孔子文化春會(huì)于磐安櫸溪舉行 儒風(fēng)禮樂在山野扎根
孔子文化春會(huì)于磐安櫸溪舉行 儒風(fēng)禮樂在山野扎根
來源：金彩云客戶端
時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳三月十一日丁未
耶穌2025年4月8日
春和景明，桂川溪畔，弦歌再起。4月7日，“婺州儒風(fēng)怡和禮樂”2025孔子文化春會(huì)櫸溪會(huì)場(chǎng)在磐安縣盤峰鄉(xiāng)櫸溪村舉行。
弦歌從曲阜綿延而來。就在一周前的3月31日，2025海峽兩岸孔子文化春會(huì)在孔子故里山東曲阜開幕，演繹雅樂弦歌，復(fù)現(xiàn)迎春儀式，禮敬先師。
迢迢千里，血脈同源。中原板蕩之際，弦歌在櫸溪重新響起。800多年前，孔子第47代孫孔若鈞和兒子孔端躬一行扈蹕高宗南渡，行至櫸溪，孔若鈞一病不起，孔端躬為父守孝3年后在此定居?？资献迦嗽鶛蜗x傳家，繁衍發(fā)展出孔子“婺州南宗一脈”。
如今，這里是江南地區(qū)最大的孔子后裔聚居地。一條桂川溪穿村而過，一側(cè)是孔氏家廟，另一邊是先師廣場(chǎng)。儒風(fēng)雅韻，和著山間的春風(fēng)鳥鳴，奏出新的華彩樂章。
春會(huì)什么樣
詩(shī)詞禮樂頌春景
2500多年前的春天是什么樣子的？
我們大概能從《論語》中窺探一二：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笨鬃雍偷茏觽?cè)诖禾焱獬鲇瓮妫猴L(fēng)，唱著歌，暢談人生，悠哉樂哉。
春天是多么美妙的季節(jié)，在櫸溪就能感受到。櫸溪地處大盤山南麓的山谷中，抬眼滿是青綠，深深淺淺的綠色仿佛水墨畫點(diǎn)翠，渲染在半空中，綿延不絕。桂川溪的溪水輕快跳躍，鳥兒在枝頭歡歌，一切都是欣欣然的樣子。
一場(chǎng)春會(huì)，結(jié)合傳統(tǒng)儒學(xué)文化和禮儀，將春日的美好展現(xiàn)得淋漓盡致。迎春幡、誦春詞、進(jìn)春饌、奉春香、讀春日祝、起佾舞、散春胙，從感官、視覺、聽覺到味蕾，一整套的迎春儀式感讓人陶醉。
頭戴柳條圈、手提紙鳶掛件，“誦春詞”是16名學(xué)童吟唱不同朝代的春季詩(shī)詞。從“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”到“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，從“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無”到“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，在詩(shī)詞的歷史長(zhǎng)河里，帶人領(lǐng)略不同時(shí)期的春日盛景。春會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，還有儀仗生手舉青幡旗，帶來“人隨春好”的祝福，另有少年在樂聲中跳起佾舞，祈愿風(fēng)調(diào)雨順、物阜年豐……
“這不僅是中華文化根脈的傳承，更是在新時(shí)代演繹禮樂文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐?！笨鬃拥?9代嫡長(zhǎng)孫、至圣孔子基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)孔垂長(zhǎng)表示，孔子文化春會(huì)是跨越千年的文化對(duì)話，喚醒我們對(duì)仁者愛人、以禮立身的深切體悟。
孔垂長(zhǎng)說：“儒家文化從不囿于廟堂之高，而是扎根于百姓日用之間。今天的春會(huì)既有莊重典禮，還有市井煙火，這恰好印證了孔子‘禮云禮云，玉帛云乎哉’的深意，禮樂文明要落腳于百姓的福祉和心靈的豐盈。”他希望，能以春會(huì)為媒介，將“仁義禮智信”的價(jià)值融入生活，讓儒家文化成為滋養(yǎng)人心、促進(jìn)國(guó)學(xué)的源頭活水。
為何是櫸溪
老紀(jì)三嘆揭謎底
春會(huì)上，兩件物品自曲阜而來落戶櫸溪。
一是自曲阜請(qǐng)來的一株象征“先師手植檜”的檜木苗。相傳曲阜孔廟大成殿后面的檜木，為至圣先師孔子親手所栽，是儒家思想的物化象征。將它種于櫸溪，寓意儒家文化蓬勃發(fā)展，枝繁葉茂，生生不息。
另一件是一罐來自曲阜孔林的黃土。這是櫸溪孔氏族人在占地200萬平方米、10余萬座墳冢的孔林里，費(fèi)盡心思找到的櫸溪始祖孔若鈞的父親、孔子第46代孫孔宗彀的墓穴，在其墓碑前挖出的黃土。
