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從宋至明 祭孔禮樂(lè)的發(fā)展和變化

作者：楊曉玉

來(lái)源：“孔子博物館”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰九月廿三日壬戌

          耶穌2024年10月25日

《禮樂(lè)東方——孔府舊藏中和禮樂(lè)文物展》在孔子博物館開(kāi)展中。展覽展出諸多中和樂(lè)器、祭孔禮器，流傳有序、保存完整、工藝精湛，是祭孔禮樂(lè)器中的典范之作。

從宋朝開(kāi)始，帝王頒賜樂(lè)器于孔廟。祭祀孔子所用的禮樂(lè)，也在不斷傳承和發(fā)展。從宋至明，帝王們都頒賜了哪些禮樂(lè)器于孔廟？讓我們一起來(lái)了解一下吧！

樂(lè)之安——宋元時(shí)期的釋奠樂(lè)章

北宋大晟府釋奠樂(lè)章以“安”命名，取“治世之音安以樂(lè)”之義，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》序：“治世之音安以樂(lè)，其政和”，樂(lè)章分為凝安、同安、明安、豐安、成安、文安、娛安等曲目，行釋奠禮時(shí)，依據(jù)不同的步驟，演奏不同的樂(lè)曲。

北宋大晟鐘

孔子博物館藏

通高69公分，尺寸之大，居全國(guó)之冠。

大晟鐘是宋徽宗為大晟新樂(lè)所鑄編鐘，北宋崇寧三年（1104）應(yīng)天府出土古鐘六枚，應(yīng)天府前身為宋州，為春秋宋國(guó)故地，宋徽宗視古鐘為祥瑞，大晟鐘依此為藍(lán)本制作，造型紋飾完全參照《宣和博古圖》中的“周宋公音巠鐘”?！独m(xù)考古圖》卷四記載此事：“崇寧三年甲申歲孟冬月應(yīng)天府崇福院掘地得古鐘六枚，以宋公鐘又獲于宋地,宜為朝廷符瑞，尋上進(jìn)焉?！?/span>

大晟鐘鑄成后，衍圣公孔端友上書(shū)朝廷，請(qǐng)求頒樂(lè)于曲阜孔廟，政和六年（1116）樂(lè)器運(yùn)抵闕里，開(kāi)啟了帝王頒賜孔廟樂(lè)器的先河。不久金兵南侵，衍圣公孔端友南渡，闕里大晟鐘流散鄉(xiāng)里。

南宋紹興年間成書(shū)的《東家雜記》記載了徽宗頒賜大晟樂(lè)一事：“政和四年（1114），承奉郎襲封衍圣公孔端友，乞依諸路頒降大晟新樂(lè)，許內(nèi)外族人及縣學(xué)生咸使肄習(xí)以備釋奠家祭使用......政和六年五月,差四十七代孫宣教郎監(jiān)和劑西局門(mén)若谷押賜大樂(lè)禮器付本廟?！?/span>

北宋大晟府釋奠樂(lè)章影響深遠(yuǎn)。元成宗大德十年（1306）制定新朝樂(lè)章，仍以“安”命名，且自迎神至送神階段，全部襲北宋大晟府舊曲。元代祭器也大體保留了宋代以來(lái)的規(guī)制，孔府舊藏元貞三年銅祭器形制十分接近宋代朱熹《紹熙州縣釋奠儀圖》中的祭器圖樣。

元元貞三年孔廟祭器

孔子博物館藏

樂(lè)之和——明代的釋奠樂(lè)章

明代釋奠樂(lè)章以“和”命名，歌詞基本沿用宋大晟府樂(lè)章，共計(jì)六章，迎神奏《咸和》，奠帛奏《寧和》，初獻(xiàn)奏《安和》，亞、終獻(xiàn)奏《景和》，徹饌奏《咸和》，送神奏《咸和》。

成化年間，釋奠樂(lè)舞一度升格為八佾（yì），弘治皇帝更是“增文廟樂(lè)器人數(shù)為七十二人，如天子制”，尊孔程度前所未有。正德年間社會(huì)動(dòng)蕩，曲阜孔廟亦遭波及，所藏禮樂(lè)器多有殘毀。

時(shí)任兗州知府羅鳳，為保圣廟祭祀無(wú)虞，親自督造禮樂(lè)器一批，此即《曲阜縣志》記載“兗州知府羅鳳補(bǔ)造闕里孔子祭器”一事。正德祭器保存至今的有編鐘、爵、簋（guǐ）、簠（fǔ）、铏（xíng）、豆六種。

明正德十二年銅豆、銅铏、銅爵、銅簋

孔子博物館藏

明正德十二年編鐘

孔子博物館藏

通過(guò)這些文物，我們可以感受到帝王對(duì)孔子的尊崇，以及禮樂(lè)文化的發(fā)展。

歡迎您來(lái)孔子博物館，觀《禮樂(lè)東方——孔府舊藏中和禮樂(lè)文物展》，發(fā)現(xiàn)更多精彩！

責(zé)任編輯：近復(fù)