被放榜那天士子幾家歡樂幾家愁的情緒所感染，說到底，誰也不知道自己的命運(yùn)是否能夠在這一天改變，誰也不甘自己的命運(yùn)需要靠著街邊看命先生給予指引。
北宋·張擇端《清明上河圖》（局部）
宋代士子在全國得解舉人競爭的省試中突圍后，來到殿試的最后考驗(yàn)，競爭仕途入場券。唐代科舉只有解試和省試兩輪，宋太祖開寶六年（973）開創(chuàng)殿試制度，以變“恩歸有司”為“恩由主上”，由皇帝親掌“士權(quán)”以鞏固和加強(qiáng)君主專制與中央集權(quán)。同時(shí)為籠絡(luò)士人，避免唐代不少進(jìn)士在動(dòng)亂時(shí)刻淪落叛亂的隱患，宋代逐步保證了殿試的最低收益。除去給予往屆年長殿試落榜考生“特奏名”的優(yōu)待，提高進(jìn)士獲得官位品級(jí)等政策外，在嘉祐二年開始有殿試的“同進(jìn)士出身”。據(jù)《宋會(huì)要·選舉》載：
三月五日，帝御崇政殿試禮奏名進(jìn)士，內(nèi)出《民監(jiān)賦》《鸞刀詩》《重巽命論》題，得章衡已下三百八十八人并賜及第，出身，同出身。
我們來簡單計(jì)算一下，嘉祐二年參加省試的舉人有6500人，最后400人通過省試，殿試進(jìn)場率只有6%。需注意的是，這400人中有12個(gè)人因?yàn)楸话l(fā)現(xiàn)違規(guī)或者出現(xiàn)卷面沒有避諱等問題而被黜落無緣殿試，也就是說3%的人被黜落，這已經(jīng)是“嘉祐二年親試舉人，凡進(jìn)士與殿試者，始免黜落”優(yōu)化的結(jié)果。太宗端拱二年榜（989）合格奏名進(jìn)士共368人，最后陳堯叟已下186人獲進(jìn)士及第，約49%的人被黜落，開寶八年（975）王嗣宗榜，即創(chuàng)立殿試制度之后的第二榜，合格奏名進(jìn)士王式已下290人，最后殿試完僅得王嗣宗已下31人，也就是說89%的人在慘遭黜落。在皇帝與文官集團(tuán)的妥協(xié)下，殿試不黜落制度自嘉祐二年成為定式。
這一年的殿試結(jié)果分為五等，前三甲進(jìn)士及第，四甲賜進(jìn)士出身，五甲賜同進(jìn)士出身。這一榜的狀元章衡是章惇的侄子，有意思的是，由于在考場上沒有比過自己的侄兒，章惇憤然復(fù)讀重考。今天我們知道莫君陳位列前三甲而不知道他拿到的具體名次，大概同樣不滿于所得名次，莫君陳才會(huì)“第嘉祐進(jìn)士，不赴調(diào)”，又在熙寧年間，改考新置的大法科并一舉拿下頭名，不過這已是后話。莫君陳著有筆記《月河所聞集》，記載了他仕宦生涯中所見的趣聞軼事，筆調(diào)老練沉穩(wěn)，他青年時(shí)代科舉道路上究竟有著怎樣的情緒波動(dòng)終究不為人知了。元祐四年（1089）七月，蘇軾第二次赴杭州任知府時(shí)與莫君陳這位同年相逢西湖，驚喜之際寫下絕句《與莫同年雨中飲湖上》，嘉祐二年的金榜題名兩位菁英士子歷經(jīng)三十多年宦海沉浮，饒是樂觀放達(dá)的蘇軾亦感慨“到處相逢是偶然，夢中相對各華顛”。
嘉祐二年，莫君陳與兩位歸安同鄉(xiāng)張修、施碩名列三甲，自此以后，宋代湖州科舉史上的最好成績?yōu)槲鯇幜辏?073）的一甲二名的朱服（1045-1102），他得到了第一個(gè)榜眼名額，而后就是大觀三年（1109）年僅22歲的狀元賈安宅。據(jù)洪邁《夷堅(jiān)志》中載：
鄱陽高嵲就館于邑，宰以無訟堂為學(xué)舍，池中蓮生花雙頭，丞賈選見之，曰：“此嘉祥也。先君大觀二年吳興鄉(xiāng)校肄業(yè)，直廬后產(chǎn)此花。守兵白教授率諸生來觀之，折取諦玩，葉間隱隱有金書先君姓名三字，諸生共致慶語，勉令力學(xué)，以來歲大魁相期。輕薄子翕然笑曰：‘賈癩子作狀元，是天下無士也’。時(shí)正病，瘡遍體，故云。至秋獲薦，送廷對，果第一，賈名安宅?！?/span>