櫸溪村孔氏后裔孔火春將陶罐捧在手中，從先師廣場(chǎng)出發(fā)，跨過桂川溪上的石橋，走進(jìn)孔氏家廟。這段路的距離并不長(zhǎng)，孔火春眼神堅(jiān)定，走得很穩(wěn)。
孔火春是婺州南宗祭孔典禮省級(jí)非遺代表性傳承人，曾任櫸溪村黨支部書記，在上世紀(jì)90年代帶領(lǐng)村民對(duì)孔氏家廟開展搶救性保護(hù)。為了保護(hù)家廟、保護(hù)古村落，自1996年后的12年間，村里沒有蓋過一間新房。
家廟的意義，孔火春最是知悉。如今，一抔黃土從曲阜南下，安奉于櫸溪孔氏家廟，見證南北孔氏血脈永續(xù)、文脈相承。像孔火春這樣以自身實(shí)踐保護(hù)古村落、傳承儒家文化的人還有很多很多。來看看歷史學(xué)者紀(jì)連海的發(fā)現(xiàn)——
“在櫸溪，我能看到97歲的老者溫習(xí)《論語》，雖然年事已高，但依然精神矍鑠，也能看到二三十歲的年輕人在討論經(jīng)典，更通過互聯(lián)網(wǎng)，通過短視頻把生活中的《論語》輸送到無限空間。我同時(shí)也看到七八歲的小朋友朗朗誦讀《論語》，更能看到眾多的外鄉(xiāng)人千里迢迢來這里拜謁家廟……”
這樣的發(fā)現(xiàn)讓紀(jì)連海感嘆，“每一個(gè)人在這山水之間、廟宇之中感悟天地，找到一種與自己對(duì)話的方式，一種善待人生的方式，一種日常的生活方式”。他對(duì)櫸溪發(fā)出“老紀(jì)三嘆”，以上為“感嘆”，另兩嘆是“贊嘆”和“驚嘆”。
他贊嘆孔氏一族從廟堂之高來到江湖之遠(yuǎn)，傳禮樂，建家園，在山水間書寫禮序天地，成就一部修齊治平的立體《論語》。他驚嘆婺州孔氏在這山野里繁衍出92個(gè)村落近2萬人，生生不息，如風(fēng)如韻……
孔子文化春會(huì)自2023年開始舉辦，這是三屆以來第一次在浙江舉辦，選擇櫸溪的原因，在“老紀(jì)三嘆”中已然明了。
到村里看什么
婺風(fēng)雅韻貫古今
春會(huì)這天，義烏人陳昭君尤為激動(dòng)，她接過了“孔子學(xué)堂”的牌匾，這意味著她一直以來想做的事得到了政府的認(rèn)可。
陳昭君在義烏李祖村開有一間小學(xué)堂，每天帶著村民朗誦經(jīng)典國(guó)學(xué)，風(fēng)雨無阻。她覺得，“傳統(tǒng)文化是我們的根脈，多一個(gè)人讀就多一分希望”。在了解到櫸溪的歷史和故事后，她和志同道合的伙伴們立刻決定在這里創(chuàng)辦一個(gè)文化交流空間，以學(xué)習(xí)、傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為方向和己任。
是什么促使陳昭君不畏辛苦，常常自駕100多公里往返于李祖和櫸溪？因?yàn)椤皺蜗强鬃雍笠岬木劬拥?，這里的民風(fēng)和氣質(zhì)與傳統(tǒng)文化非常吻合”。
陳昭君感受到的也是眾多來櫸溪的游客感受到的。越來越多的鄉(xiāng)村建設(shè)者和文創(chuàng)客走進(jìn)櫸溪，挖掘并展示出這里的深厚文化底蘊(yùn)。在櫸溪，可以走進(jìn)婺州南宗講堂聽一堂文史大課，可以在婺州南宗風(fēng)物館觸摸老物件背后的暖心故事，也可以到土香館看看一支土香的制作過程，還能流連于在地刊物館、人文鄉(xiāng)村室、一個(gè)人的村莊櫸溪圖文展等小而美的空間。
一次次微小的保護(hù)、推動(dòng)和變化，給櫸溪注入持續(xù)煥新的不竭動(dòng)力。去年5·18國(guó)際博物館日，孔子博物館走進(jìn)孔氏家廟系列活動(dòng)在櫸溪舉辦；去年中秋前夕，“生生不息——婺州孔裔·櫸溪十八禮”在孔子博物館開展；去年10月，櫸溪被聯(lián)合國(guó)全球人居環(huán)境論壇授予“新可持續(xù)城市與人居環(huán)境獎(jiǎng)”村落范例，是本屆唯一獲獎(jiǎng)的村落……
孔子博物館館長(zhǎng)郭思克說：“如今的櫸溪，不僅是一處孔氏后裔聚居的傳統(tǒng)村落，也是儒家文化在民間活態(tài)傳承的生動(dòng)范本，更是全民共享的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神課堂?！?/span>
山風(fēng)輕揚(yáng)，弦歌賡續(xù)。春日之約，在山野、在鄉(xiāng)土、在心間……
（由磐安縣委宣傳部供圖）
責(zé)任編輯：近復(fù)
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