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《念之·行義詩文稿序》：石庵學子畢業(yè)文集

作者：平川

來源：“石庵書院”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月廿一日己丑

耶穌2025年1月20日

行義、念之兩位同學相繼從石庵畢業(yè)，讓他們各自整理、編輯在書院的詩文稿子，并自己設計封面，形成了圖文并茂的兩個集子。

行義文稿計10萬余字，取名《如斯》，寓意逝者如斯，青春有限，而生命無限。念之文稿近8萬字，取名《東隅集》，石庵求學時光，是旭日東升之時，非“失之東隅”，乃寓“得之東隅”意。臨印刷前，請我為其寫序，我只好急就此篇《念之、行義詩文稿序》。

念之、行義詩文稿序

昔朱子與張南軒諸賢衡山之遊，一路高歌，吟詠酬唱，耳目所曆，興寄所托，挑燈撥火，中夜凜然，數(shù)日竟荒於詩矣。大底流連忘返於詞章，畢竟玩物喪志。同遊者乃相約自儆，期間不復作詩。

朱子諸賢，何以作詩為喪志耶？蓋古有詞章之學，亦有儒者之學。詞章之學，實屬雕蟲小技，綺詩駢賦，大夫不爲，俳語優(yōu)詞，高士所恥。何以為之有恥？蓋詞章其美矣，修辭其工矣，非務不工，若專意於此，亦將心耗於此，神消於此，志局於此，安能與往聖同其明、與天地同其大哉？若董穎之癲詩，相如之求榮，沈宋之媚主，炫人耳目，瑰詞自矜，枉大道而求小技，捨本逐末，避重就輕，豈不惜哉！

又《易》曰：修辭立其誠。誠之以為貴，是言辭之發(fā)於心胸，不可為偽也。誠意正心，乃修齊之基，豈可因修辭反害修身之義哉。

念之《東隅集》目錄

然則不學文乎？亦非也。若夫儒者之學，志道之士，當效先賢以文載道，發(fā)聖賢未盡之意，體千古不變之道，抒至誠不虛之性?？鬃釉唬骸把灾疅o文，行之不遠”，蓋道之傳於後人，學之明於世間，唯精唯微，至情至性，豈鄙文俚語可載，能不用心乎？況道之所在，存乎萬物，其大者天心明月四時山川，其微者草木鳥獸人事沉浮，皆可體之於道、蘊之於懷、行之成文。品節(jié)懷抱，豁然其中，自不當廢之。若昌黎之《原道》，文正之《岳陽》，東坡之《赤壁》，定庵之《病梅》，皆有補世道之文，抒發(fā)懷抱之作，非效之而何為？

石庵學子念之、行義，求學問道於石庵數(shù)載，雖不醉心於詞章，然藏修息遊吞吐涵泳於天地間，窮理而思，及物感懷，或有胸中蓬勃而不可遏者，或有心底灑落而涓涓其出者，或有交遊所曆而彷徨猶豫者，或有不遠之複而三省吾身者，興懷吟詠，豈能不下筆成文，蘊之成篇乎？！