湯勤福 著《中華傳統(tǒng)禮制》出版暨前言、后記
湯勤福 著《中華傳統(tǒng)禮制》出版暨前言、后記
書(shū)名：《中華傳統(tǒng)禮制》
作者：湯勤福
出版社：商務(wù)印書(shū)館
出版時(shí)間：2024年10月
【作者簡(jiǎn)介】
湯勤福，歷史學(xué)博士、上海師范大學(xué)教授、博導(dǎo)，湖南大學(xué)講座教授，曾兼山西師范大學(xué)特聘教授。中華朱子學(xué)會(huì)理事、中國(guó)魏晉南北史學(xué)會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)。1991年代表國(guó)家參加“國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)第七屆年會(huì)”(德國(guó)慕尼黑)，應(yīng)邀赴加拿大拉瓦爾大學(xué)講學(xué)?？傊骶帯吨腥A禮制變遷史》（四卷本），專著有《宋史禮志辨證》《朱熹的史學(xué)思想》《中華傳統(tǒng)禮制的理論》《中華傳統(tǒng)禮制》等13種，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)（英）》《中國(guó)史研究》《中國(guó)哲學(xué)》《文史》《中華文史論叢》《文史哲》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表論文近200篇，結(jié)集為《半甲集》《華發(fā)集》。主編或參編著作、辭書(shū)20余種，點(diǎn)校古籍20余種。主持完成2012年國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)禮制變遷及其現(xiàn)代價(jià)值研究”及多項(xiàng)國(guó)家社科基金、省部級(jí)項(xiàng)目。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
自古以來(lái)，中國(guó)人的“禮”在身，亦在心，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，浸潤(rùn)在中國(guó)人的日常生活中?！吨腥A傳統(tǒng)禮制》介紹了中國(guó)的禮、禮俗、禮制，五禮制度與官私禮典；分析了傳統(tǒng)禮制的特征、演化和變遷，禮義之邦面臨的困境以及中華禮制在多元世界的位置；探討了傳統(tǒng)禮制進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的必要性和途徑，不僅有助于普通讀者系統(tǒng)了解中華傳統(tǒng)禮制，還對(duì)構(gòu)建古今相融、與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代禮制體系具有重要借鑒意義。
【目錄】
前言
第一章 禮制初階
一、禮、禮俗與禮制
二、中華傳統(tǒng)禮制與中華民族
第二章 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
一、中華傳統(tǒng)禮制發(fā)展的四個(gè)階段
（一）前禮制時(shí)期與王國(guó)禮制時(shí)期（二）影響深遠(yuǎn)的王權(quán)禮制時(shí)期（三）集權(quán)禮制的變遷與影響
二、中華傳統(tǒng)禮制變遷的內(nèi)在動(dòng)力
第三章 奕世垂范
一、“禮，時(shí)為大”
二、世殊禮異
三、中流一壺
四、薪盡火傳
第四章 玄冕朱紱
一、五禮制度的誕生
二、吉禮
三、嘉禮
四、賓禮
五、軍禮
六、兇禮
七、日常生活禮儀
第五章 煌煌典籍
一、三禮二、官修禮典三、私修禮書(shū)
第六章 鳳凰涅槃
一、尷尬的現(xiàn)實(shí)
二、獨(dú)立而不媚
三、繼往開(kāi)來(lái)
附錄一
大事年表
附錄二
《大唐開(kāi)元禮》五禮歸類表
兩《唐書(shū)》《宋史》五禮對(duì)比表
附錄三
參考書(shū)目
附錄四
索引
【前言】
中華傳統(tǒng)禮制成長(zhǎng)于古代中國(guó)，其生長(zhǎng)土壤是農(nóng)業(yè)文明，那么它能否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)或說(shuō)工業(yè)文明時(shí)代？或者說(shuō)它在當(dāng)今社會(huì)有沒(méi)有價(jià)值與作用？
答案是肯定的。承認(rèn)中華傳統(tǒng)禮制在當(dāng)今社會(huì)有價(jià)值與作用，是基于理性地看待中華傳統(tǒng)禮制的歷史價(jià)值與當(dāng)代作用，既不是抱殘守缺，更不是良莠不辨。我們應(yīng)該正確判斷中華傳統(tǒng)禮制中哪些是適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的因素，哪些是可以改換、變化后能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的因素，而哪些則確實(shí)是落后于時(shí)代而應(yīng)該淘汰的因素。如果不能清晰地了解它的局限與糟粕，那么其糟粕對(duì)社會(huì)的不良影響就會(huì)凸現(xiàn)，從而使民眾不明就里、迷失方向，就會(huì)影響到社會(huì)的安寧和國(guó)家的發(fā)展，甚至導(dǎo)致中華傳統(tǒng)禮制乃至中華文化的整體衰落。