《夷堅(jiān)志》中的逸聞多有神異色彩，故事中那位臥病狀元郎被神仙化為雙頭蓮荷葉之間隱隱金書的“天注定”，事實(shí)上賈生中舉的客觀原因就在故事中：北宋對州縣學(xué)校建設(shè)的持續(xù)投入，以及將學(xué)校與科舉相結(jié)合的三舍法，不同于嘉祐二年莫君陳在解試、省試與殿試的過關(guān)斬將，大觀三年的狀元賈安宅是北宋在全國范圍內(nèi)推廣三舍法由學(xué)校選士的結(jié)果。
《尚書正義》唐·孔穎達(dá)等撰。南宋浙刊單疏本。
賈安宅（1088—？），字居仁，歸安人，少力學(xué)，博通經(jīng)史，擅詩文。賈安宅的一生與北宋科舉緊密關(guān)聯(lián)，他18歲考入最高學(xué)府太學(xué)，學(xué)識(shí)更為長進(jìn)。大觀三年，22歲的賈安宅參加殿試，在685名應(yīng)試者中獨(dú)占鰲頭。中狀元后，賈安宅入仕，初任秘書省校書郎，累官至戶部侍郎兼太上皇贊讀官。他多次擔(dān)任考官，取士公正，所選士人成名者極多，徽宗曾手書詔令嘉獎(jiǎng)。史書中有關(guān)賈安宅的記載十分有限，順治《湖州府志前編》收錄其《苕溪》一首，詩曰：“廣苕山下有源深，發(fā)此清流去不渾。直抵太湖三百里，滔滔分入海天門?！边@首歌詠故鄉(xiāng)苕溪的七言絕句，樸素淡雅，比興圓熟，借物詠志，不露情緒，宋儒理性克制的表達(dá)與內(nèi)在極高的自我期許相結(jié)合，恰如詩中的苕溪水，靜則深源清流，動(dòng)則滔滔入海。
哲宗紹圣三年（1096），8歲的賈安宅來到州學(xué)附屬小學(xué)，面見教授，遞上家狀與本家尊署名的保狀，開啟小學(xué)生涯。宋代以前，小學(xué)教育以識(shí)字為主。到宋代，小學(xué)教育形成了劃分明確的三類基本課程。北宋初官辦小學(xué)的制度對課程有明確規(guī)定，按《金石萃編》收錄的《京兆府小學(xué)規(guī)》載，根據(jù)仁宗至和元年（1054）京兆府小學(xué)的學(xué)規(guī)，這所小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是語文教學(xué)，分識(shí)字、詩賦和經(jīng)術(shù)三大類，學(xué)生按照學(xué)力分為三等并按照等級(jí)教學(xué)，由淺入深，循序漸進(jìn)。最初等的教學(xué)內(nèi)容主要是識(shí)字，另外學(xué)習(xí)少量詩歌，每日念書50-70字，書寫10行，念詩一首。第二等的學(xué)生除識(shí)字外，詩賦教學(xué)的分量增大，開始讀賦和學(xué)習(xí)寫詩，學(xué)習(xí)典故作為理解和寫作詩賦的基礎(chǔ)，撰寫對子作為創(chuàng)作詩賦的基礎(chǔ)訓(xùn)練，每日念書約100字，書寫10行，讀賦兩韻，吟詩一絕，作對子一聯(lián)，記典故一個(gè)。第三等級(jí)的學(xué)生除識(shí)字和詩賦學(xué)習(xí)的要求提升外，還增設(shè)儒家經(jīng)典的教學(xué)，并且開始閱讀史書以配合詩賦和經(jīng)術(shù)課程：每日念書一二百字，書寫10行，吟五言或七言律詩一首，每三日讀賦一篇，考試寫賦一篇或四韻，每日聽教師講解經(jīng)典，每三日讀史書3到7頁，記住其中典故三個(gè)。以賈安宅的中狀元的年齡反推，我們可以相信他在州學(xué)附屬小學(xué)順利完成了本階段的教學(xué)任務(wù)，這些課程在天資聰穎的賈安宅來說應(yīng)該都不在話下?！毒┱赘W(xué)規(guī)》中教授會(huì)“于生徒內(nèi)選差學(xué)長二至四人，傳授諸生藝業(yè)及點(diǎn)檢過犯”，我們有理由相信年幼的賈安宅在讀書上展現(xiàn)出天賦與努力后，會(huì)被教授選為助手，協(xié)助教學(xué)。
