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原標(biāo)題：群己與德法——法家與《呂覽》的思想沖突

作者：王正

來源：“陜師哲學(xué)”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰九月廿九日戊辰

          耶穌2024年10月31日

2024年10月27日晚，陜西師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦的喜迎校慶80周年系列名家講座第二十七講：“群己與德法——法家與《呂覽》的思想沖突”講座順利舉辦。本期講座由中國社會科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院王正教授主講，陜西師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院江求流副教授主持，宋寬鋒教授與談。來自中山大學(xué)、西安交通大學(xué)等高校的師生數(shù)十人共同參加了本次講座。

講座伊始，江求流老師從研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)成果等方面對王正教授做了簡要的介紹。隨后，王教授從三大方面依次展開了本場講座。

首先，王正教授從：“法家的政治治理思考-以群己和德法關(guān)系”為切入點(diǎn)展開了論述。他從歷史大背景下分析法家誕生的起源，以及法家在當(dāng)時的時代背景下對諸子百家的批判。他認(rèn)為唯一可以代表“群”的是國家，而代表“己”的則分為三個部分，分別是君、臣、民。在民的方面，王正教授介紹法家以刑罰治民才能達(dá)到以刑去刑的目的，通過制定的嚴(yán)厲刑罰，讓民眾畏懼犯法，才能達(dá)到國家的長治久安。法家用“去強(qiáng)弱民”的理念，通過“摶民力”與“殺民”使民眾勢力處于平衡狀態(tài)，不至于威脅國家君主的統(tǒng)治。在臣的方面，法家認(rèn)為，臣作為利益集團(tuán)會劫要君主，君主需要用刑德“二柄”來控制群臣。在君的方面，王正教授認(rèn)為君是沒有“主體性”的主體，主觀性與客觀性融貫的主體，法術(shù)勢合一的主體。王正教授一一辨析了刑德的反與合，德與得的關(guān)系。著重強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者的德與得，以歷史觀的力、智、德做了第一部分的總結(jié)。

接著，王正教授以“《呂氏春秋》對天下治理的認(rèn)識：關(guān)于群己與德法關(guān)系的思考”導(dǎo)入第二部分。王正教授認(rèn)為《呂氏春秋》重視生命至上，強(qiáng)調(diào)對底層百姓的生命關(guān)懷。在群道與利群中，非占有性的君——是治理主體的君，占有性的民——是非治理主體的君。在論述君如何具有公共性的問題時，強(qiáng)調(diào)君主要無為以治身。當(dāng)君主不適合作君主后，可以廢掉舊君主，再立新君主，標(biāo)準(zhǔn)就在于君主的治理是否有利于天下人的利益。在關(guān)于變法問題上，王正教授認(rèn)為法的設(shè)立是為了人生活得更好、社會秩序變得更優(yōu)良。即《呂氏春秋》認(rèn)可的變法是為了人本身的持久性幸福與發(fā)展這一目標(biāo)。

最后，王正教授總結(jié)了法家與《呂氏春秋》的沖突和結(jié)局，法家站在國和君的立場上維護(hù)統(tǒng)治者利益，而《呂氏春秋》中的法是為了民。王教授指出法家理論面臨一巨大困境：君主這一個體因?yàn)榫哂兄粮邿o上的權(quán)力和對法、術(shù)、勢的控制權(quán)，反而會陷入絕對主觀化，無視自身的客觀化意義，這就使君主和國家利益產(chǎn)生巨大的張力?！秴问洗呵铩菲渑Φ姆较蚴潜M可能讓君主知曉自己的不足從而尚賢使能，讓君主努力消除和天下人之間的緊張從而維護(hù)天下人的利益，讓君主了解到自己雖是治理的主體卻不是天下的主人，進(jìn)而真正尊重天下人的主人地位。

王正教授分享完畢后，宋寬鋒教授發(fā)表了自己對法家的理解和看法。宋教授認(rèn)為在研究先秦諸子方面不應(yīng)該偏執(zhí)于一家，而是應(yīng)該兼容并蓄。他認(rèn)為儒家代表了民貴君輕的思想，而法家則是君本論思想。在對《呂氏春秋》的認(rèn)識中，宋教授認(rèn)為其與陰陽家思想也有很大的關(guān)聯(lián)性?，F(xiàn)場的老師也就儒法之辯、法墨之辯等相關(guān)問題做了討論，同學(xué)們也向王正教授提出了一些關(guān)于講座內(nèi)容的問題思考，王正教授分別從功利主義、重刑之辨和禮法治國等方面進(jìn)行了一一答復(fù)。最后，全體在場師生再次向王正教授致以衷心的感謝，此次講座圓滿結(jié)束。

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