我們需要的是，在世界文化的舞臺(tái)上展現(xiàn)中華傳統(tǒng)禮制的良風(fēng)美俗，不是展示那些古代沿襲下來(lái)的奇習(xí)惡俗；我們應(yīng)該展現(xiàn)中華傳統(tǒng)禮制的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，而不是展示外表與形式。有沒(méi)有勇氣拋棄中華傳統(tǒng)禮制中落后、腐朽、反動(dòng)的內(nèi)容，是不是真正帶有批判性地審視中華傳統(tǒng)禮制，是衡量接納中華傳統(tǒng)文化動(dòng)機(jī)的試金石。
中華傳統(tǒng)禮制內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)是禮義，強(qiáng)調(diào)禮對(duì)個(gè)人道德升華的內(nèi)在價(jià)值，而絕不是《宋史》號(hào)稱的“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”之禮儀。其實(shí)，僅僅強(qiáng)調(diào)禮儀是很不夠的，因?yàn)榧词雇耆謴?fù)古代一整套禮儀也不可能對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到什么作用，更不會(huì)獲得世界諸民族文化的尊重與吸納。只有闡揚(yáng)古代禮制中的禮義，才是真正光大中華傳統(tǒng)文化精華的正確途徑。其實(shí)在古代中國(guó)，禮制不僅僅是一種國(guó)家法律、社會(huì)規(guī)范、道德修養(yǎng)，實(shí)際上深深隱藏在禮儀背后的禮義已成為一種凝聚人心、安定社會(huì)、被廣大的各族民眾認(rèn)可的生活方式與生活態(tài)度，是中華先人的生命經(jīng)驗(yàn)和生存智慧。它是一種文化軟實(shí)力，曾經(jīng)起到形塑中華民族為禮義之邦形象，長(zhǎng)期維護(hù)穩(wěn)定和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要作用，而且它可以為當(dāng)今社會(huì)服務(wù)而促進(jìn)中華民族長(zhǎng)久地發(fā)展。
然而無(wú)須諱言，中華傳統(tǒng)禮制是以維護(hù)貴賤等級(jí)、專制制度為基本準(zhǔn)則的，所有禮儀都在建筑在等級(jí)制度之上，這與當(dāng)今提倡公民平等、自由的社會(huì)信念格格不入。因而要使中華傳統(tǒng)禮制在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮效用，只有沖破等級(jí)制度這一樊籬，批判其專制惡行，在揚(yáng)棄過(guò)程中吸納其尊重人格平等、展示禮義對(duì)個(gè)人道德升華的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)掘它對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)秩序和安寧環(huán)境的功效，探討其對(duì)世界和平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，真正使中華傳統(tǒng)禮制在當(dāng)今多元世界這一歷史條件下獲得涅槃，重新展示自己的風(fēng)采與魅力，在世界多元文化交融中不迷失方向，最終贏得世界各國(guó)、各民族對(duì)它的認(rèn)同與尊重。
因此，我們既承認(rèn)中華傳統(tǒng)禮制在當(dāng)今社會(huì)是具有價(jià)值與作用，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)需要進(jìn)一步梳理其精華與糟粕，以期中華傳統(tǒng)禮制能起“質(zhì)”的變化而服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)。實(shí)際上，在當(dāng)今世界科技日新月異，經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，文化交流日益深入之時(shí)，多元世界如何交流、交融與發(fā)展，是各國(guó)、各個(gè)民族共同面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，誰(shuí)也回避不了。我們無(wú)須驚惶悲觀或自怨自艾，更不可自殘民族文化之根！
近年來(lái)，中華傳統(tǒng)禮制的研究取得長(zhǎng)足發(fā)展，既有綜合性的中華傳統(tǒng)禮制史研究，也有深入的斷代禮制史研究，在中華傳統(tǒng)禮制與社會(huì)控制、禮制與國(guó)家安定強(qiáng)盛、禮制與民眾道德養(yǎng)成關(guān)系等方面也多有成果，具體禮制問(wèn)題的研究更是有突破性的發(fā)展。我們必須承認(rèn)，這一切“是什么”確實(shí)都是需要深入研究的，但僅把這些敘述清楚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，中華傳統(tǒng)禮制研究還需要進(jìn)一步研究更多的“為什么”，即研究為什么中華傳統(tǒng)禮制會(huì)不斷演化？它的演化規(guī)律與階段如何歸納與確定？作為世界文明的重要遺產(chǎn)之一的中華傳統(tǒng)禮制在當(dāng)今多元世界的地位究竟如何？基于集權(quán)專制政體之上的中華傳統(tǒng)禮制為什么能夠?yàn)楝F(xiàn)代服務(wù)？如何服務(wù)？諸如此類的問(wèn)題，確實(shí)需要化力氣去研究與解決，以利我們正確地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)禮制的歷史作用、歷史地位、傳承價(jià)值和今后發(fā)展趨向。