《蒙求》三卷，唐·李瀚撰。日本內(nèi)閣文庫藏。
值得一提的是，宋代小學(xué)的每種課程都有與之適應(yīng)的豐富教材，諸如識(shí)字課程有《千字文》，詩賦學(xué)蕭統(tǒng)的《文選》，歷史課本用《蒙求》，其中許多課本的體裁和內(nèi)容都是宋朝所首創(chuàng)，反映了本時(shí)期文化教育事業(yè)的高度繁榮。從元朝到清代，雖然有補(bǔ)充和發(fā)展，小學(xué)教育基本繼承了宋代開創(chuàng)的格局。
學(xué)校升級(jí)制度是宋朝在世界教育史上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)舉?？婆e與學(xué)校是兩個(gè)完全不同的概念，科舉與學(xué)校并不是天然地結(jié)合在一起。隋唐以來，以學(xué)校養(yǎng)才，以科舉取士，科舉與學(xué)校在科舉制中扮演著不同的角色，二者本應(yīng)該密切結(jié)合，但由于士人只需“懷牒自列于州縣”即可應(yīng)舉，并不要求一定的學(xué)歷，朝廷與士人日漸重科舉而輕學(xué)校，致使科舉與學(xué)校日益分離，學(xué)校甚至淪為科舉的附庸。北宋王朝為提升國力急需大批治國安邦的人才，在慶歷新政中進(jìn)一步放寬了科舉取士的門檻以招攬?zhí)煜率孔?，同時(shí)國家與政府積極主動(dòng)地發(fā)展教育，興辦學(xué)校，仁宗天圣五年（1027）改革派領(lǐng)袖范仲淹在《上執(zhí)政書》中大聲疾呼：不興學(xué)校，長育人材，而只以貢舉取士，等于“不務(wù)耕而求獲”。在慶歷三年（1043）范仲淹擔(dān)任參知政事后建議改革學(xué)校貢舉制，務(wù)必使教育本于學(xué)校，士察于鄉(xiāng)里。在慶歷四年（1044），太學(xué)從國子監(jiān)分離出來，由于國子監(jiān)仍然只招收七品以上官員的子孫，面向全社會(huì)的太學(xué)的地位與影響日漸趕超國子監(jiān)。前文提及的莫君陳參與解試、省試，都受到了慶歷新政的重大影響。熙寧年間王安石變法，他名義上復(fù)古上追三代，實(shí)際上進(jìn)行的是“教之、養(yǎng)之、取之、任之有道”的教育選舉革新，力求取士本于學(xué)校。熙寧四年（1071）太學(xué)的三舍法得到確立，雖然元祐年間熙寧新法悉遭罷黜，太學(xué)三舍考選、升補(bǔ)、推恩之制亦遭廢除，但哲宗親政后不但恢復(fù)了太學(xué)三舍法，并且將三舍法推廣到州學(xué)，達(dá)成了科舉與學(xué)校的合并?！端问贰みx舉志》載：
元符二年（1099），初令諸州行三舍法，考選、升補(bǔ)悉如太學(xué)。州許補(bǔ)上舍一人，內(nèi)舍二人，歲貢之。其上舍附太學(xué)外舍，試中補(bǔ)內(nèi)舍生，三試不升舍，遣還其州。其內(nèi)舍免試，至則補(bǔ)為外舍生。
