成人美女黄网站色大免费的_大地资源中文第三页_国产精品酒店在线精品酒店_亚洲AV无码乱码在线观看

王鍔 著《文為在禮——禮學(xué)文獻(xiàn)考論》出版

欄目:新書快遞
發(fā)布時(shí)間:2025-02-11 18:41:38
標(biāo)簽:

王鍔 著《文為在禮——禮學(xué)文獻(xiàn)考論》出版

 

 

 

書名:《文為在禮——禮學(xué)文獻(xiàn)考論》

作者:王鍔

出版社:鳳凰出版社

出版時(shí)間:2024年

 

作者簡(jiǎn)介

 

王鍔,南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,兼任中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)秘書長(zhǎng)、江蘇文脈整理與研究工程文獻(xiàn)編副主編。主要從事中國(guó)經(jīng)學(xué)、禮學(xué)和古文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與研究工作,出版《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書考》《〈禮記〉版本研究》《禮記鄭注匯校》《隴右文獻(xiàn)叢稿》,整理《禮記注》《五禮通考》(合作),主編《禮記注疏長(zhǎng)編》《學(xué)禮堂訪談錄》。

 

 

 

目錄

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

文獻(xiàn)之學(xué),由來尚矣,推其原始,肇于孔門。至劉向校定群籍,纂為《七略》,目錄、版本、??敝T學(xué),已具雛形。沿至宋代,其體大備,后世枝繁葉茂,巨樹森然。每一時(shí)代,總是有新問題出現(xiàn),需要用新方法來加以解決。我們?cè)囈孕?睂W(xué)與版本學(xué)為例,簡(jiǎn)單談一些不成熟的思考。

 

就今日文獻(xiàn)學(xué)界而論,隨著信息化時(shí)代的到來,??辟Y料增加的幅度遠(yuǎn)超出我們想象。如果我們要??币徊抗偶?,不僅本書的各種版本繁多,他校材料更是幾何級(jí)增加。如出土文獻(xiàn)在近二三十年以來,不斷涌現(xiàn),各種整理識(shí)讀本,日積日多,先秦漢魏文獻(xiàn)的可信度受到?jīng)_擊;過去深藏各館的大量古籍,或影印,或整理,每年都有大批量的公開出版;同時(shí),流轉(zhuǎn)于海外的漢籍,或回流國(guó)內(nèi),或傳播網(wǎng)絡(luò),更是時(shí)時(shí)閃現(xiàn),目不暇接。隨著古籍?dāng)?shù)字化規(guī)模的日益擴(kuò)大,原先閱讀不到和研讀不細(xì)的海量資料,在數(shù)秒內(nèi)即可檢索而得。這些??辟Y料的出現(xiàn),使傳統(tǒng)??睂W(xué)似乎顯得格外低能與失效,于是所謂“e-??薄睉?yīng)運(yùn)而生,幾乎顛覆了傳統(tǒng)??睂W(xué)的理念與方法。

 

但問題也隨之而來,日趨嚴(yán)重。我們認(rèn)為傳統(tǒng)紙上文獻(xiàn),流傳有緒,時(shí)日久長(zhǎng),是千余年來公認(rèn)的權(quán)威版本;出土文獻(xiàn)很可能是當(dāng)時(shí)僅流傳某地并未定型的區(qū)域版本,既不具有權(quán)威性,也不具有代表性。那么,動(dòng)輒以傳統(tǒng)紙上文獻(xiàn)為誤,以出土文獻(xiàn)為確,以為據(jù)依,校改古籍,究竟是利大于弊,還是弊大于利呢?再以“e-??薄睘槔?,比如在古籍庫(kù)中搜得宋代某書中某句某字,與傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的文字有異,就斷然認(rèn)定新得例證為是,原書說法為誤。但我們要問的是,此句此字或許宋人已經(jīng)見過,不采用其說,是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為此說不確,故棄而不用。如果真是這樣,我們還會(huì)不會(huì)以古人所棄之糟粕,認(rèn)之為是新得之精華呢!

