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春秋講壇·孔子學(xué)術(shù)講座舉行第3講：喬清舉教授主講《儒家生態(tài)哲學(xué)》

來源：“孔子研究院”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初五日癸卯

          耶穌2024年12月5日

12月5日，春秋講壇·孔子學(xué)術(shù)講座第3講在孔子研究院舉行，中央黨校（國家行政學(xué)院）社會和生態(tài)文明教研室副主任、教授喬清舉主講《儒家生態(tài)哲學(xué)》?？鬃友芯吭狐h委副書記、院長、教授孔德立主持講座。

喬清舉教授系統(tǒng)分析了國內(nèi)外儒家生態(tài)哲學(xué)研究的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、近年的課題成果以及思路等，對儒家生態(tài)哲學(xué)的基本原則、理論維度、范疇體系及它對于中國哲學(xué)研究的方法論意義作了深入闡釋。他指出，儒家生態(tài)哲學(xué)以“天人合一”作為基本原則，存在宗教、道德、政治三個理論維度，并且有一個由“氣”“通”“和”“生生”“時”“道”構(gòu)成的范疇體系。儒家哲學(xué)本質(zhì)上也是生態(tài)哲學(xué)。儒家生態(tài)哲學(xué)的元理論體系包括天人關(guān)系論、生態(tài)本體論、生態(tài)德性論、生態(tài)功夫論、生態(tài)境界論、生態(tài)范疇論等。中國生態(tài)哲學(xué)研究開辟了中國哲學(xué)與文化理解的新路徑，拓寬了中國哲學(xué)理解的基礎(chǔ)：仁的生態(tài)維度，增加了中國哲學(xué)理解的深度，并且糾正了中國哲學(xué)研究中存在的一些誤解，不僅具有重構(gòu)中國哲學(xué)和建構(gòu)世界哲學(xué)的理論意義，而且對于新時代生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

孔德立在總結(jié)時指出，喬清舉教授所研究的儒家生態(tài)哲學(xué)的成果，是貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的具體體現(xiàn)，是把論文寫上中國大地上的學(xué)術(shù)實(shí)踐。喬教授的研究位居該領(lǐng)域研究的學(xué)術(shù)前沿，在建設(shè)中國自主的哲學(xué)社會科學(xué)知識體系的道路上，為年輕的科研人員樹立了典范。

講座后，舉行了圖書捐贈儀式。喬清舉教授向孔子研究院儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心捐贈了其代表性學(xué)術(shù)著作；孔子研究院儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心主任張斌代表孔子研究院接受捐贈并向喬清舉教授頒發(fā)了收藏證書。這些著作將永久收藏在儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心。

孔子研究院視頻號對本場講座進(jìn)行同步直播，孔子研究院全體科研人員及線上聽眾1200余人聆聽了講座。

責(zé)任編輯：近復(fù)