【南柯舟】耆宿遠(yuǎn)去成遺恨——與成中英教授：跨越時(shí)空的思想對(duì)話與學(xué)術(shù)傳承
耆宿遠(yuǎn)去成遺恨——與成中英教授：跨越時(shí)空的思想對(duì)話與學(xué)術(shù)傳承
作者：南柯舟
來源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布
概述：本文以作者與哲學(xué)家成中英教授跨越九年的兩次深度思想對(duì)話為主線，通過個(gè)人回憶與學(xué)術(shù)訪談交織的敘事，展現(xiàn)了東西方學(xué)術(shù)思想碰撞與媒體倫理研究的傳承脈絡(luò)。2000年夏秋之交，作者因父親著作邀序與成中英教授展開中國(guó)—柏林之間的深夜越洋對(duì)話，親歷成中英教授與伽達(dá)默爾教授兩位東西方大師之間進(jìn)行東西學(xué)詮釋學(xué)論辯后的思想激蕩；2009年西安重逢之際，正值東西方大學(xué)“媒體倫理與新聞傳播研究中心”籌建關(guān)鍵期，雙方圍繞東西方輿論倫理差異、媒體教育使命及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)體系展開深度探討。成中英以“德智合一”為核心理念，提出東西方媒體分別作為“結(jié)果之鏡”與“過程之窗”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)全球化語境下超越“捧殺/棒殺”二元對(duì)立的倫理建構(gòu)。文中穿插對(duì)AACSB認(rèn)證體系的批判性反思，以及孔子“行教”傳統(tǒng)與當(dāng)代教育異化的對(duì)比，凸顯“殿堂非終極”的教育哲學(xué)。附錄的完整訪談實(shí)錄與研究中心籌建背景，進(jìn)一步具象化跨文明學(xué)術(shù)實(shí)踐，呈現(xiàn)耆宿學(xué)人對(duì)媒體倫理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的深切關(guān)懷，及其在杏壇薪火傳承中留下的思想遺產(chǎn)。 ?
得知成中英教授于2024年7月2日上午在夏威夷去世時(shí)已經(jīng)是2024年8月了，一直想寫一篇紀(jì)念文字予以緬懷。
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那時(shí)是2000年春天，大約5月的光景，我因?yàn)楦赣H寫的一部著作，希望成中英先生能作序言，因此幾番給成中英教授在檀香山的辦公室打電話，寫信，發(fā)傳真溝通，有很多次，接電話的是他的辦公室秘書，多數(shù)時(shí)間是他汲汲奔波于歐洲和中國(guó)各地講學(xué)的消息。那時(shí)我家里還沒有安裝電話，鄰居喊我有一通外國(guó)電話，讓我趕快去接， 我迅疾趕到領(lǐng)居家，拿起電話聽筒里傳來成先生那略帶疲憊卻神采飛揚(yáng)的聲線，他首先告訴我，我的幾封信件和書稿梗概都收到了。我解釋說，由于父親的書籍出版日期排期已定，怕父親的書稿在中美郵路之間傳送折騰來不及趕上出版，遂作罷（父親的書籍后來請(qǐng)了全國(guó)政協(xié)常委、國(guó)務(wù)院參事、中央文史館資深研究員、山東大學(xué)的劉大鈞教授寫了書法題詞，此是后話）。我心里仔細(xì)想，此時(shí)柏林的夜色正深，時(shí)針早已經(jīng)滑向凌晨時(shí)分了吧。成先生告訴我，他前一天剛結(jié)束與德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾先生的會(huì)晤，聽得出來他此時(shí)心情愉悅，疲倦中依然難掩與大師伽達(dá)默爾先生進(jìn)行哲學(xué)交流后的心潮澎湃激蕩，于是在萬籟俱寂的夜色中向我撥通了越洋電話。在我們大約兩小時(shí)的對(duì)話里，與我細(xì)述了他與伽達(dá)默爾先生之間關(guān)于詮釋學(xué)對(duì)話的三個(gè)半小時(shí)的長(zhǎng)談，東西方思想碰撞的火花在電波中迸濺。