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世界沖突交織 儒學(xué)如何提供思路？

來(lái)源：“鳳凰衛(wèi)視”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰九月廿九日戊辰

          耶穌2024年10月31日

10月19日至22日，紀(jì)念孔子誕辰2575周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第七屆會(huì)員大會(huì)在京召開(kāi)，本屆大會(huì)的主題為“儒學(xué)：文明多樣性與現(xiàn)代化”。來(lái)自全球近110個(gè)國(guó)家和地區(qū)的嘉賓共聚一堂，來(lái)祝賀國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)成立30周年。在大會(huì)期間，《風(fēng)云對(duì)話(huà)》專(zhuān)訪(fǎng)了四位來(lái)華參加本屆儒聯(lián)大會(huì)的國(guó)際政要，他們表示儒家思想對(duì)于解決危機(jī)、化解沖突具有十分重要的意義，期待加強(qiáng)人文交流和文明對(duì)話(huà)，共同促進(jìn)世界和平發(fā)展。

蓋博拉斯美：儒學(xué)和佛學(xué)有相似之處 今日種種果 皆是昨日因

蓋博拉斯美曾任柬埔寨副首相、奉辛比克黨第一副主席等職務(wù)。在他看來(lái)，此次大會(huì)意義非凡，儒家文化正以舊邦新命的創(chuàng)新精神，為東亞乃至世界現(xiàn)代化提供重要精神支撐，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)東方智慧。

柬埔寨前副首相 蓋博拉斯美：

現(xiàn)在舉辦這樣的國(guó)際會(huì)議非常重要，以便對(duì)儒家哲學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行研究，以應(yīng)對(duì)世界當(dāng)前的狀況。世界上現(xiàn)在存在許多問(wèn)題。因此，我們需要哲學(xué)來(lái)指引我們，以便讓世界保持和諧。這種哲學(xué)思想延續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，但仍然在我們這個(gè)時(shí)代是可行的。我們正面臨許多騷亂及文明的衰退，儒家哲學(xué)的核心正好可以為我們帶來(lái)指引。

在柬埔寨，我們信奉佛教。我們相信個(gè)體的責(zé)任。今日種種果，皆是昨日因。你的結(jié)果取決于你的所思和所為。這就是我們所說(shuō)的責(zé)任，你獨(dú)自對(duì)你昨天或過(guò)去所做的事負(fù)責(zé)。儒家思想里也有同樣的教導(dǎo)。所以，這兩種哲學(xué)在促進(jìn)和諧、在建立和諧社會(huì)方面非常相似。這就是為什么亞洲地區(qū)的人們可以彼此理解。因此，我們之間的友誼和合作變得更加容易，因?yàn)槲覀冇兄嗤乃枷搿?/span>

披尼·扎祿頌巴：己所不欲勿施于人 中國(guó)遵循儒家思想 不干預(yù)別國(guó)內(nèi)政

披尼·扎祿頌巴是泰中文化促進(jìn)委員會(huì)主席，泰國(guó)前副總理。他認(rèn)為，要以儒學(xué)及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為紐帶，推動(dòng)不同文明互學(xué)互鑒。

泰國(guó)前副總理  披尼·扎祿頌巴：       

此次國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)舉辦的活動(dòng)非常重要。因?yàn)?，?dāng)今世界存在很多矛盾，同時(shí)很多地區(qū)還爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。儒家思想是永恒的、是真理，至今也不過(guò)時(shí)，能夠用于解決當(dāng)今的問(wèn)題。例如儒家思想所倡導(dǎo)的和睦、團(tuán)結(jié)、和平，有利于構(gòu)建一個(gè)和平安定的世界。

孔子說(shuō)“己所不欲勿施于人”。例如：我們的國(guó)家不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不要給其他國(guó)家?guī)?lái)戰(zhàn)爭(zhēng)。我們不喜歡污濁的空氣、渾濁的污水、惡劣的環(huán)境，我們就不要把渾濁的污水、污濁的空氣排放到其他國(guó)家。當(dāng)今，世界各國(guó)都認(rèn)可中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展起來(lái)了，中國(guó)解決了人民的貧困問(wèn)題，中國(guó)從未侵略過(guò)其他國(guó)家，從不占別人的便宜。中國(guó)遵循儒家思想，不干預(yù)他國(guó)內(nèi)政，只會(huì)為別人提供幫助、給予援助，這使得現(xiàn)在世界上的各個(gè)國(guó)家都認(rèn)可中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)講道義、善良、慷慨、樂(lè)于助人的國(guó)家。中國(guó)富裕起來(lái)、站立起來(lái)，還慷慨地與大家分享。不像其他的霸權(quán)國(guó)家，他們只會(huì)給其他國(guó)家制造矛盾，掠奪資源，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，讓其他國(guó)家爆發(fā)沖突、爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。而中國(guó)卻從來(lái)不做這樣的事情。

