落筆書院2024年第二十二期讀書簡報
落筆書院2024年第二十二期讀書簡報
來源：“海南落筆書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初八日丙午
耶穌2024年12月8日
太史公說:秦朝的祖先伯翳，在唐堯、虞舜之時曾建立功勛,被封土地,受賜姓贏?！皣L有勛于唐虞之際，受土賜姓?！?無論后人怎么去污蔑秦祖先是未開化之西戎蠻人，“唐虞之后”都表明秦先祖并非野蠻人，三皇五帝的傳說并不在其多偉大多英明，而在其奠定了中國的正統(tǒng)，而“受土賜姓”的秦也是正統(tǒng)。追本溯源，秦朝有正統(tǒng)合法性。秦至夏商時衰落了。而到周衰落之時，秦國興起，在西部邊境建起城邑。自繆公即位以來，秦逐漸蠶食諸侯，最終成就了始皇。中國人非常重視族譜、家譜，至漢代司馬遷寫《史記》之時，我們可以基本上推出世家貴族治理天下這一景象，在中國傳統(tǒng)社會，世家大族的傳承有深厚的基礎(chǔ)。始皇自以為功業(yè)比五帝偉大，地盤比三王寬廣，羞于跟五帝、三王比。始皇因其整個家族的歷史曾有過輝煌，加之自穆公以來，歷代君主勵精圖治，最終到他這一步完成了數(shù)百年來大一統(tǒng)之成就，故有“功過五帝，地廣三王，而羞與之侔”居功自傲之心亦合乎常理。司馬遷寫秦之崛起至衰敗特別具有文學(xué)色彩，但我們?nèi)匀徽J(rèn)為他是一個史學(xué)家，因其在寫《史記》是把事實勾出，史學(xué)家說話要公道，得有據(jù)，不得是自己無端預(yù)測推想，要引他人言來證理，故史學(xué)家很少有評判的權(quán)利，即使評判也須要有板有眼，有根有據(jù)，而司馬遷就做到了這一點，“太史公曰“時言簡意賅，三言兩句，就把秦始皇的整個過程都概括得很清楚。司馬遷在表達(dá)事實之余，也保留一種意見、立場，因其心心念念的是“通古今之變，究天人之際，成一家之言”，因此《史記》中包括”太史公曰“的所有的材料整合，皆蘊(yùn)含著儒家要褒貶的、要懲惡的、要揚(yáng)善的，這是他寫史的一個價值導(dǎo)向。
而后太史公巧引賈誼評論道：秦朝兼并了諸侯，崤山以東有三十多個郡，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險要地勢，修整武器，守護(hù)著這些地方。秦滅六國，緊接著開始進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建及國防建設(shè)，“繕津關(guān)，據(jù)險塞，修甲兵”，這是國家堡壘化、要塞化之體現(xiàn)，結(jié)果卻是農(nóng)民起義了。然陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養(yǎng)，但只要看到有人家的地方就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無敵。“望屋而食，橫行天下”，有人的地方就有糧食吃，不用保障后勤，體現(xiàn)了人民群眾之擁護(hù)，所以能縱橫天下。秦朝險阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁不封了，長戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼稱王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機(jī)會，就憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上?！叭撼贾恍?，可見于此也?！惫芨Q蠡測，上自以為是，剛愎自用，缺乏預(yù)測判斷；下疑心漸起，人心散亂，無安全感。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區(qū)雖然混亂，但秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。以文學(xué)角度來看，這段用了一種強(qiáng)烈的對比。秦滅六國統(tǒng)一后如何進(jìn)行要塞化堡壘化的建設(shè)，為此付出了多少的心血?？蓡栴}是陳勝吳廣稍微振臂一呼，天下大亂，這個堡壘化、要塞化的防線就迅速崩潰了。而后秦人在這個情況下坐以待斃，沒有任何的有效的組織和抵抗。后面稍微有組織起來抵抗的是章邯，而章邯反而率三軍之眾在外面和這些對手做交易“以謀其上”，可見人心盡失。
秦國地勢有高山阻隔，有大河環(huán)繞，形成堅固防御，四面皆有險要關(guān)塞。從繆公以來，直至始皇，二十多個國君，經(jīng)常在諸侯中稱雄，然并非代代賢明，“其勢居然也。”這是地理形勢造成的，且天下各國曾經(jīng)同心合力進(jìn)攻秦國。在這種時候，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進(jìn)，秦國就引誘諸侯進(jìn)入秦國境內(nèi)作戰(zhàn)，為他們打開關(guān)塞，結(jié)果百萬軍隊敗逃崩潰。并非是因為勇氣、力量和智慧不夠，“形不利，勢不便也?！笔堑匦尾焕?，地勢不便。秦國把小邑并為大城，在險要關(guān)塞駐軍防守，把營壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰(zhàn)，緊閉關(guān)門據(jù)守險塞，肩扛矛戟守衛(wèi)在那里。諸侯們出身平民，是為了利益聯(lián)合起來的，并沒有德高望重而位居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附，名義上是說滅秦，實際上是為謀一己私利。他們看見秦地險阻難以進(jìn)犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，對大國的君主發(fā)號施令，就不用擔(dān)心在天下實現(xiàn)不了自己的愿望了。可他們貴為天子，富有天下，自己卻遭擒獲，這是因其挽救敗亡的策略錯誤。
秦王為滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又柔弱而沒有輔佐，三位君主一生迷惑而不覺悟，故秦亡也是應(yīng)該的。 “秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。”此句體現(xiàn)了鄉(xiāng)土觀念，在這個時候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮、懂得形勢變化的人士，然而他們之所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是因為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言未盡而自己就先被殺了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已大亂，皇上還不知道，實乃可悲。先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。一個國家強(qiáng)盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂,天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削之時，在內(nèi)能自己守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而“秦本末皆失，故不長久?！庇纱擞^之，安定和危亡的綱紀(jì)相距實在太遠(yuǎn)了！所以俗話說得好：“前事不忘，后事之師”。批評秦朝是本末皆失，所以不能長久。此段極像荀子的思想，而不像孔子的思想?？鬃拥乃枷霝橹饔^能動性，“知之為知之，不知為知之”，以德治國講禮法，但孔子把“禮”只是說的更簡單化，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”，這個“禮”同秦始皇制的而至二世結(jié)果就崩潰了的“禮”有所不同。此處更偏荀子之思想，“法先王法后王”，既有儒家之韻，亦有法家之味，以儒家為主，“外儒內(nèi)法”。
“是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社安矣?！本又卫韲?，需考察上古之歷史，驗證當(dāng)代之情況，還需通過人事加以檢驗，了解興盛衰亡之規(guī)律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。此句甚妙，以此作結(jié)，愿諸君能踐行之，落筆書院成員2024年12月1日記于馬克思主義學(xué)院一樓學(xué)生中心。
責(zé)任編輯：近復(fù)