我們侃侃而言談了多長(zhǎng)時(shí)間，在談話中把時(shí)光流逝都忘卻了，我?guī)状蜗肫鸫藭r(shí)是德國(guó)柏林的凌晨，固然成先生談興尤濃，但也不能太疲乏影響第二天的活動(dòng)和身體健康，于是我?guī)状紊埔獾奶嵝?，先生卻不以為然，依然告訴我待這次電話聊完后還要立即整理出此次與伽達(dá)默爾先生談話的全部文字，臨別時(shí)我?guī)追谶@位忘年、忘時(shí)、忘地的耆宿思想者需珍重健康，重視休憩，按照他的身體狀態(tài)，享受百歲暇齡是毫無問題的，他卻把全部生命像孔子一般耗散在傳播他的“原生儒學(xué)”思想中，深知他對(duì)真理的追尋早已超越了時(shí)空與倦意。
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九年后的盛夏八月，我應(yīng)先生的邀請(qǐng)，與先生在西安交通大學(xué)林蔭下，再度相逢，相約后談及今后是否有時(shí)間和精力陪先生在各地傳道講學(xué)，無奈彼時(shí)限制耽羈繁冗而未能如愿，若或許絕然成行成愿人生當(dāng)有一番不同。彼時(shí)適聞先生籌備國(guó)際東西方大學(xué)“媒體倫理與新聞傳播研究中心”即將在夏威夷啟航，成教授望著古碑林城的暮色，對(duì)我鄭重道：“自西安初晤，便知你胸有丘壑，思維自成經(jīng)緯。這些年為國(guó)際東西方大學(xué)籌謀擘畫，始終懷抱赤誠(chéng)，以信立身，實(shí)為典范?！边@番評(píng)價(jià)令我感懷至今——它不僅是對(duì)個(gè)人的勉勵(lì)，更是對(duì)跨越東西方學(xué)術(shù)疆域之理想的高度共鳴。
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回溯多前受成中英教授之托開展傳媒和教育與道德倫理思想研究，成教授告訴我，東西方大學(xué)以“德智合一”的校訓(xùn)為舟楫，在東西方輿論倫理的激流中探尋航向，席間成教授忽然引述《國(guó)語》古訓(xùn)：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，強(qiáng)調(diào)東方倫理需與西方媒體學(xué)的實(shí)證精神相融，于是猶記那日他立于西交大講壇，將東西方媒體喻為“結(jié)果之鏡”與“過程之窗”：當(dāng)公眾慣于非黑即白作價(jià)值判斷時(shí)，疾呼“既非捧殺亦非棒殺”的全球美德倫理，面對(duì)輿論場(chǎng)中“未斷奶情結(jié)”的喧囂，以哈佛、弗吉尼亞大學(xué)為例證，申明教育機(jī)構(gòu)的價(jià)值當(dāng)超越自體個(gè)體的得失，當(dāng)以利益大道為宗旨。
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在籌設(shè)研究中心的藍(lán)圖中，成教授始終秉持“殿堂非終極”的教育哲學(xué)，聲言樓堂館所式奢華行志和外在喧囂并非教育之真諦。他常言孔子周游列國(guó)的“行教”風(fēng)范，笑稱“陋室銘”的德馨之境勝過金玉樓臺(tái)。當(dāng)學(xué)界沉迷于AACSB認(rèn)證的符號(hào)追逐時(shí)，我們更愿深耕“多媒體倫理學(xué)”的沃土，將儒家“防民之口甚于防川”的古老智慧，轉(zhuǎn)化為數(shù)字時(shí)代的輿論疏導(dǎo)通流之道。那些關(guān)于媒體管理學(xué)與文化學(xué)的深夜辯難，那些比較EMBA教育本土化的晨間札記，終在太平洋兩岸織就學(xué)術(shù)經(jīng)緯。