翁詩(shī)杰：仁義禮智信反映到國(guó)家治理層面 道理是相通的

翁詩(shī)杰是馬來(lái)西亞新亞洲戰(zhàn)略研究中心的主席，曾任馬來(lái)西亞國(guó)會(huì)下議院副議長(zhǎng)、交通部長(zhǎng)、馬來(lái)西亞華人公會(huì)總會(huì)長(zhǎng)。翁詩(shī)杰精通中、英、巫文，并能閱讀爪夷文，是少數(shù)同時(shí)活躍于政壇和文壇的政治人物。

馬來(lái)西亞國(guó)會(huì)下議院前副議長(zhǎng) 翁詩(shī)杰：

每當(dāng)我們提到文明，不同文明可能會(huì)引發(fā)沖突，文明是不是有它的迥異性就肯定會(huì)產(chǎn)生沖突？這樣的一個(gè)議題我們也談了很久。目前中國(guó)的情況我相信它更需要對(duì)全世界發(fā)出這樣的一個(gè)強(qiáng)音，那就是中華文化里面，到底它的價(jià)值觀(guān)有哪些是可以反映在現(xiàn)實(shí)政治當(dāng)中的？要不然的話(huà)，我們看到西方國(guó)家有時(shí)對(duì)中國(guó)所提出的一些概念、倡議、公共產(chǎn)品都會(huì)抱著質(zhì)疑的態(tài)度。顯然他們對(duì)中國(guó)古文明，尤其是儒家思想里面的一些價(jià)值觀(guān)，他們是不甚了了的。

仁義禮智信，這個(gè)就更加深層次的牽涉到一個(gè)國(guó)家的治理，當(dāng)然我們也知道不同國(guó)家都有它不同的歷史背景，我們也不可能說(shuō)只以我們中華文化、中華民族的這個(gè)歷史沉淀去要求其他的國(guó)家，尤其是那些歷史比我們短淺的國(guó)家，必須得要按照我們這樣的一個(gè)模式。但是道理還是相通的，尤其是我們說(shuō)信義、仁義這些如何能夠反映在它的治理當(dāng)中。

文森特·梅里頓：儒家文化的核心是尊重 中國(guó)不謀求經(jīng)濟(jì)和軍事霸權(quán)

文森特·梅里頓是塞中友好促進(jìn)協(xié)會(huì)主席，曾任塞舌爾副總統(tǒng)兼外交部長(zhǎng)。梅里頓2002年首次訪(fǎng)華，見(jiàn)證了塞舌爾首都維多利亞與上海等中國(guó)城市建立友城關(guān)系。他說(shuō)當(dāng)今世界正處于十字路口，儒家思想所倡導(dǎo)的“尊重”能避免因文化不同而產(chǎn)生誤解，構(gòu)建和諧的社會(huì)。

塞舌爾前副總統(tǒng) 文森特·梅里頓：

儒家思想的一個(gè)核心要點(diǎn)是尊重他人的文化，了解他人的文化。很多時(shí)候，當(dāng)我們不了解別人時(shí)，可能是在個(gè)人層面，也可能是在組織或國(guó)家層面。我們可能會(huì)有一種并非客觀(guān)真實(shí)的看法。因此，更好的方式是通過(guò)了解和學(xué)習(xí)，那么你就會(huì)開(kāi)始欣賞他人，你就能夠與他人相處融洽。我認(rèn)為這正是儒家文化所強(qiáng)調(diào)的——尊重他人的文化。

這樣做的同時(shí)，我們會(huì)明白，有時(shí)我們擁有相同的目標(biāo)，可以一起努力創(chuàng)造我們共同的未來(lái)。我想這正是世界所需要的。我們處在十字路口，這個(gè)世界有太多的沖突，經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、軍事霸權(quán)層出不窮。我必須要說(shuō)的一點(diǎn)是，中國(guó)既不謀求經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，也不謀求軍事霸權(quán)，中國(guó)的崛起是善意的、公平的。世界是一張桌子，所有國(guó)家都應(yīng)該平等的坐在桌旁。我們期待一個(gè)合作共贏的世界，沒(méi)有任何國(guó)家凌駕于其他國(guó)家之上，大家平等相待，因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就是平等的。

責(zé)任編輯：近復(fù)