彝倫攸敘 守正創(chuàng)新 ——2024年“彝倫講堂”系列學(xué)術(shù)講座回顧
彝倫攸敘 守正創(chuàng)新
——2024年“彝倫講堂”系列學(xué)術(shù)講座回顧
來源：“孔子世家網(wǎng)”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月初三日辛未
耶穌2025年1月2日
“彝倫堂”取自《尚書·洪范》篇的“彝倫攸敘”，意為倫理道德秩序井然綿延悠長?！耙蛡愔v堂”由孔廟和國子監(jiān)博物館與孔子研究院聯(lián)合主辦，中國孔子基金會孔子世家專項基金支持，設(shè)壇于國子監(jiān)“彝倫堂”。在尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會）、中國哲學(xué)史學(xué)會等單位的指導(dǎo)下，2024年彝倫講堂共舉辦高水平學(xué)術(shù)講座5場，十余位國內(nèi)外專家學(xué)者登臺主講，大家云集、亮點紛呈，帶來一場場精彩絕倫的學(xué)術(shù)盛宴。
6月8日，清華大學(xué)資深教授、國學(xué)研究院院長陳來先生以“孔子思想的意義”為題開啟彝倫講堂首講。陳來先生指出，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)是中華文化的主干與主體，奠定了中華文化的核心價值。并從六個方面闡釋了孔子思想的現(xiàn)代價值。第一，崇德。中華文明非常推崇道德，這集中體現(xiàn)在孔子思想當(dāng)中。第二，貴仁?！叭省笔强鬃铀枷肜镒罡叩拿赖屡c社會理想，具有普遍性的人際倫理和社會文化價值，是“人類命運共同體”的基礎(chǔ)。第三，尊義?？鬃诱J(rèn)為，“君子喻于義”“君子義以為上”，堅持道義高于功利，與社會主義核心價值觀是一致的。第四，好禮。孔子強調(diào)，禮的實踐是行仁的基本方式。禮是道德基礎(chǔ)，也是道德表現(xiàn)。禮對于個人修身與社會提升社會精神文明、移風(fēng)易俗均有重要作用。第五，守中。孔子重視中庸，“不偏不倚”而“時中”，避免極端，不斷調(diào)整，接近中道。第六，尚和?！昂汀苯⒃诙鄻庸泊婊A(chǔ)上，具有對差異與多元的包容。“和”不僅僅是對外交往、國與國交往的基本價值，也是對內(nèi)調(diào)整社會關(guān)系、促進社會和諧的基本價值。
9月15日，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)中國思想家研究中心兼職教授顏世安以“孔子的政治思想及對后世的影響”為題開啟彝倫講堂第二講。顏世安指出，孔子政治思想的核心就是以德治國?？鬃邮窍滦新肪€，孟子、荀子、董仲舒等治理模式是上行路線。無論是自上而下由少數(shù)的精英帶動群眾的上行路線，還是自下而上由底層步步進入廟堂的下行路線，兩者并不矛盾。顏世安教授認(rèn)為，孔子思想是通過社會精英影響社會發(fā)展，而成為精英最基本的要求就是做優(yōu)秀的人，即在《論語》中反復(fù)出現(xiàn)的“君子”?？鬃釉谫F族文化的基礎(chǔ)上，去掉物質(zhì)、儀式、門第等約束，形成的從貴族、執(zhí)政者的代稱逐步向有道德的人過渡的君子文化，成為儒學(xué)文化的千年傳承。
10月20日，彝倫講堂第三講以會講形式展開。國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長牛喜平，法國國立東方語言文化學(xué)院中國思想史教授、中山大學(xué)人文高研院駐訪學(xué)者王論躍（Frédéric Wang），印尼和諧文化基金會會長、印尼大道文化研究院院長黃愿字，澳門大學(xué)教育學(xué)院教授楊兆貴，復(fù)旦大學(xué)國際問題研究院教授邢麗菊，巴黎西岱大學(xué)漢學(xué)教授畢游塞（Sebastien BILLIOUD），孔子研究院黨委副書記、院長孔德立等專家學(xué)者圍繞“儒學(xué)的海外傳播與文明互鑒”這一主題，就儒學(xué)在海外的傳播、發(fā)展和影響，以及如何推動世界各國間文明交流互鑒進行深入探討。
11月24日，中國人民大學(xué)國學(xué)院院長、教授楊慶中以“儒學(xué)的變與不變”為題開啟彝倫講堂第四講。楊慶中認(rèn)為，孔子自覺傳承三代正統(tǒng)文化，堅守核心價值，推動了儒家經(jīng)典的形成。儒學(xué)之不變是關(guān)于對經(jīng)的信仰，對經(jīng)的詮釋，是儒家的成人之教，是儒學(xué)一直被歷朝歷代所傳承弘揚。儒學(xué)之變有著時代性、現(xiàn)實性、創(chuàng)新性的特點。儒學(xué)的“學(xué)”總是因其時代性和解決現(xiàn)實問題的需要而具有創(chuàng)新性。楊慶中指出，經(jīng)不變，學(xué)常新。不變的是經(jīng)的核心價值，變的是關(guān)于經(jīng)的學(xué)問。經(jīng)是返本開新之本，學(xué)是返本開新之新。返本與開新是一個雙向詮釋的過程。可以立足于本而審視學(xué)；可以立足于學(xué)來探究本。前者提供價值，后者增長知識。
12月29日，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝明以“正本清源認(rèn)識中國儒學(xué)的價值”為題開啟彝倫講堂第五講。楊朝明闡釋了儒學(xué)中“禮”“仁”“中”三個思想，即：孔子提倡通過禮治來維護社會秩序，人應(yīng)當(dāng)自覺遵守社會規(guī)范，按照禮的標(biāo)準(zhǔn)行事；“仁”的本義是“反求諸身”，而仁的推延則從修己至孝親，再至仁民，最后至愛物；“中”是一種和諧狀態(tài)，是孔子思想的精髓，“中庸”就是“用中”，即使用中道，讓自己的行為符合中正之道。他認(rèn)為，要真正認(rèn)識儒學(xué)價值，就必須有一個正本清源的理解。中華文明以儒家思想為主干，孔子承前啟后，站在當(dāng)時歷史的制高點上，接續(xù)周公，凝練提升，形成孔子儒學(xué)。儒學(xué)思考人性與人的價值，主張以孝悌培養(yǎng)愛敬，讓生命扎根，活出生命的意義。我們要了解儒學(xué)的根脈，把握儒學(xué)真精神，從而培根固元，守正創(chuàng)新，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
2025年，彝倫講堂將繼續(xù)在尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會）、中國哲學(xué)史學(xué)會等單位的指導(dǎo)下，在孔廟和國子監(jiān)博物館、孔子研究院、中國孔子基金會孔子世家專項基金的共同努力下，高質(zhì)量舉辦“彝倫講堂”學(xué)術(shù)講座，以國子監(jiān)彝倫堂為基地，走向全國各地，力爭辦成沒有圍墻、文教融合的“新太學(xué)”，打造踐行“兩個結(jié)合”根本要求、推動文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的新平臺、新品牌，為賡續(xù)中華文脈、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出新的貢獻。
責(zé)任編輯：近復(fù)