【后記】
接受商務(wù)印書(shū)館之約來(lái)撰寫(xiě)這本小冊(cè)子，對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)挑戰(zhàn)。因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)禮制涉及內(nèi)容極為豐富，用區(qū)區(qū)10來(lái)萬(wàn)字撰寫(xiě)一本通俗性小書(shū)，還需要較全面、較系統(tǒng)地介紹中華傳統(tǒng)禮制各個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)說(shuō)難度不小。況且，目前已經(jīng)出版過(guò)不少相關(guān)著作，如朱筱新《中國(guó)古代的禮儀制度》（商務(wù)印書(shū)館1997年）、周何《禮學(xué)概論》（三民書(shū)局1998年）、魏永康《古代禮制文化》（吉林文史出版社，2010年）、葉國(guó)良《禮制與風(fēng)俗》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年）、彭林著有數(shù)書(shū)：《中華傳統(tǒng)禮儀概要》（高等教育出版社，2006年）、《禮樂(lè)人生》（中華書(shū)局，2006年）、《儒家禮樂(lè)文明講演錄》（廣西師范大學(xué)出版社，2008年）和《中國(guó)古代禮儀文明》（中華書(shū)局，2013年），等，再寫(xiě)一本與眾不同的相關(guān)小書(shū)無(wú)疑是考驗(yàn)我對(duì)中華傳統(tǒng)禮制駕馭的能力。仔細(xì)思考后，愚意此書(shū)作為“通識(shí)性”著作，應(yīng)當(dāng)不僅是介紹中華傳統(tǒng)禮制的歷史狀況或具體禮儀，更重要的是讓讀者從中了解它的發(fā)展軌跡，以及為何如此發(fā)展的原因，同時(shí)要了解如何正確利用中華傳統(tǒng)禮制來(lái)為當(dāng)代社會(huì)、現(xiàn)代生活服務(wù)，使讀者通過(guò)這小冊(cè)子獲得一些有益的啟示?；谶@一考慮，本書(shū)在結(jié)構(gòu)上作了一些新的設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)寫(xiě)出一些與眾不同的地方，這也算是一次嘗試，并有待于專家、讀者的批評(píng)指正。
值得說(shuō)明的是，限于體例要求，行文一律不作注釋，但我盡可能點(diǎn)明出處，以便讀者查考。也正由于不作注釋，本書(shū)引證或采納前輩時(shí)賢的觀點(diǎn)就無(wú)法一一注明，在此向這些作者致以歉意。同時(shí)，此書(shū)有少量?jī)?nèi)容曾是與其他學(xué)者合作發(fā)表過(guò)論文改編而成，但也無(wú)法具體指明，在此也深表歉意。
從上海師范大學(xué)正式退休至今也有很多年了，退休后的這些年來(lái)，學(xué)校、學(xué)院及古籍所的領(lǐng)導(dǎo)仍然對(duì)我非常關(guān)心，在科研及科研成果推介方面給予大力支持，尤其是陳恒教授、查清華教授、張劍光教授、鐘翀教授都作了大量工作，在此向他們致謝！當(dāng)然也非常感謝湖南大學(xué)和岳麓書(shū)院，他們這些年給予我很好的條件，使我有一種歸屬感，因此這幾年我發(fā)表或出版的一些成果，與他們大力支持也是分不開(kāi)的。其中書(shū)院領(lǐng)導(dǎo)肖永明教授、陳仁仁教授、楊代春教授給予的關(guān)心更多，使我感到非常溫暖，謝謝！每次到岳麓書(shū)院，同仁們也極為熱情，姜廣輝教授、朱漢民教授、殷慧教授、丁進(jìn)教授、閆建飛副教授等人多次接待或陪伴，其他書(shū)院同仁或來(lái)接機(jī)、或安排住宿、或安排具體工作，也使我感到這個(gè)團(tuán)隊(duì)的真誠(chéng)與熱心。謝謝岳麓書(shū)院的同仁們。當(dāng)然，殷慧教授還允許我參與她領(lǐng)銜的國(guó)家社科重大項(xiàng)目研究，這也使我更有科研動(dòng)力。
需要強(qiáng)調(diào)的是，隨著年齡越來(lái)越大，身體狀況自然大不如前，即使校對(duì)稿件這樣的小事，限于眼力也力不從心，往往會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。好在責(zé)任編輯秦原女史非常認(rèn)真，在編輯中指出拙稿中許多瑕疵，使這本小書(shū)避免許多失誤。在此向秦原女史表示謝意！
湯勤福
2023年12月29日于上海南郊
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行