【李喬】“人民者，天下之元?dú)庖病?/h3>
欄目：散思隨札
發(fā)布時(shí)間：2024-11-06 19:45:27
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“人民者，天下之元?dú)庖病?/span>
作者：李喬
來(lái)源：《中華讀書(shū)報(bào)》
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰九月廿八日丁卯
耶穌2024年10月30日
標(biāo)題上這句話，是明代學(xué)者方孝孺在《深慮論》中提出的，是很醒人眼目的一句話，因?yàn)樗c歷史唯物論的人民觀頗有相似之處。方孝孺所說(shuō)的“人民”一詞，與我們今天所說(shuō)的“人民”，意思基本相同，指的是千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓。所謂“元?dú)狻保嗅t(yī)講，“是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力”，我們可以理解為生命力之根，即生存發(fā)展的根本力量?！疤煜隆保竾?guó)家、民族?！叭嗣裾?，天下之元?dú)庖病边@句話的意思就是，廣大人民群眾是國(guó)家的原動(dòng)力、生命力之所在，是國(guó)家、民族生存發(fā)展的基本力量。這句話反映出的思想，雖然沒(méi)有達(dá)到唯物史觀所說(shuō)的“人民是歷史前進(jìn)的動(dòng)力”“群眾是真正的英雄”和“人民至上”的高度，但已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了。這是在六百年前說(shuō)的呀！ 這句話反映出方孝孺對(duì)人民群眾的重視。
在“人民者，天下之元?dú)庖病钡乃枷牖A(chǔ)上，方孝孺提出了“立君養(yǎng)民”的思想?！梆B(yǎng)民”（所謂養(yǎng)活老百姓）的概念，源于《尚書(shū)·大禹謨》，文曰“德惟善政，政在養(yǎng)民”，強(qiáng)調(diào)善政是“養(yǎng)民”的基礎(chǔ)。儒家認(rèn)為，通過(guò)保證農(nóng)民有維持生存的田產(chǎn)和實(shí)行輕徭薄賦的政策，以及道德教化，可以達(dá)到“養(yǎng)民”的目的。儒家的這種“養(yǎng)民”之說(shuō)，雖然沒(méi)有達(dá)到“為人民服務(wù)”那樣的崇高境界，但也多少包含著為老百姓辦事的意思，這已經(jīng)很不容易了。方孝孺認(rèn)為，“養(yǎng)民”是君主的義務(wù)，如果君主不履行“養(yǎng)民”的職責(zé)，則人民可以“怒而殛絕之”，即可以反抗君主。這是一種具有民主性精華的思想。在皇權(quán)至上、人民為螻蟻的封建時(shí)代，在專制主義猖獗的明朝，方孝孺上述思想，堪稱黑暗中的一縷微光，深林中的一聲響箭。
方孝孺是明史上的大名人，之所以有大名，主要是因?yàn)樗粸檠嗤踔扉ζ鸩堇^位詔書(shū)而被誅滅“十族”，具有令人景仰的氣節(jié)。而他的重視人民群眾的思想，也極為可貴，應(yīng)該得到充分肯定，也應(yīng)該名世，中國(guó)思想史上應(yīng)該寫(xiě)上他的名字。
責(zé)任編輯：近復(fù)
“人民者，天下之元?dú)庖病?/span>
作者：李喬
來(lái)源：《中華讀書(shū)報(bào)》
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰九月廿八日丁卯
耶穌2024年10月30日
標(biāo)題上這句話，是明代學(xué)者方孝孺在《深慮論》中提出的，是很醒人眼目的一句話，因?yàn)樗c歷史唯物論的人民觀頗有相似之處。方孝孺所說(shuō)的“人民”一詞，與我們今天所說(shuō)的“人民”，意思基本相同，指的是千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓。所謂“元?dú)狻保嗅t(yī)講，“是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力”，我們可以理解為生命力之根，即生存發(fā)展的根本力量?！疤煜隆保竾?guó)家、民族?！叭嗣裾?，天下之元?dú)庖病边@句話的意思就是，廣大人民群眾是國(guó)家的原動(dòng)力、生命力之所在，是國(guó)家、民族生存發(fā)展的基本力量。這句話反映出的思想，雖然沒(méi)有達(dá)到唯物史觀所說(shuō)的“人民是歷史前進(jìn)的動(dòng)力”“群眾是真正的英雄”和“人民至上”的高度，但已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了。這是在六百年前說(shuō)的呀！ 這句話反映出方孝孺對(duì)人民群眾的重視。
在“人民者，天下之元?dú)庖病钡乃枷牖A(chǔ)上，方孝孺提出了“立君養(yǎng)民”的思想?！梆B(yǎng)民”（所謂養(yǎng)活老百姓）的概念，源于《尚書(shū)·大禹謨》，文曰“德惟善政，政在養(yǎng)民”，強(qiáng)調(diào)善政是“養(yǎng)民”的基礎(chǔ)。儒家認(rèn)為，通過(guò)保證農(nóng)民有維持生存的田產(chǎn)和實(shí)行輕徭薄賦的政策，以及道德教化，可以達(dá)到“養(yǎng)民”的目的。儒家的這種“養(yǎng)民”之說(shuō)，雖然沒(méi)有達(dá)到“為人民服務(wù)”那樣的崇高境界，但也多少包含著為老百姓辦事的意思，這已經(jīng)很不容易了。方孝孺認(rèn)為，“養(yǎng)民”是君主的義務(wù)，如果君主不履行“養(yǎng)民”的職責(zé)，則人民可以“怒而殛絕之”，即可以反抗君主。這是一種具有民主性精華的思想。在皇權(quán)至上、人民為螻蟻的封建時(shí)代，在專制主義猖獗的明朝，方孝孺上述思想，堪稱黑暗中的一縷微光，深林中的一聲響箭。
方孝孺是明史上的大名人，之所以有大名，主要是因?yàn)樗粸檠嗤踔扉ζ鸩堇^位詔書(shū)而被誅滅“十族”，具有令人景仰的氣節(jié)。而他的重視人民群眾的思想，也極為可貴，應(yīng)該得到充分肯定，也應(yīng)該名世，中國(guó)思想史上應(yīng)該寫(xiě)上他的名字。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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