 

 

 

王鍔匯校:《禮記鄭注匯校》,中華書局,2020年。

 

同時(shí),隨著時(shí)代發(fā)展,古籍在整理刊刻過程中,訛文誤字以前所未有的方式大量出現(xiàn)。我曾經(jīng)舉出十二例,如因電腦拼音、五筆字型、手機(jī)九宮格等輸入法的不同而產(chǎn)生的誤字,以及因OCR掃描轉(zhuǎn)化、生僻字或造字、電腦病毒、繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換、新舊字型不同等導(dǎo)致的訛文,這些訛文誤字,在在而有。新式標(biāo)點(diǎn)帶來的破句與引文等問題,更是層出不窮。所有這些e時(shí)代出現(xiàn)的新問題,都亟需我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、分析與研究解決。

 

再就版本學(xué)來說,版本年代的鑒定,隨著宋元舊槧的日漸稀見,已不再是重點(diǎn);版本源流的考察,更日益顯示出重要性。無論是先秦經(jīng)典,還是明清筆記,若源流不明,則諸本孰優(yōu)孰劣,孰全孰闕,孰真孰假,如果無法判定,會(huì)嚴(yán)重影響古籍整理的質(zhì)量。我們總以為清人書籍,與《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等相比,時(shí)代較近,版本簡(jiǎn)單,但涉及具體書籍,則與我們的想象完全不同。如我花費(fèi)了十余年時(shí)間整理清人江藩的《漢學(xué)師承記》,竟然搜羅到此書各種版本五十余種,嘉慶二十三年(1818)初刻初印本,與后來所傳各本并皆不同,世人了無所知,將不同版本皆冠以“嘉慶二十三年刻本”刊印流布。又如我整理清人方東樹的《漢學(xué)商兌》,經(jīng)仔細(xì)覆校后發(fā)現(xiàn),是書道光辛卯冬(道光十一年,1831)刊本,與同治十年吳棠望三益齋刊本,完全不同,望三益齋本刪易極多,比比皆是。更令人吃驚的是,方東樹生前又有《漢學(xué)商兌刊誤補(bǔ)義》一卷傳世,世人皆未知之。如原刻本中夸贊王念孫父子,方氏稱“按以此義求之近人說經(jīng),無過高郵王氏《經(jīng)義述聞》,實(shí)足令鄭、朱俯俛首,自漢唐以來,未有其比也”。今人常常引證,但卻為方氏《刊誤補(bǔ)義》刪去,已經(jīng)不能代表方東樹觀點(diǎn)了。此可見涉及到具體版本,是千差萬別,各具殊因,問題多多,亟待解決,版本學(xué)任務(wù)重矣!

 

又如近年來,隨著西方書籍史觀念與研究方法的流入中土,關(guān)于古籍創(chuàng)作、編刻、流通、接受與流傳,以及與所處社會(huì)文化環(huán)境之間相互關(guān)系等之考察,蔚然成風(fēng)。但即使在雕版印刷普及的宋元以來,中國(guó)書籍史流布,也與歐洲有極大不同。例如無論雕版還是活字印刷,因?yàn)檎冀^大多數(shù)的農(nóng)家子弟無條件讀書,中國(guó)書籍的刊刻與發(fā)行量,除了個(gè)別科舉模板外,總是達(dá)不到大規(guī)??痰某潭龋ㄟ@恐怕也是活字印刷未能后來居上的主因),因此關(guān)于書籍的價(jià)格、折扣、定點(diǎn)與不定點(diǎn)的發(fā)行與流通等,就很少有人記載,有關(guān)廣告與知識(shí)產(chǎn)權(quán)等記錄,也無非是以牌記等方式來體現(xiàn)。但書籍版片的歷代相因與流動(dòng),獨(dú)具特色;大量類書、叢書版片的租借或購(gòu)版刊刻,甚至如日本和版的流入中國(guó)等,卻是較少關(guān)注而值得深入研究的有趣課題。

 

