【彭文忠】弘揚(yáng)中華詩教傳統(tǒng) 助力賦能德育現(xiàn)代化
【彭文忠】弘揚(yáng)中華詩教傳統(tǒng) 助力賦能德育現(xiàn)代化
作者：彭文忠（湖南工商大學(xué)數(shù)字媒體工程與人文學(xué)院執(zhí)行院長、教授）
來源：光明網(wǎng)-理論頻道
時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月初五日壬申
耶穌2025年3月4日
詩教，本指“《詩》教”，是指孔子以《詩經(jīng)》為教材傳授知識，培養(yǎng)弟子優(yōu)良品質(zhì)。后世“《詩》教”逐步拓展為詩教。狹義層面的詩教指傳統(tǒng)儒家教育，廣義層面被理解為用詩歌來完成道德、智識、審美等諸多方面的教育，即以詩歌為教。中華詩教自古以來十分重視詩歌的德育和教化功能，主張以詩化人，寫詩、學(xué)詩以修身立德、教化風(fēng)俗、經(jīng)邦治國為最終目的。在詩教傳統(tǒng)中，蘊(yùn)藏著豐富的德育智慧，是教育現(xiàn)代化重要的思想資源與理論來源。大力弘揚(yáng)中華詩教傳統(tǒng)，汲取其中的教育思想與經(jīng)驗智慧，可以為突破高校德育現(xiàn)實困境、實現(xiàn)德育現(xiàn)代化助力賦能。
以詩教為德育現(xiàn)代化夯實精神根基
詩教育人，是以詩歌作用于生命情感的審美方式，來實現(xiàn)對人的教育和教化。從《詩經(jīng)》的“興觀群怨”到唐詩宋詞的“言志抒情”，詩歌始終承載著教化人心、培育人格的重要功能。中華傳統(tǒng)詩教活動有兩個關(guān)鍵點。其一是重視詩歌教育在性靈浸潤、道德教化、人格塑造等方面的重要作用，強(qiáng)調(diào)詩歌教育之于人的內(nèi)在性建構(gòu)價值，是詩教傳承至今的重要思想文化傳統(tǒng)。其二，育人目標(biāo)和治國安民緊密相連。儒家詩教以詩為教，來培養(yǎng)文質(zhì)彬彬的君子，而“君子修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。
高等教育的意義在于通過鑄造理想人格以提升社會的水準(zhǔn)，促進(jìn)社會進(jìn)步、國家發(fā)展。當(dāng)前大學(xué)德育活動多表現(xiàn)為通過特定的教育方式，使受教育者認(rèn)同并踐行社會道德規(guī)范。其實，這只是德育的表層義，德育更為重要和根本的意義在于人性的完善，使受教育者將特定的道德規(guī)范內(nèi)化為穩(wěn)定的道德品質(zhì)，并外顯為合理的道德行為。德育現(xiàn)代化的價值指向在于發(fā)掘人性中向善的力量，使人不斷超越自身的局限，從而實現(xiàn)人全面和諧發(fā)展的最高目的。當(dāng)前，高校德育致力于培養(yǎng)的時代新人，不是原子化、碎片化、割裂的信仰“個人主義”的個體，而應(yīng)是能夠與國家、民族和人民命運同頻共振的新一代青年?？梢?，在以人為本并且人的個體自由全面發(fā)展要與社會所期望和規(guī)范的價值要求相結(jié)合的教育理念上，中華詩教傳統(tǒng)可為德育現(xiàn)代化提供有力的精神支撐。
以詩教為德育現(xiàn)代化拓展優(yōu)質(zhì)資源
詩歌蘊(yùn)藏著人類最普遍、最深刻、最動人的思想和情感，是優(yōu)美和智慧之精粹，自古就是思想道德教育的重要載體。中華古典詩詞是我們“終生的民族文化基因”，其中所凝結(jié)的歷代仁人志士的家國情懷和高尚品格，所蘊(yùn)涵的深刻的智慧、博大的胸襟、深沉的愛心，深刻塑造了中國人的民族特質(zhì)與精神氣質(zhì)，在數(shù)千年的歷史發(fā)展與文明演進(jìn)中發(fā)揮了重要作用，也為當(dāng)代青年提供了一個個體悟生命和道德的生動范本。
在全球多元文化的背景下，我們更應(yīng)該具有文化自信與自覺，汲取詩教傳統(tǒng)的精華，將社會主義核心價值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，充分挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，大學(xué)德育選取的詩歌素材要與社會主義核心價值觀相契合。大量優(yōu)秀的古典詩詞不僅應(yīng)具有鮮明的中華民族特色，還要與當(dāng)下時代精神相契合。如屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都是進(jìn)行高校德育的優(yōu)質(zhì)素材。連接詩歌與時代精神，可以更好地整合經(jīng)典詩歌作品中“講仁義、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的詩教資源，為德育現(xiàn)代化提供豐富而又優(yōu)質(zhì)的資源支持。
以詩教為德育現(xiàn)代化提供方法借鑒
詩教作為一種特殊的道德教育模式，強(qiáng)調(diào)的是以詩化人?！盎笔寝D(zhuǎn)行為強(qiáng)制為價值引導(dǎo)的一種感化，是變枯槁說教為熏陶浸潤的一種潤化。葉嘉瑩先生教學(xué)生吟誦詩歌，推行“興、道、諷、誦、言、語”六步法，借詩歌吟誦，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到一種情境之中，通過詩歌意象的興發(fā)感動產(chǎn)生豐富的生命體驗，通過詩歌意境的潤化熏陶激發(fā)深刻的道德情感，從而形成對生命意義的主動訴求。詩教傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著豐富的方法論，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒其合理性因素，可為推進(jìn)德育現(xiàn)代化助力。
當(dāng)下德育教育常出現(xiàn)的誤區(qū)是：將道德僅視為外在的綱常禮儀和行為規(guī)范，將“規(guī)范遵循”作為唯一目標(biāo)；道德教育成為一種認(rèn)知教育，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的科學(xué)化、理性化傾向。這在一定程度上影響到道德教育的效果。要擺脫現(xiàn)實困境，可以借鑒傳統(tǒng)詩教的以“化”為法。這不只是將詩教與德育機(jī)械相加、簡單對接，而是在反思唯理性德育工具性弊端的基礎(chǔ)上，以德育的育人本質(zhì)為前提，用觀照心靈的詩意言說、詩性話語來替代單一說教的理性話語，引導(dǎo)大學(xué)生在詩歌的熏陶浸潤下感化性情、涵養(yǎng)品行、錘煉品格，從而彌補(bǔ)理性德育的不足，增強(qiáng)高校德育的實效性。
責(zé)任編輯：近復(fù)