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臨別時(shí)成教授告訴我他將很快回到夏威夷籌辦此事，隨后我們與西安交通大學(xué)人文學(xué)院李院長(zhǎng)餐敘，傍晚又在交大賓館客房休息間交談中淳淳囑咐，治學(xué)有四大信條：東西互補(bǔ)以臻完善、文明交融以促認(rèn)知、課程通識(shí)以利教育、整合制度以謀和平。這些文字與九年前柏林夜話的回響漸漸重疊，化作跨越千禧的思想之長(zhǎng)河，流蕩在我的生命里。而今每聞多媒體浪潮扭結(jié)激蕩拍岸回響之污行穢聲，總會(huì)想起長(zhǎng)安城下那個(gè)蟬鳴悠長(zhǎng)的午后——當(dāng)七十四歲的哲學(xué)家攜著創(chuàng)辦東西方大學(xué)媒體倫理研究中心的理想走向登機(jī)口時(shí)，暮色中依稀可見杏壇講學(xué)千年不絕的薪火，大師已去成遺恨，耆宿憂思昭后人。
參考附錄：
與哲學(xué)家成中英教授談媒體倫理與新聞傳媒道德
時(shí)間：2009/8/16 9:35—2009/8/16 10：38
對(duì)話地點(diǎn)：西安交通大學(xué)人文學(xué)院
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成中英教授：我們中國(guó)具有東方輿論倫理思想體系，在儒家理論學(xué)說里，就有大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比如，《國(guó)語?周語上》：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。”，但是，我們東方缺少或者說缺乏細(xì)致化的媒體倫理思想。我們中國(guó)的媒體，有一個(gè)特點(diǎn)，往往好的捧上天，壞的，就一棒子打死。
董斌研究員：西方的媒體注重的是過程的真實(shí)和細(xì)節(jié)的真實(shí)，我們東方的媒體注重的是結(jié)果。因此出現(xiàn)了您所說的：好的捧上天，壞的，就一棒子打死。中國(guó)的媒體是結(jié)果的媒體，西方的媒體是過程的媒體。
成中英教授：對(duì)，你這個(gè)提法很好，中國(guó)的媒體是結(jié)果的媒體，西方的媒體是過程的媒體。很好。結(jié)果的媒體，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)捧上天主義和一棒子打死主義這兩種現(xiàn)象。其實(shí)這個(gè)世界需要的，按照全球化的美德倫理的標(biāo)準(zhǔn)，我們既不能要一棒子打死主義，也不能要捧上天主義。
董斌研究員：對(duì)于前一段時(shí)間出現(xiàn)的新聞，國(guó)際東西方大學(xué)因?yàn)樗脑缫旬厴I(yè)的和就職的研修生，出現(xiàn)了這樣或者那樣的違反法紀(jì)、違反法律的事情，很多網(wǎng)友的議論，我注意到，就出現(xiàn)了這兩種情況。捧上天主義和一棒子打死主義的情況。成功時(shí)捧上天，失敗時(shí)一棒子打死。
成中英教授：關(guān)于學(xué)校研修生的違紀(jì)違法，這是世界各國(guó)各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)都會(huì)出現(xiàn)的問題，不能因?yàn)橐粋€(gè)大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的研修生出現(xiàn)了問題，而否定這個(gè)大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的地位與成績(jī)。事實(shí)上，國(guó)際東西方大學(xué)是最先引進(jìn)西方教育的大學(xué)之一，我們對(duì)當(dāng)代中國(guó)的教育事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，國(guó)際東西方大學(xué)是首先把《學(xué)分制》與《學(xué)分成績(jī)計(jì)算制》引進(jìn)中國(guó)的大學(xué)，也是首先把美國(guó)《在職工商管理碩士學(xué)位?EMBA?》引入中國(guó)的大學(xué)。自1991?年以來，國(guó)際東西方大學(xué)開創(chuàng)新型教學(xué)方式，分別在美國(guó)和中國(guó)的兩岸三地使用中英文上課，并以發(fā)展中國(guó)企管與公管教學(xué)與研究為焦點(diǎn)。