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紀(jì)念韓國(guó)儒宗李退溪，孔垂長(zhǎng)致函“儒教思想與退溪學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”

來(lái)源：“至圣孔子基金會(huì)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰十月三十日戊戌

          耶穌2024年11月30日

李滉，號(hào)退溪，是朝鮮朱子學(xué)的主要代表人物。李退溪以“理氣互發(fā)說(shuō)”為思想核心，建立了嶺南學(xué)派，之后又設(shè)立了“陶山書(shū)院”。他發(fā)展了朱熹哲學(xué)，并創(chuàng)立“退溪學(xué)派”，成為朝鮮儒學(xué)泰斗。李退溪的哲學(xué)思想在朝鮮哲學(xué)史上具有深刻的影響，對(duì)日本朱子學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生一定的影響。

2024年11月22-23日，第30屆儒教思想與退溪學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議在臺(tái)北的臺(tái)灣大學(xué)召開(kāi)?？鬃拥谄呤糯臻L(zhǎng)孫孔垂長(zhǎng)先生受邀書(shū)面致辭。該會(huì)議由國(guó)際退溪學(xué)會(huì)和臺(tái)灣大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究所聯(lián)合主辦，來(lái)自韓國(guó)多所高校的學(xué)者以及臺(tái)灣學(xué)者40余人參加了會(huì)議。

孔垂長(zhǎng)先生在致辭中表示：2500年前，先祖孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，奠定了東亞禮樂(lè)文明的根基，并對(duì)東亞各國(guó)倫理道德、人文思想和社會(huì)制度產(chǎn)生了重要影響。500年前，李退溪先生在韓半島傳播儒學(xué)，胸懷“為往圣繼絕學(xué)”的宏愿，使孔孟程朱之道煥然復(fù)明于世，并使之與朝鮮傳統(tǒng)文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，培養(yǎng)和塑造了朝鮮人民對(duì)倫理道德、價(jià)值理想和精神家園的追求，成為朝鮮歷史上最為珍貴的思想文化遺產(chǎn)，并為今天應(yīng)對(duì)各種后現(xiàn)代問(wèn)題提供了重要的智慧資源。

孔垂長(zhǎng)先生重點(diǎn)談了今天我們應(yīng)繼承和弘揚(yáng)李退溪先生的四種精神：

一是李退溪先生堅(jiān)守道統(tǒng)的精神。在李退溪先生的時(shí)代，中國(guó)大陸興起陽(yáng)明心學(xué)，朱子學(xué)說(shuō)作為正統(tǒng)道學(xué)面臨危機(jī)，李退溪以繼承捍衛(wèi)程朱道統(tǒng)為己任，一生學(xué)問(wèn)“以朱子為宗”。退溪弟子記載他因“中原道學(xué)之失傳，流而為白沙之禪會(huì)、陽(yáng)明之頗僻，則亦皆披根拔本，極言竭論，以斥其非?！彼攀篮箝T人稱其學(xué)“得朱子嫡統(tǒng)”，被贊為“海東朱子”。

道統(tǒng)是一個(gè)民族之精神得以傳承和延續(xù)的主脈，也是民族認(rèn)同的主要根基。在那些社會(huì)動(dòng)蕩、思想紛亂的時(shí)代，需要有人把握民族精神的核心，高舉堅(jiān)守道統(tǒng)的大旗，批判異端學(xué)說(shuō)，才能廓清正統(tǒng)，凝聚人心，為倫理道德奠定基礎(chǔ)，然后社會(huì)秩序才會(huì)逐漸恢復(fù)，進(jìn)入持續(xù)發(fā)展的軌道。李退溪先生在他的時(shí)代重塑了朝鮮的思想和文化，并為朝鮮此后的歷史發(fā)展奠定了重要的道統(tǒng)精神，一直延續(xù)到今天。后人評(píng)價(jià)他：“道積于一身而言垂于百代，功光乎先圣而澤流于后學(xué)，則求之東方，一人而已?！?/span>

二是李退溪先生勇于革新的精神。堅(jiān)守傳統(tǒng)并不意味著否定改變與革新，傳統(tǒng)的堅(jiān)守恰恰需要與革新相輔相成，只有勇于革新并解決時(shí)代問(wèn)題，才能真正守住傳統(tǒng)。在李退溪先生的時(shí)代，朱子學(xué)說(shuō)面臨危機(jī)，正是因?yàn)樵跁r(shí)代發(fā)展的背景之下，朱子學(xué)說(shuō)中的不少問(wèn)題日益暴露，必須要在理論上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能消除人們心中的疑惑，讓道統(tǒng)真正延續(xù)發(fā)展。