熙寧中太學(xué)的三舍法的制度，簡單來講主要包括考試升級(jí)和直接任官兩方面：將全校學(xué)生分為三個(gè)等級(jí)，初級(jí)為“外舍”，人數(shù)不限；第二級(jí)為“內(nèi)舍”，定額200人；第三級(jí)為“上舍”，定額100人。新生首先進(jìn)入外舍，然后通過每月定期的考核評(píng)定，學(xué)業(yè)成績與品行出眾的學(xué)生由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教授報(bào)告朝廷，在太學(xué)內(nèi)鑒定為“上舍上等”后可由皇帝授予官位。慶歷改革后國子監(jiān)和太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與科舉和從政還沒有直接聯(lián)系，王安石創(chuàng)制的三舍法不僅是中國歷史上第一次大學(xué)階段的升級(jí)制度，也使得士人第一次可以通過學(xué)校教育直接獲得官位。
外舍對學(xué)生的考核主要分為“行”與“藝”兩方面，“以帥教不戾規(guī)矩為行，治經(jīng)程文合格為藝”，按照規(guī)定教授每月出題測試學(xué)生一次，考試的內(nèi)容或因主政者政策方針而發(fā)生變化，王安石取消了公立學(xué)校的詩賦課程，第一個(gè)月考察經(jīng)術(shù)，第二個(gè)月考察論，第三個(gè)月考察策。每個(gè)學(xué)生的測驗(yàn)成績連同平時(shí)的操行表現(xiàn)按月登記，在季末再進(jìn)行檢查評(píng)選，年終積累學(xué)分最多的100人授予年度評(píng)定，人數(shù)上大概占外舍學(xué)生總數(shù)的5%。此外，朝廷每年派遣官員到太學(xué)出題考試一次，稱為“公試”，流程上類似科舉考試，學(xué)生按照成績劃分等第，其中第一和第二等且已擁有年底評(píng)定的學(xué)生，才有機(jī)會(huì)按照成績優(yōu)劣升入內(nèi)舍，具體人數(shù)則根據(jù)內(nèi)舍空額裁定。三舍法推廣到州縣學(xué)后，一方面州縣上參照太學(xué)三舍法嚴(yán)格選評(píng)優(yōu)等生按每年規(guī)定的數(shù)額向中央推薦進(jìn)貢，另一方面太學(xué)外舍中落伍的學(xué)員則有被退學(xué)遣送原州郡的風(fēng)險(xiǎn)。
內(nèi)舍的學(xué)生定額為300人，大約是外舍的七分之一。在平時(shí)考核上與外舍生相似，能夠拿到年終評(píng)定的有30人，與外舍生不同的是，內(nèi)舍生的年度評(píng)定分為“優(yōu)”“平”兩等。朝廷對內(nèi)舍的公試每兩年一次，第一場考經(jīng)義，第二場考論、策，成績分為“優(yōu)”“平”“否”。公試成績與年度評(píng)定決定了內(nèi)舍生是否能夠升級(jí)，最優(yōu)秀的內(nèi)設(shè)生獲得優(yōu)等成績與優(yōu)等年度評(píng)定后被授予“上舍上等”的榮譽(yù)，立即正式畢業(yè)受命為官，所謂“兩優(yōu)釋褐”。值得一提的是，“上舍上等”能夠立馬被任命為京官，比科舉及第者高七至十階?！耙粌?yōu)一平”的內(nèi)舍生可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，到科舉時(shí)免除解試和省試，直接進(jìn)入殿試，一般穩(wěn)定獲取進(jìn)士及第。如果內(nèi)舍生不幸獲得“兩平”或“一優(yōu)一否”，則判為“上舍下等”，科舉到來時(shí)僅可免除解試，進(jìn)入禮部主辦的省試。即便朝廷對于每年的上舍生有極其嚴(yán)格的數(shù)量限制，比如紹圣元年（1094）規(guī)定上舍上等任官每年不超過2人，上舍中等直接參加殿試每舉不超5人，上舍下等直接參加省試每次不超過20人，太學(xué)對士人依然具有極大吸引力。另外，宋朝的黨爭導(dǎo)致諸多政策難以延續(xù)持久，三舍法由太學(xué)推廣至州學(xué)的時(shí)間十分有限，因此賈安宅這樣經(jīng)由三舍法選取一路從州學(xué)升入太學(xué)、從太學(xué)中脫穎而出成為狀元的士人可謂鳳毛麟角。另外，太學(xué)生并不局限于太學(xué)內(nèi)部三舍法的升級(jí)制度，在元豐二年（1079）的三舍法實(shí)施后，太學(xué)生學(xué)滿一年后可以自由選擇科舉考試。