近二十年以來,版本學(xué)界還出現(xiàn)有趣的現(xiàn)象是:搭上信息數(shù)據(jù)便利車的我們,竟然比明清時(shí)期學(xué)者眼觀手摩到的古籍版本要多得多,這在《史記》《漢書》《十三經(jīng)注疏》等經(jīng)典古籍方面表現(xiàn)得尤為明顯。以《十三經(jīng)注疏》各種版本為例,今天能看到的就比段玉裁、顧廣圻、阮元等人看到的要多,清人敬如神明的宋槧本,很可能是元明刻本;清儒視如定論的觀點(diǎn),如對(duì)監(jiān)本錯(cuò)訛多多且“脫漏尤甚”的評(píng)價(jià),今日看來也不盡然。諸經(jīng)版本復(fù)雜,有白文本、經(jīng)注本、單疏本、注疏合刻本,經(jīng)注本和注疏合刻本有附釋文、不附釋文之別,每有翻刻,源流不明,不加考察,而欲加整理,則無法擇定底本。尤其是《三禮》號(hào)為難治,相較《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等書版本而言,極其復(fù)雜,紛如亂絲,不進(jìn)行細(xì)致深入的縱向梳理與橫向比較,是很難厘清其關(guān)系的。

 

 

 

方向東,王鍔點(diǎn)校:《五禮通考》,中華書局,2020年。

 

王鍔教授兄沉潛禮學(xué)三十余年,多有創(chuàng)獲,論著豐碩,出版有《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書考》《隴右文獻(xiàn)叢稿》等著作,整理有《禮記要義》《禮記鄭注匯?!贰抖Y記注》《五禮通考》等。其前后所撰禮學(xué)論文,已結(jié)集為《〈禮記〉版本研究》出版;今續(xù)后來諸作,成《文為在禮——禮學(xué)文獻(xiàn)考論》,出版在即。我前面所提到的諸多古文獻(xiàn)學(xué)在??睂W(xué)、版本學(xué)等方面遇到的新問題,在王兄著作中皆有所遇,如綜論《三禮》版本在各時(shí)代之流傳承遞情狀,《十三經(jīng)注疏》的匯集與整理??蹋粚芯咳鐡嶂荼距嵭抖Y記注》、宋蜀大字本《禮記注》、孫希旦《禮記集解》等;又涉及到禮學(xué)研究與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承等,條分縷析,糾誤正訛,別白精審,各有妙解,具有重要的示范作用。讀者諸君如能平心靜氣以讀之,則必不以我之所言為謬也。

 

隴右漆永祥甲辰(2024)芒種之日

匆書于燕園人文學(xué)苑

 

后記

 

禮學(xué)即《三禮》之學(xué),專指以研究儒家經(jīng)典《儀禮》《周禮》《禮記》包括《大戴禮記》兼及綜論《三禮》之學(xué)。禮學(xué)文獻(xiàn)包含《儀禮》《周禮》《禮記》《大戴禮記》和注釋、總論《三禮》之文獻(xiàn),即《隋書·經(jīng)籍志》《四庫(kù)全書總目》經(jīng)部禮類涵蓋之文獻(xiàn)。

 

三十多年來,因治學(xué)志趣之故,于禮學(xué)文獻(xiàn)關(guān)注較多。曾參與《十三經(jīng)辭典·儀禮卷》編寫,編纂《三禮研究論著提要》《曲禮注疏長(zhǎng)編》,從事《禮記鄭注匯校》,整理《五禮通考》,教學(xué)科研無不與禮學(xué)文獻(xiàn)有關(guān),對(duì)禮學(xué)文獻(xiàn)的內(nèi)容、體例、版本以及《十三經(jīng)注疏》的??膛c整理多有思考,所寫論文或提交學(xué)術(shù)會(huì)議討論,或應(yīng)邀學(xué)術(shù)報(bào)告交流,大多刊發(fā),融入《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書考》者無需單行。2018年,選取《南宋撫州本〈禮記注〉研究》等十二篇,編成《〈禮記〉版本研究》,由中華書局出版。今再選取十八篇編為《文為在禮——禮學(xué)文獻(xiàn)考論》,交鳳凰出版社出版。

