春秋講壇之“闕里問學(xué)”青年博士講壇系列第十二講：王巖主講“東亞視域下的孟子學(xué)研究”
春秋講壇之“闕里問學(xué)”青年博士講壇系列第十二講：王巖主講“東亞視域下的孟子學(xué)研究”
來源：“孔子研究院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初四日壬寅
耶穌2024年12月4日
12月3日，孔子研究院春秋講壇之“闕里問學(xué)”青年博士講壇舉辦第十二講，山西大學(xué)博士、山西財經(jīng)大學(xué)教師王巖主講“東亞視域下的孟子學(xué)研究”，北京第二外國語學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師張曉明擔(dān)任與談人，孔子研究院助理研究員曹景年博士主持講座。
王巖從《孟子》的歷史地位、《孟子》與東亞、研究東亞孟子學(xué)的意義三個層面作了系統(tǒng)論述。她指出，宋明儒學(xué)的產(chǎn)生，很重要的一點就是基于對《孟子》思想資源的重新發(fā)現(xiàn)。朱熹《孟子集注》以對心性之微、宇宙之理的追索為特征，建立起以理學(xué)精神為主的新孟子學(xué)，不但影響中國數(shù)百年，而且對日本江戶時代、朝鮮李朝的學(xué)術(shù)思想也產(chǎn)生了重要影響。日本古義學(xué)的開創(chuàng)者伊藤仁齋、朝鮮李朝實學(xué)派集大成丁若鏞都對《孟子》作了新的詮釋，推進(jìn)了儒學(xué)的本土化進(jìn)程。中日韓三國儒者雖然對儒學(xué)的理解不完全相同，然而從總體上看，他們都更加注重群體合作、人際和諧，以之作為現(xiàn)實社會的運(yùn)行規(guī)則、教化主體以及未來社會的發(fā)展目標(biāo)，這既是儒學(xué)帶給中日韓文化共同的基本要義，也是三國在東西方文明對話中所共同擁有的思想底色。
“闕里問學(xué)”青年博士講壇是孔子研究院“春秋講壇”系列學(xué)術(shù)活動的重要組成部分，主要邀請近年畢業(yè)的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的優(yōu)秀青年博士，主講其博士論文最具創(chuàng)新意義的精華部分，并分享在選題、寫作和學(xué)術(shù)研究過程中的心得和經(jīng)驗，展示青年學(xué)者的風(fēng)采，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)青年力量。
責(zé)任編輯：近復(fù)