宋徽宗坐像
徽宗即位之初顯得頗有政治抱負(fù)，他以尊崇熙寧之政為名，于崇寧元年（1102）大興學(xué)校，即開封府城南門外營建外學(xué)，稱為辟雍。辟雍由當(dāng)時(shí)著名建筑學(xué)家、《營造法式》的作者李誡設(shè)計(jì)，按照三舍法，辟雍相當(dāng)于太學(xué)的外舍。徽宗詔令增太學(xué)上舍生至200人，內(nèi)舍生至600人，外舍生至3000人，三舍生皆由州學(xué)升貢?？刹灰】刺珜W(xué)的擴(kuò)招，教育體系金字塔頂?shù)臄U(kuò)招意味著宋朝政府需要給予更多學(xué)生及其家屬免役的特權(quán)。崇寧三年（1104）正月十四日詔令：“諸路增養(yǎng)縣學(xué)弟子員：大縣五十人，中縣四十人，小縣三十人?！笔辉?，詔罷州郡及禮部科舉，其取士并由學(xué)校升貢，于是三舍法行遍天下。
《天子辟雍圖》，見于南宋陳元靚編《事林廣記》，元至順年間西園精舍刊本。
元符二年的教育制度改革深刻改變了賈安宅的考試升級(jí)之路。按嘉泰《吳興志》載，大觀三年進(jìn)士榜上赫然有賈安宅的兩位同學(xué)陳湯求和錢楊，他們均是太學(xué)上舍上等生直接釋褐。雖然不能確定崇寧五年（1106）賈安宅是否和陳、錢共同進(jìn)入太學(xué)，至少三人在州學(xué)同窗共讀并經(jīng)歷過三舍法下漫長而激烈的競爭。賈安宅在太學(xué)的考評(píng)結(jié)果要略遜一籌，作為上舍中等生免除了省試，在殿試的最終角逐中被徽宗青睞欽點(diǎn)為狀元，據(jù)《宋會(huì)要·選舉》載，
三月六日，上御集英殿，試禮部奏名進(jìn)士……得賈安宅已下七百三十一人，賜及第、出身、同出身。
宋徽宗《十八學(xué)士圖卷》
徽宗選擇賈安宅作為狀元不僅因?yàn)橘Z安宅個(gè)人品行學(xué)養(yǎng)的出眾，據(jù)《宋會(huì)要·選舉》載，大觀三年三月七日，殿試次日，徽宗有御筆批示：
“貢士興于鄉(xiāng)，而科舉較一日之藝，則貢士當(dāng)觀科舉。比覽貢士已試程文，未足魁多士，可令詳定所以貢院所奏中選試卷與廷試人參較取最優(yōu)者一名，為殿試之首。若所取非貢士，則貢士次之?！?/span>
貢士相對于通過省試的廷試人固然有著考核“非一日之藝”的優(yōu)勢，但是在殿試之首的預(yù)設(shè)上，則明顯有著執(zhí)政者對學(xué)校教育的政策傾斜?；兆趯W(xué)校教育的支持本無可厚非，可惜蔡京當(dāng)政時(shí)政治黑暗，在階級(jí)矛盾集中爆發(fā)、社會(huì)日益動(dòng)蕩不安的年代里，宋朝政府的財(cái)政需要應(yīng)對面對冗官冗兵、大興土木建設(shè)，以及對外貢養(yǎng)遼和西夏的“歲幣”“歲賜”支出，三舍法在全國層面的推廣維持所需要的教育經(jīng)費(fèi)就成了財(cái)政優(yōu)先裁減的對象，加之三舍法本身帶有的一些問題，宣和三年（1121）便廢除了州縣學(xué)層面的三舍法，唯有太學(xué)三舍法繼續(xù)施行。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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