是首創(chuàng)融合西方管理科技與中國(guó)管理哲學(xué)與倫理學(xué)位計(jì)劃的大學(xué)，首創(chuàng)《管理哲學(xué)》博士學(xué)位的大學(xué)。國(guó)際東西方大學(xué)發(fā)展至今天，海峽兩岸均有分校，是美國(guó)大學(xué)中首先被中國(guó)駐洛杉磯領(lǐng)事館教育組認(rèn)證的大學(xué)。不能因?yàn)樗挟厴I(yè)學(xué)生做了高官幾年后違法了或者犯罪了，就低估或抹殺它的成績(jī)了，就質(zhì)疑它的地位了，就亂加它以惡名了。國(guó)際東西大學(xué)辦學(xué)的成績(jī)與精神是有目共睹的，是不能夠被輕估的。不能因?yàn)樗€在發(fā)展中就凌辱它、傷害它。一個(gè)發(fā)展中的大學(xué)，正如一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，往往因其善而不強(qiáng)，而受到不公平的待遇，甚至遭受懲罰與災(zāi)難。但對(duì)于一個(gè)有良知的見證者，他絕對(duì)不會(huì)是非不分、善惡不明的，更不會(huì)罔顧正義，為了迎合少數(shù)人的幸災(zāi)樂禍的問題而亂加批評(píng)。
董斌研究員：弗吉尼亞大學(xué)（University of Virginia）發(fā)生校園槍擊，你不能抹去它是美國(guó)最優(yōu)秀的大學(xué)之一。哈佛大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生擔(dān)任高職后也有違法犯罪的，你也不能抹殺哈佛在教育界的成績(jī)，或因而質(zhì)疑哈佛大學(xué)。中國(guó)人思考問題，都有一種“未斷奶情結(jié)”，從母系的根子上作為一個(gè)孩童的角度去理解事實(shí)，哈佛不培養(yǎng)犯罪，國(guó)際東西方大學(xué)也不培養(yǎng)違法亂紀(jì)。再說，IEWU的校訓(xùn)是：“VIRTUS ET VERITAS”，就是“德智合一”，那些違法亂紀(jì)的研修生，早已違背了校訓(xùn)。中國(guó)民眾的思考問題的方式，要成熟起來，不要停留在“未斷奶情結(jié)”里，把自己想象成或者定位在一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩童狀態(tài)，教育的使命之一是促使被教育者的人格健全與成長(zhǎng)，脫離開母系狀態(tài)，在人格上成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的人，一個(gè)德智合一的人。
成中英教授：兩年前委托你進(jìn)行的國(guó)際高等院校媒體研究機(jī)構(gòu)媒體倫理學(xué)實(shí)踐與理論數(shù)據(jù)調(diào)研后，經(jīng)校董事會(huì)決定，“媒體倫理與新聞傳播研究中心”將設(shè)立在國(guó)際東西方大學(xué)。正如你的調(diào)研報(bào)告中所說，我們的目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)之媒體發(fā)展與新聞傳播研究趨勢(shì)，因應(yīng)當(dāng)代英特網(wǎng)多媒體與紙質(zhì)傳媒實(shí)踐與理論的最新研究成果，并在具體結(jié)合東方輿論倫理思想研究中，引入西方媒體倫理學(xué)與媒體傳播學(xué)，以及媒體管理學(xué)與媒體文化學(xué)等諸多學(xué)科，集中就當(dāng)代多媒體倫理學(xué)與多媒體傳媒管理學(xué)，進(jìn)行研發(fā)與科研教學(xué)工作，為國(guó)內(nèi)多媒體新聞機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)層與傳媒層，進(jìn)行媒體倫理學(xué)的教育科研工作，開溝通東方輿論倫理思想與西方媒體倫理思想交流研究，和教育教學(xué)的先河。 ?
