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原標(biāo)題：“馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)

作者：王培坤

來(lái)源：《社會(huì)科學(xué)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十一日己卯

          耶穌2024年11月11日

2024年11月8日-10日，“馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)在南京市召開(kāi)，來(lái)自南京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中央黨校、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、山東大學(xué)、東南大學(xué)、武漢大學(xué)、四川大學(xué)、西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、湖南大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、黑龍江大學(xué)、上海大學(xué)、中南大學(xué)、貴州大學(xué)、光明日?qǐng)?bào)社等單位的80余位專(zhuān)家學(xué)者與會(huì)。

本次會(huì)議由國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目課題組、南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦，分為開(kāi)幕式、主題演講、分組討論、閉幕式四大環(huán)節(jié)。

大會(huì)開(kāi)幕式由南京大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)孫樂(lè)強(qiáng)教授主持，南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的會(huì)通研究”首席專(zhuān)家李承貴宣布大會(huì)開(kāi)幕。隨后，由南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)院黨委書(shū)記周愛(ài)群致辭，周愛(ài)群書(shū)記代表南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)院對(duì)嘉賓的到來(lái)表示熱烈歡迎和衷心感謝。周愛(ài)群簡(jiǎn)要介紹了哲學(xué)學(xué)院的歷史沿革，以及學(xué)校研究團(tuán)隊(duì)取得的成果。

第一場(chǎng)主題演講由李承貴教授主持。南京大學(xué)資深教授、中華文化研究院院長(zhǎng)賴(lài)永海提出了建構(gòu)中國(guó)話(huà)語(yǔ)的辯證法體系的設(shè)想。陜西師范大學(xué)特聘研究員、南開(kāi)大學(xué)教授、教育部高校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員王南湜以高清海先生對(duì)中西哲學(xué)的思考為切入點(diǎn)，辨析了中華文化中“一體性”存在論視域和西方文化存在論視域的差異。東南大學(xué)資深教授、人文社會(huì)科學(xué)學(xué)部主任樊浩深入分析了中國(guó)話(huà)語(yǔ)中“國(guó)家”與西方話(huà)語(yǔ)中“country”在文明形態(tài)上的差異，認(rèn)為家與國(guó)構(gòu)成了“國(guó)家”文明的兩極。華東師范大學(xué)教授、原中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳衛(wèi)平深入闡釋了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義。中國(guó)人民大學(xué)教授、哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)臧峰宇認(rèn)為中華民族現(xiàn)代文明是中華文明、現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文明融合而成的新的生命體。通過(guò)返本開(kāi)新，向世界展現(xiàn)中華文明的時(shí)代風(fēng)采和世界歷史意義。

第二場(chǎng)主題演講由中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心人文部副主任、編審馮琳主持。中央黨校哲學(xué)部副主任、教授喬清舉認(rèn)為提出“第二個(gè)結(jié)合”、強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，尤其是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。尼山世界儒學(xué)中心學(xué)術(shù)部主任、研究員彭彥華深入探討了中西哲學(xué)“精神超越”在理論形式上的重大差異；在“天人關(guān)系”上，西方哲學(xué)采納認(rèn)識(shí)論視角而中國(guó)哲學(xué)采納價(jià)值論、主體論視角。北京語(yǔ)言大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、院長(zhǎng)杜運(yùn)輝提出在“兩個(gè)結(jié)合”視域中繼續(xù)反思“物質(zhì)與意識(shí)”到“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的馬克思主義哲學(xué)范式，確立以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為內(nèi)核的歷史唯物主義范式。山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授王新春認(rèn)為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合需要當(dāng)代中國(guó)人的生命主體自覺(jué)。西南大學(xué)國(guó)家治理學(xué)院教授高秀昌深入考察了方克立先生的“馬魂、中體、西用”論。

第三場(chǎng)主題演講由武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授李巍主持。山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心教授、中國(guó)《周易》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李尚信探討了《周易》經(jīng)傳與馬克思主義基本原理的相契相通的內(nèi)涵。上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授余治平認(rèn)為董仲舒站在儒學(xué)的立場(chǎng)上援引陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是儒學(xué)史上第一次對(duì)國(guó)家信仰發(fā)生的原理和要求進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理論證。黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授魏義霞深入分析了譚嗣同哲學(xué)中有待深入研討的十二個(gè)議題。華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授朱承辨析了馬克思主義與儒學(xué)對(duì)“世界”（天下）和“地方”的看法。東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授陸永勝認(rèn)為“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次思想解放”是具有首創(chuàng)意義的時(shí)代命題，在歷史、理論和實(shí)踐三重哲學(xué)維度上闡釋“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次思想解放”具有積極意義。

在分組討論環(huán)節(jié)。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者圍繞大會(huì)主題，在先秦、漢唐、宋明、近現(xiàn)代等儒學(xué)發(fā)展各個(gè)階段上皆有所論述，深入探討了儒學(xué)與馬克思主義相契相容的方法路徑和現(xiàn)實(shí)意義。

在大會(huì)閉幕式中，安慶師范大學(xué)教授章林和江蘇科技大學(xué)副教授崔海東分別進(jìn)行學(xué)術(shù)總結(jié)。李承貴教授作大會(huì)總結(jié)時(shí)指出，“會(huì)通”是一種精神、一種力量，勉勵(lì)大家以創(chuàng)造真正造福人類(lèi)的新哲學(xué)。

責(zé)任編輯：近復(fù)