李退溪先生在朱子理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“理自動(dòng)靜，理有體用”“四端理之發(fā)，七情氣之發(fā)”“物格理到”等理論學(xué)說(shuō)，以創(chuàng)新發(fā)展朱子理學(xué)，對(duì)朱子學(xué)說(shuō)內(nèi)在不圓滿之處給出了積極的解方。正是這些發(fā)展與創(chuàng)新之處，讓“東方儒學(xué)”與“中原儒學(xué)”開(kāi)始能夠分庭抗禮，并獲得當(dāng)時(shí)中原大儒的尊敬，也意味著儒學(xué)在朝鮮真正扎根，并煥發(fā)勃勃生機(jī)，從整體上推動(dòng)了東亞儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

韓國(guó)1000元紙幣上的退溪像

三是李退溪先生的憂患精神。退溪先生說(shuō)，“是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也?！蓖讼壬鷳n國(guó)憂民的憂患意識(shí)，是對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民生命存在的關(guān)懷。退溪撰《啟蒙傳疑》和《圣學(xué)十圖》，可謂是憂患意識(shí)的寄托和救世救民的擔(dān)當(dāng)。退溪認(rèn)為，心法之要，便是《尚書(shū)·大禹謨》所說(shuō)“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”的十六字心傳。

新世紀(jì)以來(lái)，人類面臨著人與自然沖突而帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)、人與社會(huì)沖突而產(chǎn)生的社會(huì)危機(jī)、人與人沖突而存在的道德危機(jī)，不同文明之間的矛盾而導(dǎo)致的價(jià)值危機(jī)。退溪學(xué)的現(xiàn)代生命力，就在于其基于人文精神的憂患意識(shí)。退溪先生宗于儒學(xué)，延續(xù)和發(fā)展了孔子的智慧，堅(jiān)持以人為本，重視倫理道德，退溪說(shuō)：“治國(guó)本于孝、悌、慈，以及于仁、讓、忠恕之屬，平天下亦本于三者?！痹诮裉煨碌臅r(shí)代背景之下，如何重建倫理道德，消弭危機(jī)和沖突，實(shí)現(xiàn)全人類的持久和平，我們依然可以從孔子和李退溪先生身上獲得啟發(fā)。

四是李退溪先生交流和共融的精神。儒學(xué)由先祖孔子創(chuàng)立于鄒魯之地，后經(jīng)朱子弘揚(yáng)于福建和江南，而李退溪先生在韓半島弘揚(yáng)和傳播儒學(xué)，整個(gè)東亞地區(qū)在交流與融合中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。儒學(xué)思想和禮樂(lè)文化是東亞各國(guó)共同的文化根脈。李退溪先生在他的時(shí)代，積極從中原地區(qū)吸收儒學(xué)思想，并與當(dāng)時(shí)各地的大儒展開(kāi)思想的交流與碰撞。正是在這種交流與碰撞中，李退溪先生繼承發(fā)展了朱子學(xué)說(shuō)，讓朝鮮地區(qū)成為儒學(xué)的重鎮(zhèn)，也讓朝鮮地區(qū)的儒學(xué)匯入東亞儒學(xué)發(fā)展的整體洪流，共同推動(dòng)了東亞各國(guó)社會(huì)和歷史的發(fā)展。

今天，退溪學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議在臺(tái)北召開(kāi)，也是繼承和延續(xù)了李退溪先生交流和共融的精神，各位學(xué)者雖然來(lái)自不同的地域，但在共同關(guān)注的話題之下展開(kāi)交流，碰撞出思想的火花，不僅讓學(xué)術(shù)思想得以進(jìn)一步發(fā)展，也讓我們彼此之間進(jìn)一步感受到孔子所講的“仁”的精神，有思想的共鳴，有情感的互通。我們也正是在此基礎(chǔ)上，期盼先祖孔子和李退溪先生所講的“大同之道”在今天的世界也能逐漸昌明，全體人類攜手，藉由交流與合作，共同解決人類面臨的各種問(wèn)題。

另外，在會(huì)議之前，韓國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)李毓源特別給至圣孔子基金會(huì)寄來(lái)《陶山闕里交流小史》，里面記錄了韓國(guó)陶山書(shū)院及李退溪后人與曲阜孔子嫡裔交流的珍貴歷史影像。

會(huì)議期間，孔垂長(zhǎng)先生與李退溪第十七代宗孫、韓國(guó)公州大學(xué)教授李致億會(huì)見(jiàn)并餐敘。此前，孔垂長(zhǎng)先生和至圣孔子基金會(huì)到韓國(guó)訪問(wèn)交流，多由李致億教授居間介紹并全程陪同。今年3月7日，李退溪十六代宗孫李根必逝世時(shí)，孔垂長(zhǎng)先生發(fā)唁函致哀。

責(zé)任編輯：近復(fù)