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董斌研究員：是的。我們?cè)俅握劦紸ACSB International，我注意到，在中國(guó)，只有兩所大學(xué)的MBA全部課程得到AACSB International?官方的正式認(rèn)可，AACSB International?的會(huì)員并不等于其認(rèn)證會(huì)員，AACSB International的學(xué)校認(rèn)證并不等于對(duì)其課程的認(rèn)證，因此，相對(duì)于AACSB International認(rèn)證的龐大開銷與嚴(yán)格審核，即使39所985工程院校，26所優(yōu)秀學(xué)科創(chuàng)新平臺(tái)院校，34所中央直屬大學(xué)，除了那兩所大學(xué)外，大部分的院校也沒有得到AACSB International的任何項(xiàng)目的認(rèn)證。因此，AACSB International認(rèn)證與否，并不影響其教學(xué)活動(dòng)與學(xué)位教育的開展，畢竟獲得AACSB International認(rèn)證，是一個(gè)耗日長(zhǎng)久而耗費(fèi)財(cái)力物力的工程。尚且，國(guó)際東西方大學(xué)早已列名為成員院校，而國(guó)內(nèi)大部分大學(xué)則距離列名還是有一段距離的。
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成中英教授：從西安交通大學(xué)與你會(huì)面，我就發(fā)現(xiàn)你的頭腦中有特別的思想與見地，有自己獨(dú)特的思維與思路。國(guó)際東西方大學(xué)的校訓(xùn)中，我們有四點(diǎn)，一，東西方能夠在行為方面相互完善和補(bǔ)充；二，東西方的結(jié)合，能夠極大地促進(jìn)人類知識(shí)的進(jìn)步和相互了解；三，東西方的結(jié)合，將構(gòu)成高等教育的通用課程；四，東西方的整合的教育制度，有益于促進(jìn)世界和平和繁榮。我們不拘泥于殿堂式的教育，雖然教育需要一個(gè)殿堂，但是不能拘泥于一個(gè)殿堂式的教育，殿堂只是個(gè)傳授知識(shí)的場(chǎng)所，并不是知識(shí)本身，現(xiàn)代教育本末倒置，很多地方甚至實(shí)際上把殿堂搞成教育本身的終極內(nèi)容，實(shí)際上恰恰相反。我們的大學(xué)，需要樓堂館所去完成教學(xué)和教育，但教學(xué)和知識(shí)本身不是去終極的追求樓堂館所。??
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董斌研究員：事實(shí)上，是個(gè)不斷的感悟的過程，學(xué)習(xí)和感悟，說到教育，孔老夫子當(dāng)年杏壇講學(xué)和周游列國(guó)，重視的是行教而不是“店”教。教育本身是要行教在先，言教次之。陋室銘中所以講，山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。教育的終極目標(biāo)是樹立健全和獨(dú)立的道德人格，道也就是學(xué)，古代講“道學(xué)”先生么，形而上者謂之學(xué)，形而下者謂之術(shù)，今人理解的道學(xué)則有些狹隘，綜合來講，道就是學(xué)術(shù)，德就是人格品行素養(yǎng)，缺一不可。人生苦短，季羨林先生去世后，突然生了種種思想，來也匆匆去也匆匆，我要減少遺憾，因此希望您來華后，能多多聆聽請(qǐng)益。 ?
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成中英教授：下午我就要趕回美國(guó)夏威夷，積極籌設(shè)成立“國(guó)際東西方大學(xué)媒體倫理與新聞傳播研究中心”，并參加幾次學(xué)術(shù)會(huì)議，另外我九月中下旬會(huì)返回北京。我們?cè)诒本┮姲伞?o:p>
董斌研究員：一個(gè)多小時(shí)很快過去了，祝愿您旅途愉快！北京見吧，九月恰好有個(gè)聯(lián)合國(guó)的會(huì)議邀請(qǐng)。再見。
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董斌，前中國(guó)襄樊學(xué)院區(qū)域發(fā)展研究中心（現(xiàn)湖北文理學(xué)院）客座研究員（馮毓奎教授頒發(fā)授予），前夏威夷東西方大學(xué)客座研究員/EMEM-EMBA-EM導(dǎo)師（成中英教授頒發(fā)授予）。
馮毓奎教授，原襄樊學(xué)院管理學(xué)系和政治與法學(xué)系主任、 華中師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。湖北省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地鄂北區(qū)域發(fā)展研究中心主任。2011年3月退休。 ?
成中英（Prof. Chung—Ying Cheng，1935年11月8日-2024年7月2日），著名哲學(xué)家，已經(jīng)于2024年7月2日去世，生前為夏威夷大學(xué)終生教授，夏威夷東西大學(xué)創(chuàng)始人。
?經(jīng)王振華教授（《閻錫山傳》作者 ?）等中國(guó)大陸三位知名正教授推薦，二零零八年七月十日董斌受到成中英教授邀請(qǐng)擔(dān)任東西方大學(xué)客座研究員，同年九月，得到夏威夷東西方大學(xué)理事會(huì)決議通過任命。
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