 

 

 

王鍔:《禮記版本研究》,中華書局,2018年。

 

《禮學(xué)文獻(xiàn)整理研究的回顧與展望》一文,介紹禮學(xué)文獻(xiàn)的內(nèi)容及其整理研究情況,可為代序。《文為在禮》收錄的其他論文可分為四組:《宋蜀大字本〈禮記注〉考略》《再論撫州本鄭玄〈禮記注〉》《〈禮記〉??迸c版本錯(cuò)訛溯源舉隅》《東漢以來〈禮記〉的流傳》《清孫希旦〈禮記集解〉平議》《三種〈禮記正義〉整理本平議》《編纂〈禮記注疏長(zhǎng)編〉瑣記》七篇為一組,考查蜀大字本、撫州本《禮記注》和《禮記》的流傳,平議孫希旦《禮記集解》、整理本《禮記正義》,呈現(xiàn)編纂《禮記注疏長(zhǎng)編》之思路;《〈四庫(kù)全書總目〉“周禮注疏”提要辨證》《漢代的〈儀禮〉研究》《毛本〈儀禮注疏〉誤刻賈疏辨正》《影印敖繼公〈儀禮集說〉序》四篇為一組,分析《儀禮》在漢代的傳承和元敖繼公《儀禮集說》,辨證《周禮注疏》《儀禮注疏》版本;《從清代〈三禮〉文獻(xiàn)的收藏整理看江蘇文脈的傳承》《〈五禮通考〉的編纂緣起、價(jià)值及其版本》二篇為一組,梳理清代《三禮》文獻(xiàn)的流傳,揭示《五禮通考》之價(jià)值;《整理〈十三經(jīng)注疏〉芻議》《從〈禮記〉管窺〈十三經(jīng)注疏〉的??陶怼贰丁词?jīng)注疏〉的匯集、??膛c整理》《南宋經(jīng)書??膛c中國(guó)文化傳承》四篇為一組,從《禮記》校刻視角,探析《十三經(jīng)注疏》整理與校刻歷史,為古籍整理工作與中華文脈傳承提供經(jīng)驗(yàn)。

 

《文為在禮》收錄論文最早者寫于二十多年前,最晚者成于去年,跨度較長(zhǎng),格式不一。2023年6月選好篇目后,請(qǐng)學(xué)禮堂葉靜燕、韓松岐、陳志偉、郭明儀、李寧、趙紫薇、譚梨芳、馬春麗、焦青卓、樓宇威、趙育琇、夏雨婕、秦子翼、廖煜等同學(xué)分工核查引文,補(bǔ)充腳注,由葉靜燕匯總,統(tǒng)一格式,編排目錄與參考文獻(xiàn),完成初稿。十月以來,余逐一審閱,修正謬誤,編排定稿。至于原文之結(jié)構(gòu)、論文之觀點(diǎn)、諸篇之資料、論述之重疊,不加刪削,不避重復(fù),一仍舊貫,見證過往而已。

 

俗話說:“基礎(chǔ)不牢靠,房子要倒掉。”文獻(xiàn)是一切學(xué)術(shù)研究的基石,禮學(xué)文獻(xiàn)是禮學(xué)研究的基礎(chǔ)。禮學(xué)文獻(xiàn)整理與研究的優(yōu)劣,關(guān)乎中國(guó)學(xué)術(shù)的未來和中華傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)?!段臑樵诙Y——禮學(xué)文獻(xiàn)考論》之是非曲直,敬請(qǐng)方家批評(píng)賜教!最后,感謝徐俊先生題簽!感謝北京大學(xué)教授漆永祥兄賜序!感謝鳳凰出版社郭馨馨女史的辛勤付出!感謝學(xué)禮堂諸位同學(xué)!

 

2024年7月12日王鍔于桂香書屋

 

責(zé)任編輯:近復(fù)

 

微信公眾號(hào)

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行